《星空帝國》:「星宿一」到底是朱雀的咽喉還是心臟?

《星空帝國》:「星宿一」到底是朱雀的咽喉還是心臟?
Photo Credit: 楓樹林

我們想讓你知道的是

《史記・天官書》說星宿是朱雀的脖子,主急事。有人解釋道,星宿七星頎長,如同朱雀的喉部,朱雀吃東西吞咽,不會將食物留在喉中,所以星宿主占急事。究竟哪些事才算是急事呢?

文:徐剛、王燕平

尋找星宿——反問號下星一顆

早春之夜,稍顯黯淡的群星中,一把巨大的鐮刀或者說一個反寫的問號正立於南天,這就是軒轅星官的主體。鐮刀下面最亮的一顆星恰好位於黃道之上,叫作軒轅十四,是西方黃道帶四大天王之一。找到了軒轅十四,我們便可以很容易地找到其下方一顆孤零零的橙紅色亮星,它是周圍大片天區中唯一的亮星,因此阿拉伯人稱之為Alphard,意思是「孤獨者」。它的中國名字叫星宿一,古人將它與周圍六顆小星一起組成一個星官,稱為「七星」,也就是二十八宿之一的星宿。

《步天歌》中星宿所轄除了七星和軒轅之外,還有三顆星組成的天相,是宰相大臣;四顆星組成的內平,是執法的官員;五顆星組成的天稷,代表農政之官。

北緯35度四月初南方天空
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七星——令人不解的名字

星宿古稱「七星」,意思是由七顆星組成的星官,這一點和「三星」一樣,只是後來三星簡稱「三」,後世寫作「參」,而「七星」沒有被簡稱為「七」,反而變成了「星」。這著實讓人費解,全天群星,也泛稱星宿,說到這個星官無論是稱「星宿」,還是僅用一個「星」字,都很容易讓人產生歧義。

此外,七星的原名也難以理解,如果是像參宿一樣,三顆星的亮度相當也就罷了,而這「七星」眾星皆暗,唯星宿一獨亮,完全與這個名字不相稱。唯一可能的解釋是,它與北斗七星有幾分相像。但七星的名字在某些場合又容易與北斗混淆,後世常稱北斗為七星,以前的人們也許沒想到這一點。

星宿——細長脖子急脾氣

《史記・天官書》說星宿是朱雀的脖子,主急事。有人解釋道,星宿七星頎長,如同朱雀的喉部,朱雀吃東西吞咽,不會將食物留在喉中,所以星宿主占急事。究竟哪些事才算是急事呢?按照《晉書・天文志》的說法,應該是突發的戰亂和盜賊之類的事件。

但是李淳風在這裡還指出七星主管衣裳刺繡,難道服裝衣物也屬於急事?當然不是,其實雖然司馬遷明確指出七星為鳥頸,但後世的一些星占者卻認為紅色的星宿一應是朱雀的心臟,這一點和大火被看成蒼龍之心一樣。既然星宿一被當作鳥心,那麼整個星宿應該就是鳥的軀幹,而鳥的身體有羽毛覆蓋,類推到人自然就是衣裳了。

軒轅——呼風喚雨一黃龍

古書中說,軒轅星官是黃龍之體,既然是龍就應該有呼風喚雨的本領,而這條醉臥於酒旗星旁的黃龍,也確實有這種本事。古人認為軒轅十七星是雷雨之神,內藏陰陽二氣,可以對抗出雷電,可以融合為雨水,怒為風、亂為霧,凝結起來就是霜,散開了就是露水,聚集起來變成雲,聳立形成彩虹,遠離變成日暈,分開則為幻日……所有的大氣現象,甚至二十四節氣的變化都成了軒轅黃龍陰陽變化的結果。

軒轅十四——黃帝變皇后

春季星空中的軒轅十七星是這個季節最華麗的部分,除了代表幻獸黃龍外,人們還賦予它們另外一層意思——皇帝后宮的三千佳麗。其中各星分別代表了妃子、次妃、御女等角色,這個星官中最漂亮的軒轅十四,則代表了后宮之中的女主人,也就是皇后了。

說到這兒讀者可能要納悶了,軒轅不是黃帝的號嗎?怎麼這星空中的軒轅卻變成了女主?沒錯,軒轅星官原本就是指人文初祖黃帝,也是五方上帝之首的中央黃帝,至於為什麼變成了女主,完全是建立在中國古代陰陽五行理論之上的。根據五行觀念,人們將五行配五方、五季、五色、五帝、五佐、五獸等。五帝之一的軒轅對應土行,又由於土與地相聯繫,在天為陽地為陰的思想下,土行常與女性關聯,比如土星在星占中就為女主,《乙巳占》說「填星(土星)主福德,為女主」,前面提到過的后土句龍在民間也被當作后土娘娘。所以軒轅星官也就搖身一變成了天帝的眾妃,軒轅十四則成了女主。

「陰月霾中道,軒星落太微」是唐人崔融《則天皇后挽歌》中的一句,這裡的軒星指軒轅十四,詩人以軒轅十四的墜落,比喻武則天之死。

中央黃龍——五方到四象的轉變

既然古人講究五行理論,天上為什麼只有四象而不是五象呢?張衡在《靈憲》中說:「蒼龍連蜷於左,白虎猛踞於右,朱雀奮翼於前,靈龜圈首於後,黃神軒轅於中。」四象之外,還有一個位於中央的黃龍。《淮南子・天文訓》在談到「五星」時說,東方木,其帝太昊,春,其獸蒼龍;南方火,其帝炎帝,夏,其獸朱鳥;中央土,其帝黃帝,其獸黃龍;西方金,其帝少昊,秋,其獸白虎;北方水,其帝顓頊,冬,其獸玄武。看來,黃龍曾是與四象並列的中央之象。軒轅十七星,大體介於南方朱雀與西方白虎之間,為黃龍之象,而軒轅正是黃帝的號。由此可見,軒轅星官,正是古人按照五行思想中五行、五方、五帝、五季對應的觀念有意安排的。

明人曾引用《石氏星經》中的話說:「中宮黃帝,其精黃龍,為軒轅。首枕星、張,尾掛柳、井,體映三臺,司四季。」這充分說明將黃道帶劃分為五方星象是有其古老傳統的。只是到了後來,《史記・天官書》為了突出北極的重要性,將全天分為五宮,中宮被對應到北極天區,黃道帶分為四宮,軒轅失去了代表中宮的資格,被並入朱雀,四象取代了五象。

天稷——星空中的祭祀區

稷是先秦時期主要的糧食來源,但今天我們已經弄不清它到底是哪種農作物了。有人說是粟(小米),也有人說是黍(黃米)。如同土地神稱「后土」一樣,稷神稱為「后稷」。由於稷在古代被人們視為百穀之長,因此后稷也就成了穀神。在以農業立國的中國,土地與糧食關乎國家和人民的生死存亡,因此社神和稷神就成為帝王設壇祭拜的重要神祇,以至於後來用「社稷」指代國家。星空帝國自然也少不了祭祀社稷的地方,這就是鬼宿中的天社星和星宿中的天稷星。

「右社稷,左宗廟」按照《周禮》社稷壇應在王宮之西,祖廟在王宮之東,兩者同為國家的象徵。天子既要拜社稷,也必須祭祀列祖列宗。張宿星組中有個天廟星,正是代表皇族血脈的宗廟,如此天庭中的祭祀設施可謂一應俱全。在這個位於南方朱雀的祭祀區域中,除了社稷和宗廟外,還有幾個配合祭祀活動的星官,外廚是負責烹製祭品的廚房,天記是主管檢查牲畜挑選犧牲的官員,而張宿司職儲存祭祀用的珍寶器物。

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書籍介紹

本文摘錄自《星空帝國:中國古代星宿揭祕》,楓樹林出版
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作者:徐剛、王燕平

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星空帝國
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責任編輯:羅元祺
核稿編輯:翁世航