巴基斯坦婆家生了個孩子,讓我第一次見識到「第三性討喜團」

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我們想讓你知道的是

在古印度文化裡,普遍相信第三性是吉祥、神聖、甚至具有靈性和法力的,受到他們祝福的人,可以帶來好運、驅除厄運,反之,受到他們詛咒的人,可能會有悲慘後果。

然而,形勢比人弱,一屋子聞風而至、來看熱鬧的鄰居樂在其中,大小家眷們則「撒錢祈福」得盡興,兩分鐘不到,莫殷很快又被婆婆和小姑拉到近處,她們繼續捲著紙鈔在莫殷頭上進行反覆、同樣的動作。最樂開懷的,當然是討喜團了。負責拿赭紅色布袋裝錢的團員,動作俐落地掃著滿空飄、滿地落的十元喜鈔,「運動量」之大,不下於賣力扭動的舞者們。

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已經正式開始接受「邊緣性人格障礙」治療的莫殷,在自己母姊的簇擁下,反成了這場為新生兒「討喜、祝福」熱劇的主角|Photo Credit: 亞瑟蘭提供

看著眼前「揮金如土」的景象(即使撒的只是十元紙鈔、約台幣兩塊多),我幾乎無法說自己身處於一個穆斯林家庭。雖然婆婆已經前往沙烏地做過兩次朝覲功課,對自己每天按時禮五番伊斯蘭拜功這件事也非常自豪,然而,長期相處下來,我卻不得不非常忤逆地批評,除了作為標誌的伊斯蘭五功之外,身為家族「族母」的她,所思所想、所念所為,幾乎全都依循承襲自古印度文化的本地風俗,而非真正的伊斯蘭經訓。更遺憾的是,「如入鮑魚之肆,久而不聞其臭」,多年以來,我雖嘗試過卻完全失敗,因為,我不但不能改變他們,而且幾乎也變成他們其中之一了……,以至於,我也早就不敢再稱自己是個虔誠的穆斯林了。

回到本篇的主角:第三性舞者。

第一次見識第三性討喜團,是2003年在印度的新興城市古爾崗(Gurgaon)。當時我的印度女性朋友:素曼剛生下她的長子不久,帶著襁褓中的兒子回娘家、兼差當我的地陪。即使只是外孫,但依舊是外公、外婆的寶貝,因此,素曼的父母也開開心心在門外掛上苦楝樹葉、接受遠親近鄰、以及討喜團的祝福。而真正有過肢體接觸的一次,則是在新德里街頭採購時,遇到突然走近身來對我摸頭、祈福、討賞錢的第三性。直接上街頭討賞,也是這個族群維生的方式之一。

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在南亞地區,家有新生兒者,會在門口掛上苦楝樹葉。這是地方風俗,無關伊斯蘭|Photo Credit: 亞瑟蘭提供

由於印度本身就是一個可以號稱「宗教博物館」的國家,各種稀奇古怪、五花八門的社會現象不少,因此,我一直只當那是印度特殊民情看待。直到2007年在巴基斯坦的一場婚禮上,再次近距離目睹打扮妖嬌的第三性舞者、光明正大地被引進婚禮會場表演,這才漸漸理解,印巴兩國宗教信仰雖然不同,但許多風土民情卻都承襲古印度文化,有著同文同種的交集。在那幾年裡,雖然對印巴社會的第三性世界開始有了懵懵懂懂的理解,然而,身為自以為虔誠的穆斯林,對於這個「天大的發現」,卻不敢大肆張揚,只敢默默窺探、私詢。

一年年過去,如今我早已了解並且接受,不管在以伊斯蘭為名立國的巴基斯坦或是印度教國族主義至上的印度,第三性在承襲古印度文化的整個南亞地區(印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾……等),不僅不是一個忌諱的話題,甚至還是個普遍存在的社會現象。大部分的人都對他們抱持歧視態度,卻又不得不承認內心其實也樂於接受他們為各種喜慶場合帶來的娛樂效果。

關於第三性的起源,相傳最早來自印度史詩《羅摩衍那》,一般稱他們為「海吉拉」(Hijra);姑不論史詩神話可信度如何,總之,在古印度文化裡,普遍相信第三性是吉祥、神聖、甚至具有靈性和法力的,受到他們祝福的人,可以帶來好運、驅除厄運,反之,受到他們詛咒的人,可能會有悲慘後果。也因此,在南亞世界的一般大眾裡,大多對他們抱持又敬又懼的矛盾心理。

第三性之所以稱為第三性,便是因為他們不男又不女的性別形象,他們普遍被排斥在社會邊緣、備受輕視,因此,只能自尋同伴互相依偎、取暖,漸漸地,也就形成自己的群體、擁有自己的角落。我們家的姨婆,便曾經提供住處、租屋給一群第三性使用。在那個屬於他們的自在世界裡,他們有自己的「姐妹」相伴,甚至有「導師」引領求生之道。對外人而言,那是一個陰暗世界,對他們而言,卻是安全的避風港。

在如此特殊的歷史文化、背景結構下,傳統上一直處於弱勢族群的第三性世界,由於第三性菁英的自我覺醒,與人權聲浪的推波助瀾,近年來,他們的社會地位已經有很大改變,2009年,巴基斯坦成為世界上首批在法律上接受第三性存在的國家之一。2013年1月,尼泊爾開始簽發第三性身分證;同年11月,孟加拉允許官方文件可以標註自己為第三性;2014年,印度最高法院也正式承認第三性的法定地位;2017年,巴基斯坦有了第一本性別標示為「X」的第三性護照,並進而在2018年通過保障第三性工作權益的法律,事實上,巴基斯坦甚至已經有第三性主播了。整個南亞世界,在第三性人權的法律上,十分先進,甚至遙遙領先許多歐美國家,然而,實際站上檯面、無畏社會眼光、勇於走在前端的人,畢竟還是少數。

眼前這些賣力扭動腰臀的第三性舞者們,顯然都仍屬於「舊世代」的一環,依舊只能以傳統上最被大眾接受的方式求生。當家眷們手上的紙鈔終於撒完、再無喜錢從空飄落後,舞者們的腳步歇下,手風琴、皮鼓……也一一收聲。廚房很快端出一杯杯涼飲,慰勞討喜團員們的辛苦。在一個個空杯收回後,討喜團毫不多做叨擾地也就離去。

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負責掃著滿地十元紙鈔的討喜團員|Photo Credit: 亞瑟蘭提供

我無論如何也無法用客觀或者旁觀的情緒來看待這些「風土民俗」,除了伊斯蘭教條上的矛盾外,我還想到在之前文章曾經提過的一個表弟:費瑟。

那天晚上,我問莫殷:「所以,費瑟也是做這種工作嗎?」去(2018)年雨季,短居巴基斯坦期間,費瑟曾經分享多張「艷照」給我,他說那是在他的「導師」指導下拍攝的,我完全認不出照片中濃妝豔抹、穿著火辣、姿態撩人的他。


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