《伊斯蘭帝國的吉哈德》:將伊斯蘭擴張解讀成「靠軍事力強迫皈依」,乃是一種謬誤

《伊斯蘭帝國的吉哈德》:將伊斯蘭擴張解讀成「靠軍事力強迫皈依」,乃是一種謬誤
巴格達淪陷|Photo Credit: 八旗文化出版

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之後的時代將吉哈德區分為「攻擊性的」、「防衛性的」,給人的印象像是在辯護。應該說,為了突破眼前面臨的危機而持續戰鬥,不知不覺中就將廣大的土地納入自己旗下,這還更貼近實情。

當駕馭吉哈德的伊斯蘭統治者消逝後,就進入和外國軍隊、占領軍對戰的反抗組織、或者是游擊隊集團,各自統率起兵的野戰司令官,全都高唱吉哈德的時代。這件事特別是在遜尼派各國當中,形成很大的問題。

什葉派則從十九世紀以降,為了與世俗化對抗而推動烏里瑪的階層化、秩序化,在不存在聖職者的伊斯蘭當中,成功地建立了如同教會般的宗教領導階級。烏里瑪的稱號也明確有了位階:「伊斯蘭的信任」、「真主的象徵」、「真主最偉大的象徵」。之所以會有這樣的分級,是因為什葉派原本就認為世俗權力是不得已的次要選擇,故應該和權力者間保持距離的緣故。

強力的烏里瑪階層在什葉派中成長,結果就是伊朗的伊斯蘭革命還有革命後的體制,都和烏里瑪階層牢固地結合在一起,甚至連衍生出「自殺攻擊」的黎巴嫩真主黨(hizbu'llah),也遵從烏里瑪的領導。真主黨在歷經十五年餘的內戰、終結了暴力時代時,依然維持著反抗組織的形式,同時也參加國會選舉,擁有自己的議員席次,進行草根基層的福利活動,還參與電視、廣播與出版社經營,形成一個總體性的社會運動,在黎巴嫩深深紮根。

相較於此,在伊斯蘭世界占了九成的遜尼派,並未將烏里瑪階級化,而且原本烏里瑪和統治者就是相互依存的關係。但是,由於遜尼派諸國統治者的世俗化、西方化,以致烏里瑪失去了同盟者,於是便出現伊斯蘭反體制派,以伊斯蘭之名對世俗統治者任意扣上罪名的狀況。在沙烏地阿拉伯發生的麥加事件,以及暗殺埃及總統沙達特,都是其中的例子。

在這種情況下,中庸派產生了很大的危機感。二○○一年在美國發生的九一一事件,更加深了中庸派的憂懼。布希政權宣示「反恐戰爭」,把和伊斯蘭急進派對決的態勢推上檯面,中庸派的影響力愈趨低微。中庸派是相信烏瑪共識的一群人,他們以協議與說服為主旨,所以不主張從軍事上加以對決的路線。當全世界對待野戰司令官賓.拉登宛若伊斯蘭世界的代表時,中庸派也就被冷落在一旁了。

受到這種危機感所激發,二○○四年七月成立的「國際穆斯林學者協會」(International Association of Muslim Scholars,IAMS),是將立足於「中庸派」的烏里瑪組織起來,建立一個平台,以形成伊斯蘭世界的公論,遜尼派與什葉派也都派人參加了聯盟組成大會。大會選出的議長卡拉達威(Yousef Al-Qaradawi)在定調演講中,陳述下面的主旨:

(一)全球的穆斯林必須要統一團結。
(二)若想將伊斯蘭整體統一,首先須將烏里瑪統一。
(三)伊斯蘭統一的象徵在過去有哈里發體制,但今日這個角色得由烏里瑪來擔任。
(四)因此當我們呼籲結成烏里瑪協會,也獲得了多數的贊同。
(五)這個協會是為所有的穆斯林而存在。
(六)有知識的女性也是其中的成員,女性的參與相當重要。
(七)協會採開放的立場,推動與西方基督宗教等的對話。
(八)伊斯蘭教義強調神的憐憫,否定暴力。
(九)伊斯蘭的教義是中庸的,協會的立足點在於推行伊斯蘭世界的革新與復興,並保持中庸派的立場。

其中斷言「伊斯蘭統一的象徵在過去有哈里發體制,但今日這個角色得由烏里瑪來擔任」,特別值得注目。一九二四年哈里發體制被廢除時,讓許多穆斯林認為「烏瑪的象徵已然消滅」,大受衝擊且流淚不已。這種衝擊的餘波延續了很長一段時間,但沒有人敢說「再也不需要哈里發」。卡拉達威的一席話,明確地說出如今已然不是哈里發的時代;這一路走到這裡,結結實實花了八十年的歲月。

過去,持劍的吉哈德的宣告權在哈里發,那是因為統治者有責任考量烏瑪的公益與判斷內外的情勢。如果哈里發制的角色能由中庸派的烏里瑪來扮演,那就是隱隱宣誓要從急進派、激進派及野戰司令官手裡取回「吉哈德」。

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書籍介紹

本文摘錄自《伊斯蘭帝國的吉哈德:一部奮鬥、正義與融合的伊斯蘭發展史》,八旗文化出版
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作者:小杉泰
譯者:薛芸如

為何「伊斯蘭」可以憑著宗教原理開創帝國?
重新質問今日對伊斯蘭「以武力傳教」的印象。

在文明的空白地帶、七世紀的阿拉伯半島誕生的伊斯蘭,
究竟如何做到融合多民族與異教徒的統治政策?

因為「九一一事件」而廣為人知的「吉哈德」(Jihad),長期以來一直被中文世界翻譯為「聖戰」,從而把伊斯蘭和恐怖主義密切聯繫在一起。然而隨著近年來台灣相關伊斯蘭書籍的出版,「吉哈德」的意思並不等於中文的「聖戰」一事,已漸漸為人所認知。不過,真正的「吉哈德」到底是什麼意思?它從七世紀到二十一世紀經歷了怎樣的演變?穆斯林又會在什麼時候拿起「劍」而戰鬥?而我們心中屬於刻板印象的「聖戰」思想又是如何形成的?大部分讀者並不清楚。

為了解決當代對伊斯蘭的普遍誤解,伊斯蘭政治思想史的研究者、本書作者小山泰教授,從七世紀穆罕默德夜半出逃開始寫起,一直寫到二十世紀後半期的伊斯蘭復興運動及二十一世紀的「九一一事件」、伊斯蘭國的出現和崩解,大跨距地引領讀者暢遊於伊斯蘭的歷史和思想史。作者認為,只有深入理解伊斯蘭這種新型態帝國在「空白地帶」發生和演變的獨特歷史,才能夠解讀「吉哈德」一詞原初的意義與至今的流變。


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