從馬來人尊嚴大會的舉行,看馬來西亞難解的宗教政爭與族群關係

從馬來人尊嚴大會的舉行,看馬來西亞難解的宗教政爭與族群關係
Photo Credit:AP/達志影像

我們想讓你知道的是

儘管馬來西亞成功政權輪替了,但近日在野勢力舉辦馬來人尊嚴大會,加上首相馬哈迪的出席,讓各界為馬國的民主憂心,作者認為當中舊有利益集團的存在,是改革一大阻礙。

這就是為什麼,撇除華人先不談,實際上馬來人尊嚴大會更是穆斯林尊嚴大會,可以說馬來政壇是三股力量在競爭,一個是馬哈迪的世俗派、一是基本教義的伊斯蘭黨以及多元價值的人民公正黨(以安華為主)。這三股力量在2018年的國會選舉相當明顯,希盟獲得馬來半島西岸城市型的選區,這裡的選民以經濟考量為優先。馬來半島東海岸其實為伊斯蘭黨強區,即使這裡發展沒有城市型地帶強,但他們更認同宗教信仰的需求,以及簡易環境的必要。

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誰的表演更成功?

我認為巫統是這場大會的輸家,因為大會的議程跟它們本身政黨理念是衝突的,甚至會垮解整個巫統派系。幸好黨高層並未全數參加,否則基礎黨員退散得更快。雖然大會在宗教這一項指出國家領導階層如首相、州務大臣、內閣部長等【註5】是由馬來人遜尼派壟斷,看似巫統並沒直接損害其自身利益,但真的落實的話,可能下屆大選即使巫統成多數黨也無法獲得內閣部長職,因為巫統精英受西化程度高,在伊斯蘭黨眼中都是不虔誠的信徒,是會被排除在行政權外的,現在巫伊合作是權宜之計,過河拆橋隨時可能。

另一個「輸家」是公正黨,雖然大部分黨員都是馬來人,但大會以公正黨不純正、雜亂而不邀請他們加入。公正黨回應這事薄弱的程度,可能讓黨內激進分子轉而支持巫伊聯盟。而且黨主席安華雖然拒絕參加,但也並未讓非馬來群體為他加分,原因是大家太過關注馬來人尊嚴大會,而忽略了未來首相安華在其他場合宣言的多元主義概念。公正黨宣傳機器得多努力。

看起來的贏家,除了伊斯蘭黨主席哈迪阿旺,另一個就是馬哈迪了。他深知必須出席大會,否則其印度血統就會遭有心人士大做文章,說他是馬來人內部叛徒【註6】,但在會上若跟隨議程腳步,就會砸了自己30多年從政的世俗招牌,所以他反其道而行,說明馬來人在社經地位邊緣化,全是自己懶惰不作為導致的,不能依賴政府,因為國家機器遲早都要放手的,這個論點一來維持老馬的政治立場,二來也給巫伊聯盟難堪。

如何排解焦慮?

Prof Dr Mohd Tajuddin Mohd Rasdi和邱偉榮都斥責大學知識分子隨種族主義起舞,前者側重大學學者為升等問題而罔顧公共領域貢獻,後者觀察到民間伊斯蘭組織對於上層建築的影響力,所謂由下而上的影響。不同於現代化學派以及兩位學者的論述,筆者認為馬來西亞的建國歷史,到獨立運動再至民主化以及馬來人尊嚴大會,其實都是本土派回應帝國主義者在分化馬來亞的統治之策略,它是為了應對這個Big Picture而產生的情緒反應,而不只是單一政治利益考量的運動。

其實法治化的馬來西亞,理應來說會得到伊斯蘭黨的支持,但政府出於政治協商的態度,多元主義政策的落實,譬如讓政府高官由非穆斯林擔任(財長和總檢察長)【註7】爪夷文事件又因政府顧及非馬來人民怨,多次妥協教育執行方針,直接被馬來人認為是非馬來人不想融入這個馬來語系的國家,所以否決了這個代表馬來民族身份認同的書寫體。

民主化後的馬來西亞,確實在財長紀律和法體制上加速改革,而且更加重視少數族群利益,但面對伊斯蘭黨宗教論述的刁難,希盟政府和非馬來人如果謹慎處理,不掉入「馬來叛徒」的陷阱,必須再三思考。

註釋:

  1. 引用來源為台大政治系教授黃長玲於《外交家》於2016年刊登文章:Huang, Chang-Ling, Taiwan’s White Terror and the Search for Transitional Justice.
  2. 遺憾的是,或許許多馬來西亞華人也不清楚。
  3. 本尼迪安德森在《想像的共同體》,將殖民者為了人口普查的需要,硬生生地將某幾個族群統稱一個族群或是將同個族群的人拆成兩塊,其實影響了後殖民時期各個族群對於自我認同的建構與理解。
  4. 筆者在幾年前有投稿談論馬來亞獨立過程,故不在這篇累贅說明其背景。
  5. 筆者想伊斯蘭黨區分宗教項第三點和第四點的標準,是前者是政務官經選舉產生,後者是文官體系出身。
  6. 因此可以看出,這個人能否會獲邀請,並非其祖先血統,而是政黨意識形態的位置
  7. 財長由行動黨華裔領袖林冠英出任,而總檢察長還一度被揭發不諳馬來語

參考資料:

延伸閱讀:

責任編輯:杜晉軒
核稿編輯:楊之瑜


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