《阿育吠陀原理》:身心靈的健康,都取決於日常生活中「阿育吠陀、瑜伽、密法」的知識和實踐

《阿育吠陀原理》:身心靈的健康,都取決於日常生活中「阿育吠陀、瑜伽、密法」的知識和實踐
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我們想讓你知道的是

依據阿育吠陀的觀點,每個人都有四種生理和靈性本能:信仰、財務、生育繁衍和追求自由的本能。平衡的健康是實現這些本能的基石,它是揭示醫療終極奧祕基本原理的生命科學,是所有醫術之母。

文:維桑特.賴德(Vasant Lad)

【阿育吠陀的歷史與哲學】

阿育吠陀不僅包括科學,也包括信仰和哲學。我們使用「信仰」來表述,是為了形成一種信任和有規則的狀態,以便讓認知的大門向生命的全部可能性敞開。阿育吠陀認為整個生命旅程都是神聖的。「哲學」是指對真理的熱愛。在阿育吠陀中,實相(truth)就是臨在,是純粹的存在,是所有生命的源頭。阿育吠陀是實相的科學,是實相在生活中的呈現。

所有阿育吠陀的著作都基於數論哲學(Samkhya)的創世論。(數論的詞根來自於兩個梵文詞:sat〔真理〕和khya〔去認知〕)。讀者要盡可能對數論哲學培養開放的思想和心態,因為它與阿育吠陀有著密切的關聯。

古代的開悟者、聖哲或先知,透過宗教實踐和戒律,發現了實相。經由深度的冥想,他們將實相呈現在日常生活中。阿育吠陀是關於日常生活的科學,是基於聖哲對創世理解的知識體系,是聖哲從實踐、哲學和宗教啟迪中發展而來的。

在人與宇宙的密切關係中,他們覺察到宇宙能量是如何顯化在一切有生命和無生命的事物中。他們同樣領悟到,萬物的存在都源自宇宙意識,它顯化為男性能量希瓦(Shiva)和女性能量沙克蒂(Shakti,又譯夏克提)。

數論哲學創世論的聖哲迦毗羅(Kapila),發現了二十四個宇宙要素或宇宙元素 [1] 。其中,普茹克瑞提(Prakruti,又譯普拉克瑞提)或創造力(creativity),是最基礎的。

普茹夏(Purusha)是男性能量,而普茹克瑞提是女性能量。普茹夏是無相無形的、無色的,也是超越屬性的,在宇宙的顯化中沒有任何主動的參與。這種能量是無選擇的、被動的覺照。

普茹克瑞提是有形態(form)、顏色和屬性的:它是有選擇的意識。它是神性的願力(Divine Will),它是那個渴望從一演化到多的。宇宙是從普茹克瑞提這位聖母子宮中孕育而出的孩子。

普茹克瑞提在宇宙中創造了萬物,而普茹夏則是創造的見證者。普茹克瑞提是最初始的物質能量,構成了萬物,即演化中的宇宙,它包含三種屬性(gunas,又譯質性)。

三種屬性是:悅性(satva/ essence,本質)、變性(rajas/ movement,又譯動性)和惰性(tamas/ inertia)。這三種屬性是所有存在的基礎。它們在普茹克瑞提中保持平衡。當這種平衡被干擾,屬性之間就會互動,進而引起宇宙的演化。

普茹克瑞提最先演化出的是宇宙智慧,從宇宙智慧中,自我意識(Ahamkar)形成了。然後自我意識演化為五大感覺(tanmatras)和五大行動器官,在悅性的幫助下,創造了感官世界(organic univers)。在惰性的幫助下,同樣的自我意識進一步演化為五大基本元素(bhutas),創造了非感官世界(inorganic univers)。

變性是人體中最活躍的生命力,它將宇宙中的感官世界和非感官世界,分別移動到悅性和惰性中。所以,悅性和惰性是不動的、潛在的能量,需要變性的活躍動力來產生移動。悅性是進行創造的潛能(Brahma);變性是活躍的、活動的,是保護力(Vishnu);惰性是潛在的毀壞力(Mahesha)。創造、保護和毀壞是第一個宇宙無聲之聲AUM 的三種表現形式,這三者在宇宙中持續的運作。附圖說明了宇宙的這種演化。

數論哲學創世論

普茹夏是未顯現的,無相無形的、被動的,超越屬性、因果、時間和空間的。普茹夏是純粹的存在。

普茹克瑞提是創造出一切行動的力量,是萬物的源頭、展示者、顯現者,是屬性和本質的源頭。馬哈德(Mahad)是宇宙智慧或菩提。阿罕卡拉(Ahamkar)是自我意識,是「我是」的感覺。悅性是穩定和純粹、覺照、本質和光。變性是動態的活動。惰性是靜態的,它是潛在的能量、遲鈍和黑暗、無知和物質。

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最古老的生命科學

阿育吠陀是在印度本土廣泛應用的完整醫學體系。阿育吠陀是梵文,意思是「生命科學」。Ayu 的意思是「生命」或「日常生活」,Veda 的意思是「知道」。阿育吠陀最初記載於《吠陀經》,它是世界上現存的最古老著作。在印度,這個治療體系已經在日常生活中實踐了五千多年。

阿育吠陀與人體潛能

阿育吠陀告訴我們,人體就像小宇宙,宇宙就在人體內,人類是宏觀宇宙力量之子,個體的存在與宇宙的整體顯現無法分割。阿育吠陀從整體的角度看待健康與疾病,涵括了個體靈魂與宇宙靈魂、個體意識與宇宙意識、能量與物質之間的內在聯繫。

依據阿育吠陀的觀點,每個人都有四種生理和靈性本能:信仰、財務、生育繁衍和追求自由的本能。平衡的健康是實現這些本能的基石。阿育吠陀幫助健康的人保持健康,幫助病患恢復健康。它是揭示醫療終極奧祕基本原理的生命科學,是所有醫術之母。阿育吠陀的實踐旨在促進人類的幸福、健康和使人自我完善。

學習阿育吠陀,讓每個人都可以獲得實用的自我療癒知識。透過使體內的所有能量保持恰當平衡,身體的退化情況和疾病的產生會顯著減少。「自我修復療癒的能力」之理念,是阿育吠陀的基石。

阿育吠陀、瑜伽和密法

阿育吠陀、瑜伽和密法(Tantra)是在印度實踐了幾千年的古代生命法則。在《吠陀經》(Vedas)和《奧義書》(Upanishads)中都曾提到這些法則。瑜伽是與神性合一、與實相合一的科學,密法是控制能量的最直接方法,進而達到與實相最終的合一;阿育吠陀是認知生命的科學。

這三者的目的是幫助每個人獲得長壽、恢復活力及自我覺悟。修練瑜伽和密法的目的是解脫,但只有少數自律的人能夠透過修練達到這個終極目標。不過,任何人都能成功地透過阿育吠陀實現健康和長壽。

在個人的靈性成長層面,阿育吠陀是基石,瑜伽是軀幹,密法是頭部。如果要經歷瑜伽和密法的修練,按照順序必須先要瞭解阿育吠陀。因此,阿育吠陀、瑜伽和密法形成了一個相互依存的生命三位一體。它們彼此間的習練不是孤立存在的。身體、心(mind)[2] 和靈性(consiciousness)[3] 的健康,都取決於日常生活中這三者(阿育吠陀、瑜伽、密法)的知識和實踐。

阿育吠陀與西方思想

西方的醫學和思維模式,傾向於對個性進行概括及分類。例如,大多數人的共同之處,就是西方醫學所認為「正常」的標準。阿育吠陀則認為要依照個體來評估「正常」,因為每個人的體質都呈現著自己天生的獨特特質和功用。

在東方,理解的核心是接納、觀察和體驗;在西方,理解的核心則是質疑、分析和邏輯推論。一般而言,西方思維模式相信客觀性,而東方思維模式則更注重主觀性。東方思維模式提倡人們超越主觀與客觀的分別。這種方法上的差異,可以解釋為什麼一些西方人在理解阿育吠陀的方法論時會感到困難。

本篇關於阿育吠陀的介紹文章中,有許多陳述可能會引發「怎麼辦?」和「為什麼?」的問題。作者提醒讀者,儘管這些問題不可避免,但並非都能有解答。即便在現代西方醫學中,儘管有些理念被證實有效,但其背後的原因並沒有被真正充分瞭解。例如,雖然抗生素可用來殺死在體內形成毒質(toxin)[4] 的細菌,但至今還沒有足夠的證據可以解釋毒質的形成方式和原因。

此外,阿育吠陀是真正完整的知識,它是各種要素的總和所構成的真相。在對完整的知識有縱深瞭解之前,質疑其中的細節,將是徒勞的,答案也不會令人滿意。因此,誠懇地建議讀者,接受最初似乎缺乏充分解釋的陳述。

註解

[1] 數論哲學中具體的二十四個本源或元素是:普茹克瑞提(Prakruti);馬哈德(Mahad,宇宙智慧);阿罕卡拉(Ahamkar,自我意識);五種感覺器官;五種行動器官;心(Mind);五種元素,如空、風、火、水、土。通常認為普茹夏(Purusha)在普茹克瑞提之下,三種屬性(悅性、變性和惰性)也同樣併入其中。(請見圖表1:數論哲學的創世論)

[2] 心(mind):在本書中指思維、推理能力的運作。

[3] 靈性(consiciousness):在此表示靈性直覺和宇宙守則,以及生命全部源泉的連接。

p4] 編按:toxin 一般多譯為「毒素」,本書為與梵文詞彙ama 的中譯區別,皆譯為「毒質」。

書籍介紹

本文摘錄自《阿育吠陀原理:自我修復的科學》,橡實文化出版

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作者:維桑特.賴德(Vasant Lad)
譯者:劉海凝

暢銷全球30年,阿育吠陀醫界權威──維桑特.賴德,奠基之作
全面介紹阿育吠陀的原理、診斷方式,
以及可應用於日常生活的養生法。
每個人都具備自我療癒的能力,
透過改變飲食和生活方式,創造人體內部能量的平衡,
就可以對抗外部環境的變化,
身體退化和疾病產生的情況將會顯著減少。

阿育吠陀是在印度廣泛應用並實踐了五千多年的完整醫學體系,最初記載於世界上現存的最古老著作《吠陀經》之中。

本書以簡明扼要的方式,搭配精美插圖及圖表,向讀者介紹這門實用的生命科學,包括:阿育吠陀的歷史與哲學觀、五大元素與人體的關係、人體體質的三大分類(風能、火能、水能)、疾病的發展過程;阿育吠陀的診斷方式,如脈診、舌診、臉部診斷、唇診、指甲診斷、眼睛診斷;各種治療方法,如帕奇卡瑪排毒療法的催吐療法、催瀉療法、灌腸療法、鼻腔給藥療法、血液淨化療法,還有情感釋放、緩解療法;三大基本體質的飲食指南;六種基本味道(甜、酸、鹹、辣、苦和澀)的冷熱效應和消化後效應;生活起居原則、時間與人體能量的關係;延長壽命的養生法,如瑜伽體位法、調息法;阿育吠陀藥理學的應用法,如廚房裡的香料和香草特質,金屬、礦石和色彩療法等。同時附有多種食物解方、應急小妙招及相關食譜。

阿育吠陀認為,自然界中存在的各種物質,只要利用得當,都具有藥用價值。這些療法的目的,並非像西藥一樣通常用於抑制疾病,而是將體內的各種不平衡因素重新歸於和諧,進而從根源上消除病因。

五大元素與人體

空、風、火、水、土,這五大元素的概念是阿育吠陀知識的核心。它們源自宇宙意識產生的能量,存在於宇宙的一切物質中。人體是自然界的縮影,五大基本元素存在於萬物中,也存在於每個人身上。

這五大元素在人體顯現為三大基礎法則或三種體質,即tridosha(以下稱「三大生命能量」)。在空元素和風元素中,呈現了體內名為風能的氣法則。火元素和水元素共同體現為體內的火法則(火能)。土元素和水元素共同體現為水法則(水能)。

這三種元素(風能、火能、水能),控制著身、心、靈的全部生化、心理和病理功能。它們是保持人體正常生理狀態的基本構成和保護屏障。當這三者失衡時,就會導致疾病的發生。

三大生命能量決定了本性欲望,以及個人對食物的偏好、口味、溫度等。它們控制著身體組織的生成、維持和破壞,並從人體內清除廢物。它們也導致了一些心理現象,例如恐懼、憤怒和貪婪,以及人類最高層次的情感,如理解、慈悲與愛。因此,這三大生命能量是人類身心存在的基礎。

體質與能量平衡

個人的基礎體質在一生中保持不變,因為它是由遺傳基因決定的。出生時的元素組合也是不變的。然而,控制身體生理和病理持續變化的各種元素的組合,會隨著環境的變化而改變。在人的一生中,內外環境之間不斷地相互作用。外部環境由宏觀宇宙力量構成,而人體的內部環境小宇宙,受「風能-火能-水能」的支配。

健康需要三大生命能量的平衡。例如,風能可以點燃體內的火,但是需要水來控制火,否則身體的火會燒傷組織。風能可以讓火能和水能移動,因為火能和水能本身是不移動的。綜上所述,這三大生命能量支配著所有的代謝活動:合成代謝(水能)、分解代謝(風能)和新陳代謝(火能)。當風能失衡時,新陳代謝就會被打亂,導致過量的分解代謝,即身體衰退或退化。當合成代謝多於分解代謝時,器官和組織的生長及修復就會加快。過多的火能會使新陳代謝紊亂,過多的水能會提高合成代謝的速度,過量的風能會令人異常消瘦(分解代謝)。

體質與飲食

你需要先瞭解體質,以及體質與食物品質之間的關係,就可以選擇適當的飲食。要考慮食物的味道(甜、酸、鹹、辣、苦或澀),以及它是輕盈或沉重,熱加工或冷加工,油性或乾燥,液體或固體,同時也要考慮季節。

  • 風能體質者:應避免過量食用苦味、辣味和澀味的食物,適合甜味、酸味和鹹味的食物。
  • 火能體質者:應避免酸味、鹹味和辣味的食物,適合甜味、苦味和澀味的食物。
  • 水能體質者:應避免含有甜味、酸味和鹹味的食物,適合辣味、苦味和澀味的食物。
書封_橡實文化BH0048_阿育吠陀原理:自我修復的科學(立體)
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責任編輯:翁世航
核稿編輯:丁肇九