馬來西亞爪夷文教學爭議：是馬來文字，還是伊斯蘭藝術？

今年7月底，馬來西亞教育界發生了華文小學「國語」（馬來語）教科書的文字書寫爭議。教育部擬在2020年華小四年級的「國語」課本增加六頁爪夷文（Jawi）書法藝術（khat）的内容。此舉引起部分馬來西亞華人群體的反彈，反對黨、執政黨、華人社團和學者反對此項舉措，以致書法藝術内容從六頁減爲三頁。然而，華人民間教育組織董總和教總仍反對教育部的作法，要求撤回爪夷文書法藝術課程內容。

教育部的這項舉措不僅影響華小的「國語」課程，淡米爾文小學也受影響。部分馬來西亞淡米爾人（南印度裔）反對政府在淡小「國語」課本增加爪夷文書法藝術。淡米爾裔首相署部長瓦塔慕迪（Waytha Moorthy Ponnusamy）曾是興都教權益行動委員會（HINDRAF）的創辦人，他並不認同教育部的做法，認為會增加學生的負擔。非政府組織「淡米爾之聲」（Tamilar Kural）甚至想在8月底舉辦反對爪夷文書法藝術內容的示威。

雖然政府這一舉措難以讓多數華人和淡米爾人接受，但部分馬來政治人物、組織和學者支持爪夷文和其書法藝術。有些基於政治因素，要安撫馬來人情緒，或趁機激發馬來民族主義；有些則基於文化因素，認為爪夷文是馬來世界文化的重要部分。不過，馬來人、華人和印度人內部也非鐵板一塊。

行動黨領袖林吉祥和國防部副部長劉鎮東並未反對學習爪夷文書法，他們稱自己分別在監獄和大學學過爪夷文。而馬來學者Azly Rahman則指出爪夷文書法藝術（khat）與爪夷文（Jawi）的不同，前者帶有伊斯蘭元素，後者則是馬來語文字的一種，故不應藉助書法藝術來介紹馬來文化，因其涉及伊斯蘭化。

由上可以看出爪夷文爭議的複雜性。其從爪夷文書法藝術（khat）的問題，上升到爪夷文和馬來語地位的爭論。華人和淡米爾人反對爪夷文書法藝術的理由，是政府伊斯蘭化的意圖、爪夷文沒有經濟價值，以及小學生課業負擔加重。馬來人支持的理由，是爪夷文乃馬來文化遺產和馬來人「主人意識」的維護。

Photo Credit:彭成毅

回溯馬來語文字的發展

爪夷文作為其中一種書寫文字（script），有六百多年的主導地位。馬來語發源自原始南島語，跟菲律賓他加祿語、台灣原住民語同屬一個家族。馬來語在「馬來世界」的馬來半島、婆羅洲、蘇門答臘和泰南等地開始萌芽發展，當時「馬來世界」是流動的，國界概念不明顯。這個區域最早受到印度文化的影響，所以他們採用了南印度文字——帕拉瓦（Pallava）、南蘇門答臘的仁聰（Rencong）和爪哇島的卡維（Kawi）作為書寫方式。

伊斯蘭教傳入「馬來世界」後，馬來語才開始採用以阿拉伯文字為基礎的爪夷文（Jawi）。最早的爪夷文石碑在馬來半島東北部登嘉樓州發現，設置年份約於1303年。

爪夷文與伊斯蘭教密不可分，「馬來世界」伊斯蘭化後的蘇丹國將爪夷文用作馬來語的書寫文字。不過，由於15世紀的馬六甲王朝是國際貿易中心，馬來語的定位並不只局限於伊斯蘭世界，而是成了東南亞當時重要的通用語言（lingua franca）。馬來民族的文學經典《馬來紀年》（Sulalatus Salatin/Sejarah Melayu）在16世紀中期就用爪夷文寫成。就連1849年出版的「馬來文豪」文西阿都拉（Munshi Abdullah）自傳《阿都拉傳》（Hikayat Abdullah），也是以爪夷文作為書寫文字的。

馬來語真正全面使用拉丁字母，要等到1924年馬來文學家札峇（Za'aba）對馬來語拉丁字母的系統化改造。當時的馬來知識分子認為爪夷文阻礙馬來人的現代化，無法有效轉錄科學用語。這種思潮，其實受到土耳其國父凱末爾的土耳其文拉丁化所影響。回望近代中國，札峇等人的改革跟當初的白話文運動和漢字拉丁化無異。因此，拉丁化的馬來語雖然起源於英殖民政府的推廣，但成長於1930年代馬來人的現代化思潮。

與此同時，馬來半島對岸的印尼開始推廣馬來語作為印尼人的通用語。荷蘭統治下的印尼（荷屬東印度）並沒有以荷蘭文為通用語，各島嶼的語言分明，如爪哇人說爪哇語（Basa Jawa）、巽他人說巽他語（Basa Sunda）等。只有自三佛齊（Srivijaya）通用的馬來語是幾百年來各島人民溝通的中介。印尼人使用的馬來語，最初由荷蘭范歐普豪伊森（Charles van Ophuijsen）於1901年建立拉丁化書寫系統，後來在1947年印尼獨立後被共和拼寫系統（Ejaan Republik）所取代。

釐清爪夷文爭議的誤解

首先，爪夷文（Jawi）是一種書寫文字，不是一種語言。它既不是阿拉伯文（Arabic），也不是爪哇語（Basa Jawa）。次之，馬來語的拉丁化，並非馬國首相馬哈迪所說，是為了照顧非馬來人學習馬來語，而從爪夷文改至拉丁字母（Rumi）。這是源自1930年代馬來人的文化改革運動，而不是馬來西亞各族之間的社會契約。再者，華人早期的商店，也曾用爪夷文書寫馬來語招牌（如下圖）。這說明非馬來人並沒有抗拒使用爪夷文作為馬來語的書寫文字。

Photo Credit:彭成毅

那本次問題的癥結究竟在哪裡？政治上，應承認政府與民眾溝通不良。在增加華小和淡小四年級「國語」課程的內容時，當涉及敏感的族群議題（即爪夷文宗教屬性爭議）和「可能增加小學生課業負擔」的問題，教育部並未事先咨詢華人和淡米爾人的民間團體，就貿然做出決策。即便教育部聲稱該課程早在2016年已修訂，為上屆政府所制定，也不能因此推卸其治理責任。可見非馬來人在政府內部的聲音頗弱（源於非馬來人不願進入公務員體系，或是非馬來人被政府排擠），政府又不主動與非馬來人民間團體接洽，才釀成這一錯誤的決策。