《古地圖解謎!》:自古香火鼎盛的寺院——金龍山淺草寺

《古地圖解謎!》:自古香火鼎盛的寺院——金龍山淺草寺
Photo Credit: 榻榻米出版

我們想讓你知道的是

一九四五年三月十日的東京大空襲中,淺草寺的舊國寶本堂(觀音堂)、五重塔等建築全被燒毀。戰後淺草不再是熱鬧的娛樂場所,卻因為保留了江戶和戰前的庶民氣息,而成為極受歡迎的觀光勝地。

文:山本博文

金龍山淺草寺
自古香火鼎盛的寺院

淺草寺的創建時間遠早於江戶幕府,
是座歷史悠久的名剎。
即使江戶變成了東京,
這裡的人氣依舊不變。

  • DATA【金龍山淺草寺】台東區淺草2-3-1
  • TEL:03-3842-0181
  • 交通方式 東武伊勢崎線/東京Metro銀座線/筑波快線淺草站步行5分鐘、都營地下鐵淺草線淺草站步行7分鐘
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顯靈於隅田川的主神

位於淺草的金龍山淺草寺,自古以來就被百姓奉為信仰中心。雷門以大燈籠聞名,但其名稱的由來是因為門側供奉著雷神。根據寺傳,淺草寺源自飛鳥時代。當時檜前濱成、竹成兩兄弟在隅田川捕魚,用魚網撈到一尊聖觀音菩薩像,是為淺草寺的本尊(主神)。這尊觀音像是一尊「祕佛」,平時不對外公開。

平安時代初期,延曆寺慈覺大師圓仁製作了一尊「御前立」觀音像,代替祕佛供信眾祭拜,圓仁因而被奉為淺草寺的中興開山。鎌倉幕府設立後,淺草寺受到源賴朝與北條氏的保護,民間信眾漸增。該寺數度於火災中燒毀又重建。

德川家康將淺草寺列為祈願所

天正十八年(1590)德川家康入主江戶後,將淺草寺列為祈願所,賜予寺領五百石。寬永八年(1631)和寬永十九年(1642)的大火燒毀了寺院,但在三代將軍家光的支援下,五重塔與本堂得以重建。

寬永寺為將軍家墓園,氣氛莊嚴肅穆;相對地,淺草寺卻充滿庶民風情。淺草寺的寺領包含門前町和千束村。門前町須按照町高繳納年貢,並按照間口(房屋寬度)負擔徭役。千束村起初繳納年貢,明曆大火(1657)後吉原遊廓遷至千束村,這裡漸漸建滿町屋。淺草寺之所以如此熱鬧,附近有吉原也是原因之一。

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從雷門望向仲見世。

商店街營業權可以交易

雷門通往仁王門的參道稱為仲見世,兩旁的店家稱為掛見世(原意為臨時店舖)。

淺草寺有許多子院,掛見世的土地為這些子院的一部分,一些人出錢租下土地建起店面,再將店面轉租出去收取店租。

掛見世面積不大,店寬一丈(約3公尺),最多二間半(約4.5公尺);店深九尺(約2.7公尺)。但其店租頗貴,店面的營業權稱為「株」,可以拿來交易。

淺草寺越來越熱鬧,房東向店家收取的權利金也越來越高。該土地雖然為各子院所有,營業權卻早已脫離子院之手,任由房東買賣。

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淺草奧山,這裡有木馬館等小劇場。

可以看劇、看表演的「奧山」

淺草寺西後側有塊區域稱作「奧山」,江戶中期這裡成為表演者聚集之地。臨時搭建的小屋中除了上演戲劇外,還有花豹等荷蘭人帶來的動物、偶師製作的擬真人偶供人參觀,甚至有現代所謂的脫衣舞與各式雜技,每天都有不同的活動吸引人潮前來。此處現在仍有淺草花屋敷遊樂園和一些小劇場。

水野忠邦推行天保改革(一八四一~四三)時,擁有仲世見土地權的子院聯合起來,要求房東撤出。眾房東則向町奉行所喊冤說這樣他們會破產,請求所方承認他們長久以來的租用權。

對此子院則表示,那些富有的房東是想藉由訴訟,來找窮困寺院的麻煩。寺院與町人就此針對土地權和營業權展開一場爭奪戰。

天保改革時還有另一件大事,就是「江戶三座」遷到了淺草猿若町(現在的台東區淺草六丁目)。江戶三座雖然是被迫搬遷,卻使淺草逐漸成為一座戲劇中心。淺草寺內豎有第九代市川團十郎的銅像,其為明治時代的歌舞伎演員,被譽為劇聖。這座銅像於大正時代製成,卻於一九四四年戰爭時期被政府強制徵收,後於一九八六年再建。

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演出《暫》的第九代市川團十郎銅像。

廢佛毀釋下,寺院領地變作公園地

到了近代,淺草發展為人潮聚集的娛樂場所。

明治六年(1873),受到廢佛毀釋(佛教打壓運動)的影響,淺草寺的寺領遭政府沒收為公園地。公園地劃成七區,一區為淺草寺,二區為仲見世,六區則作為演出、餐飲、遊樂用地。

明治二十三年(1890),六區建了一棟十二層的商業大樓兼觀景臺「凌雲閣」(俗稱「淺草十二階」),深受大眾喜愛。時至明治末期,這裡設立了好幾間活動寫真館,逐漸成為電影中心。大正時代,日語音樂劇表演團隊進駐淺草,刮起一陣「淺草歌劇」旋風,同時少女歌劇也在此上演。戰前的淺草可謂娛樂中心。

一九四五年三月十日的東京大空襲中,淺草寺的舊國寶本堂(觀音堂)、五重塔等建築全被燒毀。戰後淺草不再是熱鬧的娛樂場所,卻因為保留了江戶和戰前的庶民氣息,而成為極受歡迎的觀光勝地。羽子板市、酸漿花市(ほおずき市)等市集開設時,亦會吸引大批人潮。

  • [參考文獻]吉田伸之〈寺社支柱──淺草寺地域與寺中子院〉,吉田伸之編《身分性周緣與近世社會6寺社支柱》,吉川弘文館,2007年
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歌川廣重〈淺草金龍山〉(《名所江戶百景》)。

《古地圖解謎!》書評:在東京的江戶時代遺跡散步,重現熱鬧的江戶風華

文:洪維揚(日本歷史作家)

對大多數台灣人而言,儘管目的各不相同,日本始終是出國旅遊的首選。除了距離較其他國家近、治安良好、街道乾淨、日本國民素質高外,保存完整且豐富的人文資源也是日本受到台灣人青睞的原因之一。

受到遊戲、戲劇及動漫的影響,以日本著名歷史景點(如名城、武將出生地)為旅遊目的的台灣人有愈來愈多的趨勢,而不再只是購物血拼。然而,日本盛行的城市.街道漫步(或散步)在台灣似乎還未形成風潮,這固然涉及到城市.街道漫步需要極長的時間以及個人體力、經濟等種種因素,不過,對於城市及街道本身是否有足夠的認識也會影響到體驗城市.街道漫步的意願,這點應該也是不容忽視的原因。

以東京為例,多數國人認識的是明治二(一八六九)年取代京都成為日本首都或是二戰之結束時淪為美軍空襲下一片廢墟中浴火重生的現代化城市,對於在近代之前有長達二百六十餘年――比改名為東京的時間還要長――作為幕府將軍居住之地的江戶,普遍沒有足夠的認識。沒有足夠的認識,自然就不會有深度的旅遊。

《古地圖解謎!回到江戶,跟著歷史學家解開現代東京之謎》便是一本深入淺出介紹江戶歷史的書籍,有別於多數書籍只是介紹「時間上」的江戶歷史,本書針對「空間上」的江戶進行介紹。既然以「空間上」的江戶作為介紹對象,當然得從江戶最重要的地方江戶城開始談起。


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我們想讓你知道的是

《國際大風吹|行動講堂》Ep2聚焦於戰爭中最大受害者──砲火下流離失所的人民,節目透過影像與聲音,帶領觀眾凝視全球戰爭中流離失所的人們,認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗。

由李漢威、蔡尚樺聯手主持的直播節目《國際大風吹|行動講堂》第2集已於6月14日首度播出,本次特別邀請華人紀實攝影師張雍、台灣世界展望會會長李紹齡對談,帶領觀眾凝視戰爭中流離失所的人們,聆聽相遇與別離的故事,也讓觀眾認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗,以及他們對於每場救援行動專業審慎的態度。這些因你我支持而促成的救援行動,都是為了重新牽起人際間被鋼鐵與火藥所摧毀的繫帶,世界展望會的工作人員則背負著託付與使命親臨現場,陪伴人們度過戰火下的煎熬苦難。

「我們不只看到《月球背面的逃難場景》,還聽到月球背面的哭聲,所以世界展望會從來沒有選擇,只有無條件的接納與支持。」

數據解析:你我未曾意識到的「月球背面」

俄烏戰爭打響至今已逾三個多月,因戰事被迫離家的難民人數也急速攀升。根據聯合國難民署統計,截至5月29日已經有超過680萬人自烏克蘭境內出逃至波蘭、匈牙利、羅馬尼亞等鄰近歐洲國家,國際移民組織(IOM)的一項研究也預估有將近800萬人在烏克蘭境內流離失所,總計相當於將近四分之一的烏克蘭國民因為無情戰事淪為難民。

你可能不知道的是,當烏克蘭戰事成為網路熱搜的同時,歐洲大陸遙遠的另一端也存在一群面臨相同困境的人們。根據聯合國難民署的統計數據,截至2020年底全球共有8240萬人被迫流離失所,受俄烏戰爭影響產生的難民僅占全球難民總數的18%。這意味著全球戰火不只存在於烏克蘭與俄羅斯之間,當我們揭開數據,就會發現其中還包括敘利亞內戰、阿富汗戰爭,以及中東或非洲部分地區長久性的區域武裝衝突。而更令人不忍的是,在8240萬流離失所的難民中,兒童人數占比竟高達42%,這些本與戰火紛爭最不相干的族群,卻需要承受這一切悲劇性的後果,甚至改變了他或她的一生。

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Photo Credit:節目來賓張雍提供
隨著天災人禍不斷發生,從數年前的敘利亞、阿富汗,再到近期的烏克蘭,難民遷徙事件的發生愈發頻繁,甚至連進行多年難民紀錄的來賓張雍都想不到,短短十多年內竟會連續看到如此規模的難民潮。

走入真實現場:救援最前線的世界展望會事工

截圖
Photo Credit:TNL Brand Studio
根據世界展望會統計,敘利亞十年來戰爭的影響為例,已有超過6000名孩童喪生於戰火,也導致超過2百多萬名孩童無法上學或生活發生問題。

「在普遍國際的人道救援中,有一種描述是『戰爭已經逐漸敘利亞化』。」國際戰火衝突的時間拉長,不只剝奪以千萬計的孩子們在正常生活環境下溫飽、健康成長的權利,複雜的環境更讓兒童拐騙及販賣、女性保護問題隨之而來。

這些數字不只意味者數百萬家庭的不幸遭遇,更是戰爭對社會關係的撕裂創口;只有當我們直視數字時才會猛然驚覺,原來世界比想像的更加不平靜。特別來賓張雍也感慨道,這些數字正是驅使他走入現場的動機之一,他想要與人們面對面的互動,相處、攀談、接觸……藉此豐滿個體生命的輪廓,讓人真正為人,不再只是數據中的千百萬分之一。而就在奔走無數逃難前線,體會萬千生離死別後的某天清晨,他一如往常地在路上慢跑,突然瞥見有隻毛毛蟲正緩慢地在路上爬行,於是他停下來,小心翼翼地將其安置路旁,又跑了幾步以後,他猛然發現道路上竟然還有好幾十隻毛毛蟲。但因為能力實在有限,無法將所有毛毛蟲一一安置,最終,他只好繞道而行。

當這猶如寓言故事般的親身經歷與冰冷的統計數字相互對比,它給了我們更為震撼的啟示──除了網路媒體讓我們看到的景象外,還有更多我們看不見的地方,甚至是連攝影記者都難以進入的角落,裡頭還有更多的生命也如同烏克蘭的難民一樣急需救援,而僅靠我們一己之力能做的卻非常有限。面對遙遠且數量龐大的求助者,事實上是需要如同世界展望會這般更大、更有組織的團體,才能凝聚足夠的力量,給予急需救援的人們實質幫助。

例如今年的烏克蘭難民救援行動,除了協助安置順利出逃、在歐洲國家顛沛流離的難民以外,第一時間世界展望會也進入烏克蘭,給予前線無法逃出的人們最緊急的「物資救援」,包含水、糧食、燃料等;幾經輾轉後,部分烏克蘭人也在三月陸續回到故土,此時首當其衝的就是飲用水的處置,接著便是家園重建的漫漫長路。於是世界展望會也於同一時間向當地註冊進駐、開展地方資源網絡,協助難民重建家園,從最基礎的庇護所開始向外擴充,包括生活生計、孩童教育、婦女保護、家庭與心理治療等。

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難民遷徙的過程中,需要面對茫然未來的巨大壓力,造成心理甚至生理上的問題,因此世界展望會於烏克蘭救援過程成立兒童關懷中心,從遊戲中抒發內心擔憂。
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救援施行:世界展望會人道救援的執行策略

人道救援行動涵蓋甚廣,下至民生物資援助、上至個體關懷照護及社會系統建置,面對如此緊急又錯綜複雜的需求,世界展望會也嚴肅謹慎的對待,從前期評估到後期規劃都有完備的流程,系統性的把關所有環節,並於地方上累積更豐沛的區域網絡及行動量能,張開更多防護網,最後運用專業落實每份跨海祝福,建立關懷世界與孩子的正向循環。

一、漸進式評估與規劃
  首先審視對象於生理、安全、社會等各方面需求的急迫性,擬定不同階段的救援行動。優先項目為「挽救生命」,例如供給糧食飲水補給、遞送生活物資等,滿足難民生理上的基礎需求;接下來則以「陪伴、關懷」為進階項目,例如提供基礎的庇護所收容,或是成立婦女兒童專責關懷中心、教育機構,旨在建置完整的安全及社會生態,給予難民最大的協助。

二、服務團隊在地化
  世界展望會在工作執行時,總是會盡量組織在地的團隊,或與當地且具信譽的非政府組織共同完成,避免因各地不同的語言、文化、風俗民情而產生隔閡,也讓地方上資源及訊息網絡,能以最有效率的方式展開,如此一來才能使資源被誠信且有效的利用。

三、專業規劃與救援
  世界展望會於任何行動前,都會制定明確清楚的工作方向,包含救援目標、執行策略、救援對象數量規模、工作細目等,且前往前線的事工們都必須經過特殊的訓練,學習判別危險及緊急因應措施,如此一來提供當地適切妥當的協助。

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Photo Credit:TNL Brand Studio

重新牽起聯繫:Kindness is a universal language.

除了世界展望會,世上仍有許多人以自身力量,志願投入人道救援的服務。就像來賓張雍在羅馬尼亞邊境認識的當地志工,他們在邊境發放三明治、飲水等物資給滿載烏克蘭難民的遊覽車,但因為羅馬尼亞與烏克蘭的語言並不相通,這讓張雍感到十分好奇:「在援助的過程中不會碰上溝通障礙嗎?」男子搖了搖頭,笑著回答道:「Kindness is a universal language.」。

雖然剛開始並不完全瞭解這句話背後的意義,但經過接著的幾次物資發放,張雍目睹了好幾次相同的畫面──當志工將三明治交到人們手上時,人們的淚水就從眼眶裡泛出。於是我們都懂了,那是某種難以言說的、人與人之間珍貴而無可取代的聯繫。

一起幫助孩子結束旅程,重返家園!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來



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關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


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