《看得到的中國史》:漢代王侯的喪葬殮服「金縷玉衣」

《看得到的中國史》:漢代王侯的喪葬殮服「金縷玉衣」
西漢僖山一號墓劉遂的金縷玉衣|Photo Credit:  Zcm11 CC By SA 3.0
我們想讓你知道的是

在兩千多年前的西漢時代,根據當時的生產水準,製作一套「金縷玉衣」是十分不易的。製作一件中等型號的玉衣所需的費用,幾乎相當於當時一百戶中等人家的家產總和。 

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文:佟洵、王雲松

漢代王侯的喪葬殮服:金縷玉衣

年代:西漢,西元前202至8年;尺寸:約長180公分;材質:玉片;出土地:1968年河北省滿城縣西漢中山靖王劉勝墓出土;收藏地:河北博物院。

「金縷玉衣,綴玉面幕,山嶽精英,封其九竅,屍骨可同玉柙不腐。」如若單作為一件陪葬品來看,它是一件價值連城的寶物。但若將它置於漫漫歷史長河,它又是漢代王侯喪葬習俗演變的載體。讓我們重返漢代,探祕古墓,揭開金縷玉衣的神祕面紗。

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金縷玉衣
千絲萬縷製玉柙

《三國演義》第一回在介紹劉備時寫道:「中山靖王劉勝之後,漢景帝閣下玄孫,姓劉, 名備,字玄德。昔劉勝之子劉貞,漢武時封涿鹿亭侯,後坐酎金失侯,因此遺這一支在涿縣。玄德祖劉雄,父劉弘。」中山靖王何許人也?劉勝乃漢景帝劉啟之子,漢武帝劉徹異母兄,西漢諸侯王。在政治舞臺上劉勝或許並沒有留下什麼功名,只是庸人一個。但他墓中的一件陪葬品卻讓世人至今記住了他的名字,那件陪葬品便是金縷玉衣。

劉勝墓中出土的金縷玉衣全長1.88公尺,共用玉片約2,498片,金絲約1,100克。玉衣的外觀和男子體型一樣,寬肩闊胸、腹部突鼓、四肢粗壯。腹下有男性生殖器罩盒,頭部有高高隆起的鼻子,三個狹窄的縫隙代表雙眼和嘴。玉衣分為頭部、上衣、袖筒、褲筒、手套和鞋六個部分,每一部分都可以彼此分離,猶如製衣工人裁剪縫製的一件衣服。

其中頭部由臉蓋和頭罩構成,上衣由前片、後片構成,袖筒、褲筒、手套和鞋都是左右分開的。所用玉片大部分呈長方形和方形,也有梯形、三角形、四邊形和多邊形。最大的玉片長4.5公分、寬3.5公分,用在腳底。最小的玉片只有成人大拇指指甲大小,用來表現手指。與金縷玉衣相伴的還有鎏金鑲玉銅枕、玉九竅塞、玉握和18件殮屍用玉璧,組成一套規格最高的漢代喪葬用玉。

由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身分,有非常嚴格的製作工藝要求,漢代的統治者還設立了專門從事玉衣製作的「東園」。這裡的工匠對大量的玉片進行選料、鑽孔、拋光等十多道工序的加工,並把玉片按照人體不同的部分設計成不同的大小和形狀,再用金線相連。在兩千多年前的西漢時代,根據當時的生產水準,製作一套「金縷玉衣」是十分不易的。

從遙遠的地方運來玉料,經過一道道的工序把玉料加工成為數以千計的、有一定大小和形狀的小玉片,每塊玉片都需要磨光和鑽孔,大小和形狀必須經過嚴密的設計和細緻的加工,編綴玉片還需要許多特製的金絲。由此可見,製成一套「金縷玉衣」所花費的人力和物力,是十分驚人的。製作一件中等型號的玉衣所需的費用,幾乎相當於當時一百戶中等人家的家產總和。

這件玉衣的科學價值、歷史價值和藝術價值更是不可估量。玉衣從玉片的鋸片、鑽孔、拋光、金絲的拔製及玉衣的整體編綴,都採用當時較為先進的製作工藝。鋸片採用了「砂鋸法」和具有較高效率的輪軸切割機械;鑽孔採用「砂鑽法」,有的小孔直徑僅一公釐,足見其工藝之高超;拋光採用了「砂輪」和「布輪」等先進的打磨工具;金絲採用「抽拔」工藝製作而成,在加工過程中採用退火的熱處理工藝,有的金絲橫斷面直徑僅為0.08至0.14公釐,足見當時拔絲工藝水準之高;玉衣編綴根據不同部位採用交叉式、套聯式、並聯式和結聯式等不同編綴方法。玉衣是用金絲將玉片編綴而成。玉片為岫岩玉製作,存世相對稀少。玉衣雖然在江蘇等地也有出土,但作為中國考古挖掘中,最早發現並保持如此完整的玉衣,並不多見。

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金縷玉衣頭部
等級森嚴論喪葬

自古以來,無論是在奴隸制的夏商周,抑或是實行封建專制的秦朝,中國的社會階級劃分一直都很嚴格。等到了漢朝,這一現象得到了進一步延續。漢朝的社會大致上分為四個階層。

第一個階層是權力的核心層。核心層的核心自然是皇帝,這是所有權力的來源。核心層的成員還有功臣、王室、外戚、宦官、高級官僚這幾種,其中功臣、王室進入核心層只於西漢前期見到,宦官進入權力核心,則只見於東漢後期。

第二個階層是權力的分享者和後備軍。他們與第一級的區別,在於能否影響中央決策。他們主要有地方官吏、遊俠、富商以及士階層,還有掾史屬吏。其中遊俠、富商分享權力在西漢前期;而士階層,則是太學生分享權力,主要在東漢,特別是東漢後期。他們是社會的中堅力量,也是社會的穩定力量。

第三個階層是基本沒有權力,但還有人身自由者,包括農民、醫生、方士、手工業者、小商販、屠夫、街卒,也許還有一些雖讀過書卻不願意做官的逸民高士。這是社會的中下層,同樣是社會的穩定力量。士農工商,這個排列並不是沒有意義的,士永遠是第1位的,農則是名義上的第2位,工商最後。之所以農民是名義上的第2位,那只是因為法律的規定,法律規定農民比商人尊貴,農民可以做官,而商人不能。

第四個階層包括雇農、佃農、門客、部曲、奴婢以及流民。他們不僅幾乎沒有向權力階層上升的空間,而且他們沒有自己的土地,也缺少財產,有的甚至沒有人身自由。

然而這些社會的等級性特徵不僅表現在社會成員生前,在喪葬福利上也表現得十分突出。在喪假、賻贈、恤典贈官、蔭子等方面,上至皇帝,下至平民,均需遵守一套嚴格的制度,例如「天子居喪3年」、「皇子始封薨者,皆賻錢3,000萬,布三萬匹;嗣王薨,賻錢千萬、布萬匹」、「天子之棺四重,鄭玄曰:尚深邃也。諸公三重,諸侯再重,大夫一重,士不重」。諸多喪葬制度被統治者以法律條文的形式固定下來,明確的體現了森嚴的封建等級秩序,以維護封建統治。

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金縷玉衣足部
死即為生,事死如事生

漢代人認為玉是「山嶽精英」,將金玉置於人的九竅,人的精氣便不會外泄,就能使屍骨不腐,可求來世再生,所以用於喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。秦朝崇尚厚葬,作為一種風俗,它並沒有因秦之滅亡而銷聲匿跡。它對於兩漢的喪葬習俗,產生了十分重要的影響。當然,由秦至兩漢的厚葬風,表面上看是統治階級身體力行宣導的結果,其實這中間包含了豐富的經濟、文化等方面的原因。

在經濟上,由秦而漢,生產力水準大為提高。經濟上的殷實,使得生活上的奢華成為可能。「事死如生」(按:死後也要和生前一樣),因而導致厚葬之風在社會中迅速蔓延。時人在事死上極盡財力,不惜傾家蕩產,墓葬中埋藏之豐富,做工之豪華,令人嘆為觀止。

石刻技藝至漢代已有很大發展。漢代富貴之家,在葬埋屍體之後,不僅要壘一大墳丘,而且還要在其前置上墓碑,碑上刻上墓主的身分、官職及生平經歷等。富豪大家在死後,不僅要立碑以識,而且要設立墓園,內中立墓闕,立石人和動物石像,以此象徵主人的富有和排場。

史載西漢中期以前,夫妻合葬,因二人死的日期不相同,所以多採用異穴合葬的新禮俗。為了解決二人死期不同的矛盾,禮俗中出現了「厝」的概念。厝者,置也,停柩待葬之義。即將先死者停柩一側,再待後死者一同安葬。此俗歷經數千年的沿襲,至今民間仍有厝的葬義。厝的實質乃為長喪久葬,是厚葬之風的重要表現。

南陽漢代墓室大都由石、磚、磚石混合三種建築材料建成,而在石、磚上都刻繪有畫。在漢代貴族官僚的住宅、神廟和陵墓裡的壁上都出現了繪畫。南陽早期的漢墓多以建築物為題材,畫像多刻繪在墓門、主室門的主柱和門扉上,將現實生活中的建築刻劃入畫面,以象徵陽間住宅,南陽趙寨漢墓就只在墓門的主體和門扉上刻繪雙闕和廳堂。同時也出現了伏羲、女媧畫像,雕刻在主室兩側的主柱,這是人們對生殖的崇拜,希望在陰間也繁衍不斷。

就隨葬物品而言,已經體現出社會的富有和奢侈。南陽漢代墓葬隨葬品的種類和數量很多,主要是吃和用的東西。隨著時代的不同,隨葬的物品也不斷發生變化。從材料上看有金屬類和陶器。從用途上講有生活用品和錢糧武器等。

漢武帝以前,承接秦統,陰陽五行、神仙方術於芸芸眾生中極為盛行。敬鬼事神,建功修德,以求神鬼的點化而獲長生不死。因此鬼神觀念,深入人心,上至一國之君,下至平民百姓,於其各自的內心深處,將宗祖崇拜與鬼神崇拜緊緊的凝結在一起,事死如生,甘願竭盡財力去營造地下的生活環境。

相關書摘 ►《看得到的中國史》:千年不鏽,削鐵如泥的「越王勾踐劍」

書籍介紹

本文摘錄自《看得到的中國史:用100件文物,見證中華文明的誕生、融合和擴展。文物與歷史碰撞,你對世界來龍去脈的理解馬上不一樣》,大是文化出版
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編者:佟洵、王雲松

網羅北京故宮、台北故宮、陝西歷史博物館、河南、河北博物館等12個博物館,
100件鎮館之寶,見證超過170萬年的中華文明史。

這裡的故事,是博物館解說員沒法告訴你的悲歡離合:
這才知道,天下第一、第二、第三的書法作品,為什麼看著看著會讓人流淚。
照片所呈現的,更是你在博物館裡看不見的細節:
不說別的,誰會准你把明神宗的金絲翼善冠翻過來看裡面。

  • 大家都說秦始皇是暴君,但看到「秦量」,你對他的評價會大大翻轉。
  • 能把20層紙一劃而破的「越王勾踐劍」,讓你豁然明白,小國憑什麼稱霸中原。
  • 還沒發明文字,五千多年前我們就創造出「龍」的模樣,證據精美得讓你吃手手。
  • 中國歷史上最珍貴的珠寶項鍊,配戴在一個九歲就夭折的女孩身上。為什麼?
  • 漢朝的長信宮燈是世界最早的環保燈具(請看封面),室內燒油脂竟能毫無氣味。

本書由兩位知名古文物與歷史教授佟洵 、王雲松共同主編。
從人類起源時代、夏商周的青銅時代、秦漢大一統的狂飆時代、
萬國來朝的唐宋盛世,寫到清朝封建王朝的最後輝煌,
他們用100個器物,說100個故事,(有15件在台灣就可看到)
每個物件的製作與流動過程,都代表了那個時代的悲歡離合。
當國寶與文明碰撞的瞬間,你對史實會有不一樣的理解與想像。

人類的起源與進化,有8個文物可以見證,但有一個不見了。

  • 比「北京人」還老40萬歲的鄖縣人頭骨化石,是直立人的重大發現。
  • 還沒發明文字,五千多年前我們就雕刻出「龍」的模樣,證據精美得讓你吃驚。
  • 至於北京人頭蓋骨化石,卻在抗日戰爭中遺失,到現在還是一宗懸案。

人類利用金屬的一個時代,青銅輝煌,鐵器也上場。

  • 當時的鑄劍技術已經可以做到硬度大、韌性好,看看「越王勾踐劍」就知道。
  • 你聽過曾國嗎?這個在歷史上被消失的小國,竟藏有一件震驚中外、高達65件青銅編鐘組成的曾侯乙編鐘,音域甚至橫跨12個半音。
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萬國來朝的唐宋盛世與亡國之恨。

  • 你看過用銀做的香囊嗎?不管怎麼搖,裡面的焚香都不會倒出來,這種歐美到近代才發現的重力平衡設計,唐代葡萄花鳥紋銀香囊就應用了。
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青銅器家族中的巨無霸后母戊鼎,蔣介石本來要運來台灣,為什麼中途生變?
中國最後一個皇帝溥儀的退位詔書寫了什麼?讓隆裕太后沒讀完就淚如雨下?
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用100件文物,見證中華文明的誕生、融合和擴展。
文物與歷史碰撞,你對世界來龍去脈的理解馬上不一樣。

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Photo Credit: 大是文化出版

責任編輯:翁世航
核稿編輯:潘柏翰

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