川普、安倍、蔡英文都在服用的「排外政治特效藥」

我們想讓你知道的是
與某個鄰居維持一定程度的緊張關係,是普選民主國家不能說的秘密,而隨著綠營「排外牌」出現鈍化,「台派」便企圖染指「中華民國派」以擴大排外思想隊伍,號稱「中華民國台灣」,概念就是「台獨,華獨一家親」。
文:雁默
人,就是自帶偏見的動物,所以只要是討論「人」的歷史,絕無可能客觀,現代普選民主制度所產生的國家領導人,往往也都是某一種或多種偏見的勝利者。要論在政治裡無往不利的偏見,「排外偏見」恐怕就是吸票冠軍,在野者以仇恨動員排外的方式奪權,執政者以同一種方式鞏固權力,例子多不勝數。
當下的國際政治,在權力嬗替的當口鮮少不排外的。美國的川普,正在將種族主義當作特效藥,回春他的支持度;日本的安倍,才對韓國發動科技戰展現民族自信與對外強硬形象,並成功地為所屬政黨獲得勝選;韓國的文在寅,當然也以相同的排外手段回應日本,以累積下一次選舉的能量。台灣的蔡英文,毫無懸念地用各種方式,煽動選民的排外意識拚連任,而香港的林鄭月娥,也正在排外情緒高漲的民粹浪潮中掙扎求生。
上述地區,不過是全球排外風潮的一部份。
對政客而言,選民的排外偏見極為好用,成本低,效果高,見效快。傳說中的邱吉爾名言——對民主的最佳反駁,就是和一個選民談話五分鐘——暗示在這五分鐘內,你會聽到各種偏見所顯示的無知。而在他的時代,最好用的工具就是民族主義排外。
我們身處的時代,不只是貿易保護主義大行其道,在這個表層下,排外偏見是滋生各種保護主義土壤。種族保護主義,科技保護主義,政體保護主義,思想保護主義,居民保護主義,環境保護主義,內裡都有程度不一的排外成分,究其實,也都是偏見:他們在攻擊我們,弱化我們,侵蝕我們,統戰我們,傷害我們,排擠我們,偷竊我們,他們不是我們。
大抵,這就是排外政見的基本論調與說服文本,此類說帖,可不需要悖離事實,只需要強調部份事實即可。
川普與「有色四人幫」的對決,是誰得利?
在美國本土以外的排外戰爭裡,川普上次選前的政見宏圖,並沒有得到足堪連任的成效,尤其在規模最大的中國戰場上遭遇挫敗,而朝鮮問題,伊朗問題亦皆無戰利品可供炫耀。印度戰場,東盟戰場,也沒馴服了哪個國家,接下來的歐洲戰場,日韓戰場,恐怕也很難取得壓倒性勝利,頂多維持「體面退兵」。
這個時候的川普,支持度已逐漸被民主黨競爭對手超越,他別無選擇,只能回防自己最熟悉的本土戰場。
在美國戰場裡,川普再度祭出種族主義,痛擊民主黨的弱點——年輕好戰卻無謀略的「有色四人幫」,並快速取得成效。

川普的說詞可風靡了不少傳統美國人——有色人種就是「外人」,搞「平權民粹」的外人,搞「社會主義」的外人,她們偷竊了美國價值,她們只想佔白人便宜,她們寄生在偉大的美國傳統下破壞美國傳統,她們不高興,隨時可以離開。
事實上,找「有色四人幫」下手,川普算得精準,因為對傳統美國人來說,這些自由左派的「幼仔」,根本不知天高地厚,理想主義衝腦,在自由派的保護下自由過頭,甚至敢在美國本土以社會主義挑戰自由主義,連民主黨資深政要都頭痛不已。
「他們得了便宜還賣乖」,這就是積蓄在保守美國選民心理已久的排外情緒。許多中下階的白人,在民主黨主政下的各種平權運動裡不但喪失了社會優勢,連種族自尊都不保,川普是唯一能抗擊這股「自由妖風」的政治領袖。如果對外掀戰是重振「美國偉大」的「自信之戰」,那麼重振白人自信的種族戰場就是聖戰。
川普在海外沒得到的勝利,必須在本土戰場補足。民主黨則不得不全黨保護「有色四人幫」,被迫陷入川普設定的優勢戰場。
科技焦慮下的安倍與「韓國魂」
經濟問題雖然是日本歷次選舉的重心,但日本的外貿建立在高端技術,鄰居韓國的科技崛起則一再挑戰日本的「技術自信」,科技焦慮感很容易形成民族情緒。
對安倍政權而言,川普的「排外戰爭」是一種啟發,也是一種掩護,日本可以選擇在自由貿易的理念下自立自強,也可以選擇以貿易保護的手段壓抑韓國崛起,安倍在選舉時刻選了後者,因為美國已經幹過同樣的事,追隨者相對就不突兀,美國也沒有說教的正當性。
再者,對於文在寅一再以民族主義跟日本過不去,並在朝鮮問題上排擠日本參與,戰略焦慮感也可激發民族情緒,安倍以「反孤立」的概念強調外交與國家安全的重要性,以平衡日本民眾對經濟問題的過度在意。
現代日本人的民族情緒與政治熱情,遠不能與韓國比擬,安倍使用比美國更細膩的手法往韓國的痛點招呼,意在將科技、國安、外交、經濟四把火合而為一,點燃韓國民族情緒,以刺激日本民眾的民族主義與參政熱情。
作為右翼,安倍圖的是在選舉中一舉達到三分之二修憲席次,不過,選舉結果執政黨雖然順利過半,卻沒有跨過修憲門檻。主要原因,還是在於日本年輕選民的政治冷感,以及文在寅的相對自制。同樣都懂選舉,文在寅顯然不想在此時刻為安倍的排外戰術加分,刺激投票率,而會等到自己(政黨)面臨選舉時,才會揮出排外重拳,增強民族主義能量以吸票。

由於經濟政策沒有獲得成功,影響了文在寅的支持度,因此2020年的國會選舉執政的共同民主黨選情吃緊。文在寅增強兩韓問題參與感的表現,使得共同民主黨在2018年地方選舉中大勝,卻也是弱化日本參與感的主因。因此安倍這次出重手,對文在寅而言未必是利空,而可能讓他得以將經濟問題轉移到「日本打壓」,或是訴諸科技民族主義,加碼歷史仇日情結,大玩「排外牌」回補支持度。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。