《伊斯蘭帝國的吉哈德》書評:不只是「聖戰」,三種面向的「吉哈德」才是伊斯蘭的真諦

《伊斯蘭帝國的吉哈德》書評:不只是「聖戰」,三種面向的「吉哈德」才是伊斯蘭的真諦
聖壇重建時,穆罕默德將黑石放置在斗篷上(繪於1315年)|Photo Credit: 八旗文化出版

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筆者在讀完本書後,深以為現今伊斯蘭社會如果想要再次振興,依靠的不是石油累積的財富,也不是以伊斯蘭為名展開的恐怖行動,而是回歸最初穆罕默德傳教時的信念,建立彼此互助的烏瑪。

作為三大亞伯拉罕宗教的殿軍,伊斯蘭教在很多方面可謂吸收了猶太教以及基督教的優點,在漫長的中世紀,由伊斯蘭信仰所構築起來的社會體制,堪稱是文明典範。在步入近現代世界體系以前,「社會正義」、「文化寬容」、「鼓勵工商」一直是伊斯蘭世界的指標象徵。儘管從十九世紀後葉,面對基督教歐洲國家的侵略擴張,伊斯蘭社會往往被指控為落後、封閉,透過歐洲視角所見的伊斯蘭無不是一派「病夫」模樣,然而這與歷史上的真實情況相去甚遠。

現今的伊斯蘭研究已較過往豐富許多,無論是談阿拔斯王朝時期巴格達(Baghdad)的智慧宮(Bait al-Hikma)如何將古代希臘文獻翻譯為阿拉伯文,促進歐洲文藝復興的發展,或是伊比利半島南端的格蘭納達(Granada)令人驚豔的農業技術與宮殿建築,比起一兩百年前的人們來說,在這個時代我們反而比較貼近中世紀當時對伊斯蘭文明的認知。但這些再次挖掘出來的歷史仍偏重於外在表象上,儘管現代的我們認同了古代伊斯蘭文明的卓越與貢獻,卻還是對伊斯蘭信仰的內在價值不免陌生。自911事件以後,將伊斯蘭總結為恐怖分子的宗教這種議論,實在讓人感到遺憾。

本書《伊斯蘭帝國的吉哈德》,正是將焦點放在伊斯蘭的核心價值「吉哈德」上,試圖向讀者釐清許多被誤解的概念。作者小杉泰坦言,本書是作為日後有關伊斯蘭宗教的思想理論著作的先行整理,透過伊斯蘭帝國的歷史發展來認識穆斯林的信仰與價值觀,對一般讀者而言,是部了解伊斯蘭世界基本情勢的入門書。筆者讀完本書後,覺得有三個有趣的主題值得分享討論。

伊斯蘭信仰的真諦:三種面向的吉哈德

「吉哈德」(Jihad)在過去常翻譯為「聖戰」,其實這不是個好的譯法,正確來說,「吉哈德」有努力、奮鬥的意思,將此譯為聖戰,只是單指「吉哈德」體現於對外擴張、打擊敵人的那一面,而且這還是歷來伊斯蘭教各種派系、法學所公認意義最窄的解釋。本書指出,吉哈德在伊斯蘭信仰裡具有三種面向,分別是「內在的吉哈德」、「社會的吉哈德」、以及「持劍的吉哈德」。

「內在的吉哈德」是指穆斯林面對內心的邪惡時,要竭盡全力與之對抗,戰勝它使自己成為一個符合安拉(真主)期許的善人。很多宗教都有類似的理念,例如佛教講求自身修行來斷除各種執著妄想,基督教講求要奉行上帝的旨意遠離撒旦的誘惑。與之相較,「內在的吉哈德」在《古蘭經》中是被提及最多次的吉哈德,也是伊斯蘭教裡最為重視的信仰實踐。

「社會的吉哈德」是指依照《古蘭經》的正義公平精神,努力打造一個符合這種規範的家園社會,因此伊斯蘭教鼓勵穆斯林從事工商業來賺錢,因為用透過正當貿易賺來的錢來使自家殷實,是榮耀安拉的方式之一。同時伊斯蘭教也設有「天課」、「齋戒」、「宰牲節」等措施來體現社會正義。「天課」是指穆斯林依照個人財產多寡,繳納一定額度給其他貧窮的穆斯林,在現代福利國家出現以前,伊斯蘭的「天課」制度可以說某種社會救濟措施,它使有錢人藉由天課將財富回流給窮人,達成社會秩序的穩定,避免持續累積貧富差距而造成混亂。

「齋戒」是在伊斯蘭曆法裡的第九月,從日出到日落這段時間禁止飲食、性交等行為,藉此讓大多數穆斯林體驗那些貧窮弟兄姊妹的生活,培養其同情心並節制奢華浪費的行為。「宰牲節」相當於漢人文化裡的新年,這天穆斯林會準備好一頭羊,宰殺後分成三等份,一份給自家享用,一份送給親朋好友,一份則施捨給平日無法吃到肉食的窮苦人家,因此窮人在這天也能因此像富人一樣好好吃上一頓。這些儀式或節慶,在伊斯蘭信仰裡,是為了體現「社會的吉哈德」而設立的。

最後我們來談「持劍的吉哈德」,很多人會有這種印象:「伊斯蘭的擴張是透過一手拿劍一手持古蘭經這種方式進行的」,然而這種描述其實是歐洲人的偏見所致,如果回到穆罕默德的時代,他在傳教的過程裡,最主要提倡的都是「內在」與「社會」的吉哈德,但是當敵人試圖用刀劍來摧毀穆斯林信仰真主的自由時,那麼穆斯林也不得不拿起刀劍來捍衛自己的信仰,依本書的觀點,這才是真正「持劍的吉哈德」的意涵。

不過隨著穆斯林在阿拉伯半島由少數變成多數,在與拜占庭、波斯等帝國對抗中由劣勢逐漸轉為優勢時,「持劍的吉哈德」不得不重新加以規範,因此在四大哈里發時代結束後,這種吉哈德被限縮於國家君主手上,一般的穆斯林信士是不能發動的。由此來看,若以911事件後極端伊斯蘭主義者所宣稱的吉哈德來說,從法理上來看不合伊斯蘭傳統,從內容上來看也違反了《古蘭經》的教誨――以平民為目標的攻擊行動在一般的穆斯林眼中絕對難以苟同。

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Photo Credit: 八旗文化出版
武侯德戰役

阿拉伯帝國快速擴張的根本原因:平等與寬容

讓我們回頭觀察伊斯蘭國家是如何在歷史上崛起的,在西元632年穆罕默德歸真並歷經兩年的內戰後,634年伊斯蘭大軍為了締造安全無虞的國家,正式展開對外擴張,首要目標自然是與當時伊斯蘭相鄰的拜占庭以及波斯兩大帝國。從軍事上的觀點來看,當時伊斯蘭並沒有比它的對手擁有更先進的武器,也沒有發達的軍事組織,表面上看起來,就是一群視死如歸的伊斯蘭信士組織起來的軍隊打垮了這兩個帝國。但是從本書的觀察來看,這兩大帝國長年在敘利亞、巴勒斯坦一帶交戰,當地居民不勝其擾,同時兩帝國在地域治理上未能建立像伊斯蘭社會一般的共同體,當伊斯蘭大軍到來時,既不強制原來的基督徒或祆教徒改信伊斯蘭,還賦予他們在伊斯蘭律法下的保護地位,相較於原先拜占庭或波斯的壓榨政策,被征服的住民其實沒有太多反抗。


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