「澳門不能亂」？別擔心，澳門是不會亂（上）
我們想讓你知道的是
「澳門是根本不會亂」這說法看似武斷，但其實有其歷史、社會背景，配合天時地利人和，是客觀得不得了的事實。以下，且讓我一一詳述。
早前有一位相信是來自澳門的朋友，在上一篇《澳門一周新聞回顧》下留言：「澳門不能亂！請司警儘快執法逮捕樓主」。我一看，當堂嚇一跳，然後得啖笑。事關我所寫的，其實都是新聞事件，何罪之有？更不明白何以尚有為數不少的人覺得「要解決提出問題的人（就當我有吧）」，而不是覺得一個有能力、負責任的政府應該解決問題，但這些都只是枝節，我真正想笑的，是說出這句話的人實在太不了解澳門。
在我來說，澳門不是不能亂，澳門是根本不會亂。
這一說法看似武斷，但其實有其歷史、社會背景，配合天時地利人和，是客觀得不得了的事實。以下，且讓我一一詳述。
「半個解放區」
假如說，1967年的「六七暴動」是香港近代發展的一個指標，1966年的「一二．三事件」則必定是港澳雙城的分岔點。
1966年，氹仔坊眾學校擴建工程演變成警民衝突，及後再擴展為全澳騷亂。事件的結果，是澳葡政府認罪道歉，承諾保證以後不再讓國民黨任何勢力在澳門生存，對事件所做成的人命傷亡作道歉和賠償，葡萄牙政府對小城的事務幾乎撒手不顧，更令澳門成為不少前輩、學者口中的「半個解放區」，而左派團體亦趁機坐大，今日壟斷社會福利、教育、政治、文化的局面，早就在當日鋪墊。
是以，澳門人一般對左派、建制社團都不會有太大的反感，甚至早已習慣與其有著千絲萬縷、密不可分的關係；加上二十世紀不同時期遷入的內地人口、與中國地域的接壤，更令澳門人在情感上、文化上、思維上都緊緊與中國扣連。所以，當香港人看大灣區是融合、是質疑時，澳門人看到的是發展和機遇，因為那種與中國的接軌和支持，由來已久，根本沒有質疑的空間。
政府壓制能力強
對中國的想像如此，那對澳門政府呢？說到這裏，就又得回到建制團體的勢力，因為它們不單影響民間社會，更延伸至政治體系當中；且看立法會當中，民主派的力量可謂是絕對弱勢（4:33），根本就不能透過進入體制而監督政府，更遑論推動改革。
透過議員改變議會的一路不通，澳門人亦不太可能改變到政府，事關無論政府被鬧得更兇，其壓制能力遠比大家想像中大。就此，澳門大學政府與公共行政系楊鳴宇教授在其文章〈因為是澳門，才發生意料之外但又情理之中的天鴿風災〉中就作出分析。楊教授認為，澳門政府對社會的壓制能力遠比香港強，而壓制能力的強弱取決於兩個維度：社會的動員能力和政府對社會的控制能力。
社會的動員能力方面，澳門公民社會的貧瘠本來已不太可能令民眾為政治訴求、民主自由等一些形而上的東西站出來，加上「光輝五月」後政府瘋狂反撲，更令動員變得難上加難；至於政府對社會的控制能力，澳門社會產業單一的背景，令不少打工仔都會選擇自我噤聲。
由此，不論體制內外，澳門政府的壓制能力其實極強，又或者說，不做乖乖牌要付的成本太高，大部分澳門人都付不起／不願付；所以在網上發表一下不滿政府的意見，相信不少人都敢做，但要站出來向政府說不，則是有一定難度了。
沉默螺旋越捲越大
然而，除了楊教授所提到的這兩點外，我認為澳門街人際關係的高度錯綜複雜也是不能忽視的一大原因。
就如我上面提到，一般澳門人對左派、建制都沒有反感——上了年紀的長輩多半對中國有著一種「血濃於水」的情感，年輕一代的呢？則很可能是憑藉與體制人士的親近而得以有更好的發展，所以，支持建制、親中的人士佔了不少，而這些支持者或許是你的親戚、你老闆的親戚、你朋友的朋友⋯⋯要篤灰？相當容易。
大眾傳播理論中，有一個「沉默螺旋」理論，簡而言之，即是社會中強勢意見愈來愈強，弱勢意見愈來愈弱，長久下來，不發聲、不表態的人根本不會覺得身邊有自己的同行者，也就越來越灰心喪氣，自我消弭。
不敢站出來，灰心、不想站出來，令反對的力量消失於無形之中。
除卻以上這些，我覺得香港過去三個月的抗爭運動更為澳門帶來了不一樣的「天時地利」，配合「人和」，令「不會亂」這事更無懸念。具體為何？下篇文章再談。
本文獲授權轉載，原文見作者Medium。
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責任編輯︰黎家樂
核稿編輯：tnlhk
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
