只是邀人賞個櫻花,為何逼得安倍晉三不得不向全日本道歉?

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賞櫻會的行為也正好顯示安倍晉三內閣想要花大錢投資更多人脈,結果反而適得其反,勾起很多日本上班族對「贈答文化」的記憶。或許安倍晉三沒有料到,這些日本傳統的思維,因為他的櫻花會,居然造成這樣大幅地支持率滑落。
安倍內閣民調驟降
12月14日時,日本新聞「時事通信社」一項新的民調顯示,日本首相安倍晉三的支持度,在12月份時整整滑落7.9%,來到40.6%。相反地,不支持度開始猛飆上升5.9%,到達35.3%,疑似開始有黃金交叉的跡象。該新聞社引用首相官邸幹部發言表示:「也下降太多了。」其中,也有引述自民黨幹部的發言認為:「果然櫻花的關係還是很大呀!」
而櫻花指的是什麼?其實正是日本首相每年都會在春天時舉辦的「賞櫻會」。這個原本從1952年起行之有年的賞櫻活動,是由日本首相作為邀請人,每年邀請各界知名人士與會,一同欣賞東京新宿御苑的櫻花。不過這樣的賞櫻雅趣,在安倍晉三上任之後,開始有被惡用的嫌疑。不只賞櫻會的預算開始飆升,人數也不斷擴大,2019年時邀請人數已經飆破1.8萬人,跟2013年比足足多超過6000人。
由於賞櫻會預算是由日本政府負擔,這樣的舉措,讓不少政界人士質疑安倍內閣有用公款來營私,藉機幫自民黨綁樁之嫌,從11月初開始就對此議題猛攻。最終,安倍晉三在11月19日宣布2020年的賞櫻會活動正式中止,並表示這是「我個人的判斷」。
原先以為議題會就此打住,但是之後在野黨與媒體對此議題繼續追蹤,除了參加人數如何決定到發票怎麼報銷外,還報導出安倍內閣在賞櫻會活動前,會在高級飯店「新大谷」舉辦前夜祭。原先上萬日幣的豪華套餐,受邀者只要繳交5000日幣就可以進入。隨後又爆出自民黨年輕幹部與地方議員,只要出席自民黨研習會就可以換取「賞櫻會」入場券等,在在都顯示安倍內閣有許多灰色地帶的「固票動作」。
延燒一個月後道歉
砲火延燒了一個月後,安倍晉三終於在12月13日的「內外情勢調查會」演說上,對此鄭重表示歉意,他先說:「對於前(2017)年與去(2018)年的森友加計學園、今(2019)年初的統計資訊不正,還有秋天時被討論的賞櫻問題等」,隨後又表示「我對國民大眾在此表達深深地歉意。」不過在中間,安倍晉三還是忍不住插了一句「現在太多政策論爭以外的話題,切割許多政策的審議時間。」
安倍晉三這樣的語氣,讓人有點反復無常之感。究竟是否真的有誠意道歉,也許只有他自己最明白。然而,直直落的民調數字,或許能夠說明國民大眾對於此事的看法,就連筆者的日本記者朋友也私底下表示「這件事真的有點太超過了。」對比過去無論發生什麼事件,安倍晉三內閣支持度還是不會任意鬆動,這次卻急落。另一位自民黨幹部就坦言「賞櫻問題當然是,但這是長期政權的警鐘,沒有緊張感造成的。」
如果真要追究安倍支持度下滑,最主要的原因還是在國家公帑花在最接近日本庶民的行為上。賞櫻是日本庶民在春天一定會做的「恆例行事」,由於賞櫻不像去迪士尼樂園或環球影城,還要舟車勞頓開拔到遠方花大錢,只要在自家附近便利超商買買幾瓶啤酒與零食,就可以就近鋪毯子坐下賞櫻。因為不用付入場券,而且吃得也可以很簡單,幾乎是零成本的庶民活動,打進每個日本人生活中。
而這樣的庶民活動,居然被日本首相拿人民的稅金拿去結交朋友拓展人脈,甚至有政治上固樁的行為,自然讓許多日本庶民怒不可遏。自民黨中央也察覺到這樣的氣息,因此將目前40.6%的支持率視為「最低線」,要找出解決的方式。日本政界之前盛傳12月中安倍晉三要解散眾議院改選,自民黨幹部也急撇清:「現在解散不就等於自爆嗎?絕對不能做的事。」

對待賞櫻文化出入?
賞櫻活動緣起於日本奈良時代,從中國的唐朝而來,原先只是賞梅為主,後來轉為賞櫻的傳統。從《萬葉集》或《古今和歌集》等日本古文學中,都可以看到許多歌詠櫻花的作品。後來進入日本戰國時期,當時的豐臣秀吉也在吉野(今奈良縣)跟醍醐(今京都府)舉辦過盛大的賞花會。直到了江戶後期,幕府將軍德川吉宗將數棵櫻花移植到江戶城外獎勵庶民,賞櫻才開始變為一般庶民的娛樂。
就有專家學者指出,安倍晉三在看待賞櫻跟一般民眾似乎不太一樣,也就是安倍晉三把這樣的「賞櫻會」當作是古代「論功行賞」的象徵。山口大學的人類文化學副教授山口睦就指出,日本自古以來就有「贈答文化」,意即上司對下屬,只要看下屬做得好,就會輕則送鋼筆、領帶,重則送高級手錶、皮包等,有些不一定要明確的原因,說穿了就是看上司的心情好壞。
這樣的贈答文化,也是源自於日本戰國時代君主對家臣的賞賜,從以前送刀劍、豪邸或是幾萬石米,到明治維新後變成現在上班族、甚至各職業階層都有的文化。安倍晉三也是掉入了這樣的框架中,因為貴為首相,如同古代的大名之姿,因此開始廣發賞櫻會邀請函,而接受到邀請函的各界人士也為了「蹭知名度」,也樂於出席參加,形成一種魚幫水、水幫魚的模式。
傳統贈答文化延伸
然而,日本傳統的「贈答文化」終究在西方的商業資本模式中踢到鐵板。在沒有明確的界線之前,西方模式都認為這是變相「賄賂」,相比於日本傳統只是視為「收攏人心」,政治上的各種盤算都會變成是缺陷。而「賞櫻會」也正是反應一種日本傳統在庶民化後,與過往的價值有所衝突,而日本民眾最不能忍受的,莫過於安倍晉三把他們認為的「庶民娛樂」包裝成政治收攏的舉動。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。