「心跳法案」這個詞,讓我們忽視了公投提案的目的是「控制女性」

「心跳法案」這個詞,讓我們忽視了公投提案的目的是「控制女性」
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我們想讓你知道的是

我希望關心人權的各位,在討論這個法案的時候,即使不能用它的全名,也可以用「限縮墮胎」、「限縮終止妊娠」等詞彙,將討論的層次主導回醫療、人權、以及法律上,以及將此提案想控制女性的真正目的顯現出來。

文:張竹芩(綠黨副秘書長暨發言人、德州大學奧斯丁分校傳播研究博士)

前陣子基督教團體的公投提案「限縮人工流產必須在懷孕八週內施行」,要將台灣合法墮胎的週數由24週大幅縮短至八週,引起極大爭議。雖然從去年公投後,開始出現「人權不能公投」的聲音,但是大家也不禁擔心,會不會重演2018年的公投大混戰,最後真的讓這個的提案通過了?

其實限縮墮胎的紛爭,在美國已經延燒很久了,在2019年10月23日的「限縮人工流產必須在懷孕八週內施行」的聽證會上,提案人基督教團體的彭先生說,美國這個民主大國都在推動限縮墮胎,台灣也要學習才對,那我們就來看看我們能從美國的經驗學到什麼吧!

請你叫它「限縮墮胎提案」

這個公投提案全名是「限縮人工流產必須在懷孕八週內施行」,但提案團體稱它為「心跳法案」,而大部分人也就跟著一起用這個詞彙來討論問題。這看似方便的作法,其實是一件非常嚴重、該避免的事情!傳播研究中有一個知名理論叫做「framing theory」(框架理論),概念是:「設定框架就是在事實中選擇某些特定的部分,讓這些部分在溝通的過程中變得比較重要,目的在於引導某種對問題的定義、因果關係的暗示、道德的評判,還有解決方式的推演」(Entman, 1998, p. 52)[1]。也就是說,透過語言框架,我們可以限定以及引導他人如何理解、思考、甚至解決一個問題。

而「心跳法案」這個詞,就是一種框架的限定:它把問題點引導到「胎兒有心跳就等於人,我們不能殺人,媽媽更不能殺小孩」這個方向去,因此在所有對這個提案的討論,都必須要花時間去解決「墮胎到底算不算殺人」這個問題。「心跳法案」這個詞利用了我們傳統上「心跳 = 生命」的連結,試圖引起聽著對胎兒的同情心與憐憫感,以及對思考墮胎的女性厭惡,進而阻礙了我們去討論這個提案的真正目的其實是「控制女性」;它暗示了墮胎的媽媽是不道德的,是有罪的,所以解決方法就是不讓媽媽墮胎。

相同的問題在美國的反墮胎議題中清楚可見。在美國,pro-life(生命派)和pro-choice(選擇派)這兩個詞彙,將議題設定為「我們支不支持媽媽選擇結束小孩生命」,所以正確答案只剩下「不能支持」,但是真正的問題在於「為什麼會非預期懷孕、如何減少非預期懷孕、如何協助非預期懷孕者,以及非預期懷孕帶來的社會影響」,這些重要問題在pro-life對pro-choice的框架下變得次要,而民眾卻花了很多時間去討論「被設定好的」題目,無法跳脫。

因此,我希望關心人權的各位,在討論這個法案的時候,即使不能用它的全名,也可以用「限縮墮胎」、「限縮終止妊娠」等詞彙,將討論的層次主導回醫療、人權、以及法律上,以及將此提案想控制女性的真正目的顯現出來。

美國都在推動心跳法案,台灣也要跟隨它的腳步!

在10月23日的聽證會上,「限縮人工流產必須在懷孕八週內施行」的提案人彭先生說,「美國是世界的民主大國......美國最近這幾年也開始反省,也在積極的推動心跳法案,心跳法案現在不是只有台灣在首創,其實美國已經做了,而且剛才有講過,有四個州已經執行了」,「台灣版的心跳法案已經算是最寬鬆的了」。這個說法完全是錯誤百出。第一個,進步不是只會直線前進,而是會倒退、迂迴的。美國即使在民主和人權上號稱是第一大國,但是這幾年的限縮墮胎法案,是美國在倒退的最佳例子,完全不如彭先生所言,是台灣應該學習的「進步」。如果真的什麼都要學美國,為什麼我們不直接通過同性婚姻,而是另立專法呢?把美國做為一個進步的指標,人人都應該學習它的腳步,本來就是一個錯誤的預設,更別說彭先生所拿來說嘴的,還是美國最為人詬病的「假進步、真保守」問題。

他山之石,可以攻錯,我們要從美國經驗學習的,不是扁平地、盲目地去抄襲或模仿,或者去摒棄或嘲笑。美國的保守基督教派為了要拿回國家社會掌控權,有系統地去操作特定議題以引起社會對立,在混亂中利用自己強大的資金和人脈系統去奪取話語權、建立符合他們想要的社會秩序 [2],這些特定議題中,最有效的幾個就是同志人權和墮胎權,而台灣的保守基督教派直接「進口」了美國的這一套系統、話術、甚至人員與資金,這是我們必須防範的「滲透」,才不會讓台灣也和美國一樣被開倒車,開到「意外流產也可以被以謀殺罪起訴,入監服刑30年」的懸崖難以回頭 [3]。

公投提案的基督教團體打著「為孩子好」的大旗,試圖將所有反對者都塗抹成「不愛小孩的人」,但是他們真的這麼在乎孩子嗎?

你還是可以生下來再出養啊!

在10月23日「限縮人工流產必須在懷孕八週內施行」的聽證會上,提案方以及其他基督教背景的團體,不斷強調女性懷孕就算不想養這個小孩(即使是被強暴的狀況),還是可以把小孩生下來,再進入收出養體系。這個方式乍聽之下似乎可行,但是這個孕婦原本若可以選擇在懷孕初期就終止妊娠,卻得再花上至多 9個月的時間在懷孕狀態,對一個並不想要懷孕的人來說,這會是怎麼樣的痛苦呢?

更別說台灣目前收出養系統的過載,許多孩子要在收出養系統中長久等待才能出養成功,甚至一旦小孩超過了3歲,被收養的機會便大幅降低。這些孩子,難道不辛苦嗎?我無意否定收出養系統的努力,也絕非認為收出養系統裡面的孩子都不應該存在,而是希望大家可以明白,收出養是一件不容易的事情,絕對不是提倡限縮墮胎的團體所說的這麼美好、這麼簡單。等家孩子的心情,那些口中說著孩子重要不能被「殺掉」的人,真的能夠理解孩子的心情,並且提出結構性的解方嗎?還是又要社福單位多犧牲一些、多付出一些,「反正你們有愛心」?在美國,推動限制墮胎的團體稱自己為pro-life,但是他們在乎的,是他們想像出來的「可貴胚胎」,但在社經地位低的環境下出生的孩子和他們的媽媽,卻又常常被這些口中說著自己「在乎生命」的人嫌棄懶惰成性、社會毒瘤,這樣的矛盾是否讓口中喊著pro-life的人顯得偽善?

墮胎造成少子化啊


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