《三國背後的秘密》:關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎?

《三國背後的秘密》:關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎?

我們想讓你知道的是

古代的「相馬術」寫了些什麼?關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎?「十八般兵器」又包括哪些?

文:宣炳善、馬寶記

謀士們為什麼認為劉備的「的盧」馬「騎則妨主」?

《三國演義》第三十四回講劉備得了張武的一匹寶馬,於是騎著回荊州城。劉表看到劉備得了這麼雄駿的一匹寶馬,稱讚不已,劉備就做個人情把這匹馬送給了劉表。劉表大喜,騎回城中。這時劉表的謀士蒯越對劉表說:「此馬眼下有淚槽,額邊生白點,名為『的盧』,騎則妨主。張武為此馬而亡。主公不可乘之。」於是劉表就把這匹馬還給了劉備。後來劉備就一直騎著這匹馬。

當劉備謝別劉表,前往新野駐兵時,劉表手下的另一個謀士伊籍對劉備說,這馬是「的盧」馬,乘則妨主,勸劉備不要再騎了。沒想到劉備對人生十分達觀,說一個人死生有命,不是馬所能妨礙的,就繼續騎著此馬。《三國演義》第三十五回講隱士徐庶也對劉備說他騎的馬是「的盧」馬,馬雖是千里馬,但最後必將妨礙主人。徐庶還對劉備說了一個禳解之法:「公意中有仇怨之人,可將此馬賜之;待妨過了此人,然後乘之,自然無事。」沒想到劉備反而批評徐庶不行正道,不肯行之。

《三國演義》的這兩個回目中,寫了蒯越、伊籍、徐庶三位士人的相馬術,他們都看出劉備所乘的馬是妨主的「的盧」馬。但劉備和劉表自己卻不知道,而趙雲、關羽等人也不知道這馬是「的盧」馬。可見識別「的盧」馬有一定的難度,不懂相馬術的人無法識別。不過,《三國演義》中的這一情節,不見於三國正史,因此是民間想像的情節,也體現民間說書藝人對劉備正面形象的維護。晉代時,征西大將軍庾亮的坐騎也是「的盧」馬,《世說新語.德行》中記載庾亮明明知道「的盧」,根據傳統的相馬術是會妨主的,但他還是騎著,並不想嫁媧於人,由此也見其品德高尚。《三國演義》「的盧」故事在說書流傳的過程中,可能是受了《世說新語》中關於庾亮「的盧」典故的影響。

當然,三個謀士都認為「的盧」馬會妨主,其實是傳統巫術思維的遺留。伯樂的《相馬經》中記載:「馬白額入口至齒者,名曰榆雁,一名的盧,奴乘客死,主乘棄市。凶馬也。」三位謀士就是依據這一記載下的結論。古人認為這種馬妨主,但是這種馬確是千里馬,宋代辛棄疾《破陣子》一詞中說「馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚」,說的就是「的盧」馬跑得快。

|延伸知識|古代的相馬術有哪些內容?

三國時期,對於士人有品評人物的相人術,而對於馬的選擇與評價,則比對士人的評價還要早一些。早在戰國的時候,相馬術就已經在民間流傳,特別是在西北地區接近遊牧民族的王國中。秦國的伯樂,就是這方面的代表人物。

伯樂著有《相馬經》,這本相馬術的著作在《隋書》、《新唐書》中均有所提及,而《相馬經》一書具體的相馬知識則散見於其他的著作中。如《文選》卷十四《賦庚》中引《相馬經》記載:「良馬可以筋骨相也。梢,尾之垂者。髮,額上毛也。尾欲梢而長。」說的就是從馬的筋骨方面來相馬,要求一匹好馬就是尾巴要長而且要下垂的。

《相馬經》中還提到通過馬的肉筋來識別是否是寶馬:「一筋從玄中出,謂之蘭筋。玄中者,目上陷如井字。蘭筋豎者千里。」意思是說通過蘭筋的識別來判斷是否為千里馬,只有眼睛上方凹陷像「井」字型的多皺紋的地方有一根肉筋向上豎起,這樣的馬才是千里馬。《相馬經》中還提到:「目成人者行千里。」意思是說馬的眼睛裡要能看到一個人的成像,這樣的馬才會日行千里。

古代真正懂相馬術的人很少,如《戰國策》卷二十一記載:「客見趙王曰:『臣聞王之使人買馬也,有之乎? 』王曰:『有之。』『何故至今不遣? 』王曰:『未得相馬之工也。』」說的是戰國時有說客去遊說趙王,先從買馬說起,因為趙王沒有懂相馬術的「相馬之工」,所以一直沒有派人去買寶馬。可見當時懂相馬的工匠很難找到。伯樂因為能識別出千里馬,所以後來有成語說:「世無伯樂,遂無千里馬。」意思是說,就是千里馬,也要由伯樂這樣的人才能發現,否則也只能默默無聞,不受重視。

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Photo Credit: Giuseppe Castiglione (1688–1766) public domain
郎世寧《十駿圖》的赤花鷹。

關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎?

《三國演義》第一回記載關雲長「造青龍偃月刀,又名『冷豔鋸』,重八十二斤」。「青龍偃月刀」指刀柄與刀身相連處鑲著一條青龍的頭,而刀身形狀像上弦月。但問題是,在中國兵器中的「偃月刀」是一個特定的名稱,它不是用來在戰場上打仗的,而是用來當作道具表演用的。明代茅元儀《武備志.軍資乘.器械》一書中記載:「偃月刀以之操習示雄,實不可施於陣也。」在明代的綜合圖書《三才圖會》一書「器械」類中有關於「偃月刀」的圖案,刀上還裝飾有兩個挂球,可見,這不是真正的兵器,而是供觀摩表演用的。

而《三國志.蜀書.關羽傳》記載:「紹遣大將顏良攻東郡太守劉延於白馬,曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋,策馬刺良於萬眾之中,斬其首還,紹諸將莫能當者,遂解白馬圍。」正史的這段記載說關羽將袁紹手下的大將顏良刺於馬下,說明關羽用的並不是刀,應是槍、矛或者劍,因為大刀是用來砍或劈的,不是用來刺的。

所以關羽使用的「偃月刀」有可能是說書藝人的想像,出於美化關羽的需要,發明了富有審美色彩的「青龍偃月刀」。從古人詩文中的詩句來推測,關羽的真正兵器有可能是劍。《全唐詩》卷二四八記載唐代詩人郎君胄《關羽祠送高員外還荊州》一詩云:「將軍秉天姿,義勇冠今昔。走馬百戰場,一劍萬人敵。」可見,在唐代還沒有出現「青龍偃月刀」的神奇說法。元人郝經《重建廟記》記載關羽:「躍馬斬將萬眾中,侯印賜金還自封。橫刀拜書去曹公,千古凜凜國士風。」而元代已開始出現《三國志平話》就將關羽神話化了,認為關羽用的兵器是刀,於是,這一民間說書藝人的想像,就在明清時期被繼承下來。

|延伸知識|古代的「十八般兵器」都指哪些?