文：Porter Wu

大家看過《小丑》了嗎？這部與過往漫畫改編都不相同的DC角色翻拍電影，注定成為希斯萊傑版本之外，另一部經典小丑角色電影。

有許多影評已經討論了《小丑》這部電影所試圖傳達的意義，從亞瑟的遭遇到轉變成小丑過程中的心境轉折。但本文想從另一個角度切入──了解亞瑟的行為為什麼能造成「群體效法」的社會現象。

本文會嘗試用另一部電影《音浪青春》（We Are Your Friends）中提到的方法，試著探討電影中的小丑，是怎麼從「個人」影響到「群體」。

圖片來源：《音浪青春》劇照

（下方討論微雷，請還沒看過電影的朋友，斟酌閱讀）

我們都是社會的縮影

很多人在看完《小丑》之後，都同情亞瑟的遭遇。聽到許多朋友的心得是：

「他的遭遇是真的可能發生在社會上的。」

一個有生理、心理疾病的人，有著不健全的家庭，在街頭上做著微薄的工作，時常遭遇到青少年、同事惡意的霸凌。這些事件，即便在台灣現今的社會算少數，但相信仍頻繁地發生在世界的各個角落。因此，雖然我們都知道《小丑》電影的背景設定在DC漫畫虛構的萬惡高譚市，我們卻仍感到無比真實。

電影中亞瑟的個人遭遇，說穿了就是整個社會的縮影。亞瑟代表著整個社會底層。然而，電影中的所有人，其實都不比亞瑟好過，包含藍道、社工、亞瑟的媽媽、侏儒、蘇菲，甚至是欺負亞瑟的老闆。所有亞瑟因為壓抑所產生的後續行為，都可能發生在電影中的任何人身上。

引爆群體效應＝如何炒熱氣氛

在繼續往下討論之前，先抽離來看看《音浪青春》中，關於炒熱氣氛的「128 BPM」理論。

在《音浪青春》中，男主角在池畔解釋了DJ如何利用音樂操作心跳來炒熱氣氛。先不論這套方法的真假，但套用到《小丑》電影中，從個人行為引爆群體效應的現象卻是格外貼切。

《音浪青春》中，男主角解釋，炒熱氣氛前群眾一定會有抗拒心態，需要耐心。他會一首一首慢慢加快，接著歌曲到達128 BPM的速度，電影中宣稱這是最能夠帶動情緒的歌曲速度。

在過程中，派對必須先出現第一位舞者，也就是從自然狀態開始進入興奮舞動的人，這個第一位會牽動第二位，最後整個派對的人就能產生連鎖效應，全部都被炒熱。

圖片來源：作者提供

圖片來源：作者提供

套用到小丑電影中，我們將這套方法整理成以下：

• 群眾抗拒心態：多數人不滿於現況，卻又害怕衝撞體制的心態。
• 慢慢加快的歌曲：高譚市中，持續不斷的小衝突。包括招牌被奪，被青少年在巷弄痛毆、亞瑟在地鐵上看見的女子被上流霸凌的現象、或是自己在公車上被黑人媽媽冷眼對待的冷漠。
• 第一位舞者：第一位引爆者，也就是社會上第一位針對現象出現的劇烈反抗行為（刻意或非刻意都算）。在《小丑》電影中，無疑就是小丑在地鐵上開槍的事件。這件事件之後，街上開始出現帶著小丑面具的仿效者。第一位引爆者，產生連鎖反應，引起更多人帶著小丑面具。開始有人覺得「有人帶著小丑面具反抗，我也做得到！」漸漸地，小丑成為有意義的象徵，代表著社會底層對上流社會的反抗。
• 128 BPM：壓力臨界值。對亞瑟而言，是在地鐵上病發大笑，卻被三位男士霸凌的事件。對整個高譚市而言，是脫口秀開槍殺死主持人的事件。
• 派對的炒熱氣氛：社會的群體效應。脫口秀開槍殺死主持人後，高譚市社會底層的民眾情緒壓力同時達到臨界值，開始出現群體衝撞現況的現象，態勢一發不可收拾。

引爆群體行為的第一個人

想要引爆群體行為，壓力累積的對象必須是某個特定族群；換句話說，社會或團體中，有一群人正慢慢逼近臨界值。在《音浪青春》的電影中，這群人是參加派對的人，在《小丑》電影中，則是被壓迫的社會底層，那群被湯瑪斯韋恩稱做為「小丑」的那群人。

當群體同步累積到接近臨界點的時刻，第一個採取行動的人，就是引爆群體行為的人。

在《音浪青春》中，是第一個跳進舞池躍動的人，在《小丑》中，是在地鐵中開槍的亞瑟。

如果群眾的情緒累積不夠，第一個採取行動的人並沒有辦法造成影響。想像氣氛還不夠high，第一個跳進舞池的人顯得滑稽；想像如果社會不夠緊張，亞瑟開的第一槍就引起不了共鳴。

在現實社會中也是如此。不久前，美國前國家體操隊的醫生Larry Nassar性侵案，如果不是累積了30年的罪行，Aly Raisman（三次奧運金牌得主）的指控可能就引起不了軒然大波。

photo credit: AP Photo/Paul Sancya/違志影像

昇華成群體行為的象徵

當一個人成功引爆群體行為，他或她或某個象徵物品，就可能昇華成群體行為的象徵。這個人或是物品，就已經不代表個人，而是某個乘載著特定意義的符號。

小丑的妝容對於亞瑟來說，本來只是掩蓋不幸的面具，但成為象徵之後，小丑面具昇華成社會底層對抗政府、上流階級的符號。就如同在《哈利波特》中，哈利代表著對抗惡勢力的象徵、在《飢餓遊戲》中，凱妮絲與她的仿聲鳥徽章，成了對抗首都及對抗飢餓遊戲的象徵。

圖片來源：《飢餓遊戲》劇照

當人或物品成為象徵，就乘載了跟隨者賦予的意義，就擁有了動員的影響力，無論是刻意為之或是意外所致。

操縱群體行為

雖然不論《小丑》電影中的亞瑟、《飢餓遊戲》中的凱妮絲、哈利波特等，都不是自願性的成為帶有意義的象徵性人物，但是現實中，這個能產生群體影響力的象徵符號，卻完全是能在人為刻意操作中產生的。

現今台灣媒體或政治人物刻意操作、肆意放大某些特定議題，統獨也好、經濟也好、同婚也好，無論正反兩派，都是希望在台灣這個社會中，經由媒體對於某些特定群體慢慢增加壓力、逼近臨界值。而政黨候選人，或甚至總統候選人們，都是政黨或是背後勢力推派出來，扮演引爆群體行為的第一人。

差別在於，韓國瑜操作的議題與族群相對明確很多，例如：高雄不欠民進黨、庶民經濟等，因此產生的群體效應規模也就比其他人大上很多。

這些政治人物在某種層面上都成為了象徵性的人物，但如同上述提到，當一個人成為了象徵，那麼他們代表的就不再只是自己，而是乘載的意義。這些政治人物，不過都只是在檯面上忠誠地扮演著他們被賦予的角色罷了。

反思：陷入群體行為的我們

討論到現在會發現，或多或少，我們都曾經陷入某些被刻意操作的群體行為：太陽花學運、反紅媒遊行、挺香港遊行、同志遊行，又或者是某位政治人物的造勢活動。

參加這些群體行為的動機，是因為我們本身對於議題有透徹的了解？又或者只是試著附和同溫層的聲音？在2018年公投時，有多少人是在不清楚公投內容的情況下，僅聽著同溫層的媒體、朋友的鼓吹而投下那一票？

這個現象其實不只發生在台灣，英國人在公投通過了脫歐決議後，多數英國人其實當下就後悔了。電影《脫歐之戰》就揭露了整個脫歐行動，是一場精心策畫的計畫。歐巴馬、川普的選戰，也是類似的群體行為的操弄。