中國因素在大馬:傳統華團成中國情緒勒索對象,馬華應擺脫民族主義濫觴

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台大教授何明修原受馬國民間團體邀請演講,然而該團體因中國大使館壓力而取消活動。何明修認為,由於中共政府加大了對海外的宣傳力道,因此無論是馬國的年輕人或年長者,多受中共的意識形態影響
文:何明修(作者為六年級前段班的中年大叔,目前育有一女一子。從小在繁華的西門町長大,看盡台北西區的沒落與重生,結果當教授的薪水在台北買不起房子。現在是靠研究與教學為生,任職於台大社會系。)
反送中運動已經持續了五個月之久,香港人爭取自由的無畏行動喚起西方的普遍同情與支持。美國眾議院已經通過《香港人權與民主法案》,參議院也即將排入議程(編按:11月19日,參議院已通過該法案)。英國先前就有上百位議員連署支持香港人,近來更傳出行政部門考慮制裁涉及侵犯人權的香港官員。德國政府不顧中國反對,外交部長與執政黨議員也與黃之鋒正式會面。
基本上,香港人的運動是與民主、人權等普世價值相吻合,儘管示威者已經突破了非暴力抗爭的道德限制,採取了升級的武力。但在反送中所引發了一系列案外案中,例如電競公司暴雪懲處香港選手、NBA爭議等,西方輿論都是倒向香港人。
然而,在地球另一端的東南亞,香港人的抵抗運動卻引發了另一種的迴響。東南亞政府普遍擔心國內民眾仿傚香港人的先例,因此官方媒體低調報導,政治領袖甚至公然譴責。舉例而言,新加坡總理曾批評反送中運動意圖「顛覆政府」。早在反送中運動爆發之前,黃之鋒已經被泰國、馬來西亞列為不受歡迎的人物,拒絕其入境要求。是否東南亞各國越來越倒向中國,接受其對於反送中運動為暴動的定義,甚至擁抱相似的反民主價值,非常值得觀察。日前發生在筆者身上的一椿意外插曲,也透露出這樣的趨勢。

林連玉基金會是馬來西亞從事華文教育的重要團體,在今年春天我獲邀,預計在十一月初分別進行兩場學術演講。由於我正好在年初出版一本關於太陽花運動與雨傘運動的英文專著,因此原先是要分享我所觀察到近年來的台灣與香港社會運動。由於反送中的訴求在今年六月之後,引發大規模而持續的運動,在七月確認的演講題目即是〈從太陽花運動到反送中運動:台灣與香港的公民社會連結〉,另一場則是在馬來亞大學中國研究中心舉行,以英文進行的專書演講。
結果十月底事情出現了意外變化,在吉隆坡的中國大使館致電林連玉基金會,要求取消半年前就安排好的演講。原先承諾要協辦的八個團體也紛紛退出,只剩兩個團體堅持原訂計畫。基金會內部緊急召開了兩次董事會議,兩次都超過三個小時。主辦方原先想要以改題目(〈華人世界的社會運動〉),或是安排另一位評論人來「平衡視聽」,但是仍無法抵擋反對派的壓力。據了解,在基金會內部會議,有代表收集了過往我在媒體專欄撰寫的評論文章,聲稱我是危險的「台獨學者」,之後有人在我的臉書上留言咒罵,要我「退出南洋」。
停辦的消息在媒體傳開後,引發了一場華人內部的風波。當地的青年團體、學生團體、獨立書店不滿林連玉基金會屈從於中國壓力與老派勢力,他們決定接手辦理。在他們熱情的邀約之下,我決定如期前往,只不過將原訂的演講地點改在獨立書店,馬大的英文演講則是由學生團體主辦;另外,再加了一場與社運人士的座談,分享台馬兩地在政黨輪替後的社運難題。
由於這次的停辦/接辦風波,我有機會近距離觀察並且親身經歷了中國因素在馬來西亞的作用。關於香港反送中運動,傳統華社與年輕人存在明顯的歧見,大馬的青年人較願意同情香港抗爭,而老一派則是接受北京的看法,認為這是一波外國勢力煽動的「港獨」,支持警察止暴制亂。在先前的929全球反極權大遊行串連行動中,吉隆坡的集會就引爆華人內部的爭議。
當時的集會地點選定在當地華人重要社團隆雪華堂附近的空地,但是隆雪華堂的主事者擔心中國大使館會「誤會」他們涉及其中,因此還主動向警察「報案」,以示清白。這樣的粗暴割席引發了爭議,事後隆雪華堂試圖以一份無關痛癢的聲明,表示願意「虛心檢討」。

然而,年紀並不是關鍵,因為只有少部分的華人青年挺香港運動。一位當地領袖告訴我,大約八成的華人都是反對香港運動。我進一步問他,如果大馬華人可以參與台灣的總統大選,蔡英文會拿幾成選票?他認為,由於國民黨這次的候選人有爭議,蔡英文應可以拿四成的華人票。大馬的華人反對香港運動,更甚於反對有台獨傾向的民進黨,這真的是十分特殊的現象。此外,另一位華社幹部也告訴我,九成的華社不贊成舉行關於反送中運動的演講。
為什麼會有這樣極端的反應?事實上,五年前的香港雨傘運動,同情北京的聲浪並不是那麼強大。六年前,我本人也曾獲得隆雪華堂的邀請,在其九十週年的堂慶典禮上分享台灣社會運動的觀察,當時也沒有人舉報我是「台獨學者」。很顯然,這五、六年下來,中國因素在馬來西亞更為壯大,當地華人也更願意接受北京所定義的世界觀。
其中一部分原因在於中國政府近年來增強了宣傳戰的能力,將網際網路從批判的公共領域轉化成為五毛黨與小粉紅主導的戰場,主導輿論走向能力獲得強化。在中國境內,北京成功地定調為「反港亂華」的事件,香港警察也在內地被吹捧成為民族英雄。在境外,包括在香港、台灣、加拿大、澳洲、韓國,都出現海外中國人暴力攻擊各種國際撐香港的集會或遊行人士,或是破壞連儂牆之事件。在雨傘運動期,這些情況都不存在,這也顯示了中國宣傳機器的這五年來的進化。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。