強暴犯就在路上,而你說那只是「失言」

強暴犯就在路上,而你說那只是「失言」
Photo Credit: Reuters / 達志影像

我們想讓你知道的是

什麼時候你打過電話通報警局你看過嫌犯?接到報案,台灣警局能做什麼?既然只有找到證據才算數,所以不找證據、抓不到人、證據不足放人,人們以為自己很安全,其實只是不知道別人受害。

這些說明了,男性主導的司法,採取男性觀點,不利受暴女人。

女人是否有機會打進司法界改變?書中介紹美國女警的百年歷史,雖然一九九八年調查發現女警比男警逮捕更多家暴施暴者。二○○六年調查發現女性警官的人數每增加百分之一,強暴報案就增加百分之一,但美國的女警只佔總人數百分之十一。而且阻擋女人進入的高牆難以打破,百分之六十三到六十八的女性警官回報曾受職場性騷擾和歧視,最不滿同僚敵視、難以升遷、無法支援遇到懷孕等家庭狀況的困境。我很想知道,台灣有沒有這類調查?為什麼我們會以為問題不重要或調查不需要?聖地牙哥的退休女警長瓊安.艾沙包特,入行時是一百二十名訓練生當中唯一錄用的女人,她說訓練的單槓大到女人手小抓不住,課程擺明就是要不著痕跡刷掉女人。

被強暴懷孕要生下來嗎?各國如火如荼的反墮胎立法,包括台灣反墮胎公投,都逼女人得生下來。美國有十六個州規定強暴犯對小孩仍然有親權,最近一位女立委提案修法廢除強暴犯對因姦成孕孩子的親權,再次被男立委們擋了下來。他們到底在想什麼?

沒有強暴,只有謊報。

南韓主播孫石熙曾因率領MBC電視台新聞部罷工而被拘留二十天,為抗爭受罰、見識過獨裁運用司法作為獠牙,他的自傳《蟋蟀之歌:韓國王牌主播孫石熙唯一親筆自述》中承認體制壓迫女人,但他也說,常覺得女人太不奢求地位。這固然是倒果為因,但在此刻,我才瞭解地位代表什麼。如果黑人不擠進白人世界去當警察、律師、檢察官、法官、立委、記者、總統,那麼黑人的命就不是命,永遠會有黑人無辜被槍殺,而白人警察殺人可以安全下莊。如果女人不擠進男人世界去當警察、律師、檢察官、法官、立委、記者、總統,那麼世界上就沒有強暴這回事,妳的陰道、子宮都不屬於妳,掌權的男人會把妳的身體交由強暴妳的人決定。他們說,這不是強暴。他們說,妳得生下來。

女人必須參政,女人得去當警察、檢察官、法官、立委、記者、總統。參政必須忠於女人,而不是繼續幫助強暴犯。

智利女性主義人類學家瑟嘉托說,性暴力不是因為道德敗壞,它源於政治問題。


智利今年示威,二十多人死亡、七千多人拘留、軍警朝示威者眼睛射橡膠子彈、酷刑等八百多起傷害案,並且性侵女示威者。十二月五日,數千名女示威者在智利國家體育場唱〈強暴犯就在路上〉跳舞。因為這個地方曾是白色恐怖的政治犯拘留所,至少四萬人在此受酷刑、槍決。官方報告,當年幾乎每個女政治犯都受到性暴力。七十一歲的嘉拉朵作證說,沒有「幾乎」,關在體育場的每個女性都被獄警騷擾和性虐待。現在智利的司法,用抹黑受害人行為開放來解決掉強暴案,只是國家性侵女人的黑歷史冰山一角。

而台灣近年新聞,就像南韓小說《82年生的金智英》,是一冊各種言語暴力鞭女人的驗傷清單。

台灣二○一八年大選,高雄市長候選人韓國瑜在雲林,為張榮味的妹妹雲林縣長候選人張麗善站台,說她剛進政壇時兩隻眼睛像非洲草原的黑豹一樣閃閃發光,出拳就打,出口就強悍,亂闖好像新手開車上路一樣,現在她已經沉穩言之有物、舉止有度、知道進退,已經完全成熟,「成熟的女人像一碗湯,煮熟的時候趕快喝,再不喝會焦掉。張麗善現在是一碗成熟的湯可以喝。」

被指放棄承諾對不起高雄 韓國瑜不以為然
Photo Credit: 中央社

這段描述原本與性別無關,但只要韓國瑜一聯想到她是「女人」這個集體標籤,立即淪為只能被動等男人喝掉,「一碗湯」當然沒有自主權,也不應該有,不需要知情合意。這些統治者,怎麼可能改變強暴文化?以下這些言論,只要他們侮辱的對象是女人,她的罪立刻就變成了「她是女人」,再細分各種罪名:

⚉胖女人:

國民黨主席吳敦義到高雄雲林同鄉會,為韓國瑜拉票,罵陳菊「那個查某人真夭壽,我不要說是誰,肥滋滋那個,走路起來像大母豬」。

⚉掌權的女人:

二○一一年,藝人白冰冰主持台中馬吳造勢大會說,泰國選出女的總統(總理),馬上淹大水。指選出女總統會招致洪災。

二○一九年,吳敦義為國民黨總統候選人韓國瑜站台,以近年幾起分屍案,批評治安「夭壽歹」、「夭壽骨」,說「蔡英文這衰尾查某,像這麼衰的人當總統,要把她拉下來。」

⚉誘惑男人的女人:

二○一九年,國民黨台南市黨部主委謝龍介,為新北市板橋立委候選人柯志恩站台,說女人拉票最有用,要挺柯志恩要靠女性拉票,「因為女人拉票可以拉到客廳、拉到房間,你老公拉票拉到門口沒拉到,還反而被拉走,就是俗語說的阿婆吹粿,倒塌(倒貼)。」謝宣稱女人「拉到房間」「倒貼」「你老公反而被拉走」,利用性,操控男人達到目的。校園性侵案報導《沉默的島嶼》一書說明,已婚男老師強暴女學生,經常先把性侵包裝成外遇,逃脫性侵罪,然後威脅讓元配告受害人通姦來脫罪。強暴免責,靠的就是把受害女人塑造成謝龍介口中這種拿性當武器的心機婊。

到底熱愛用性來拉票的是男人或女人?說女人「倒貼」陪睡拉票,我從沒有看過這種事。但我看過二○一八年大選,候選人韓國瑜在「姊妹挺韓國瑜」成立大會影片中說,「未來我當高雄市長,誰來高雄投資,創造十個工作機會,我親自握握你的手;若有一百個工作機會,我就抱你一下;若有一千的工作機會,我就親你的臉一下;若來投資給高雄一萬個工作機會,我就以身相許,晚上跟你睡覺!」


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【影評】《沉默呼聲》:會不會有一天,再也沒有人站起來為我說話了

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我們想讓你知道的是

「有時,沈默也是一種謊言」從導演李雲翔的角度來看,這些越不被關注的話題,越應該花時間去了解,從他執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

「自由就像空氣,你只會在窒息時,才會察覺到它的存在。」對於身處臺灣的我們,尤其是對1990年後出生的人來說,透過選舉投票、上街遊行、訴諸法律來維護個人權利,彷彿是理所當然的事情,但其實民主、自由、人權並非一蹴可幾,而是好幾個世代努力爭取來的甜美果實。由李雲翔執導的《沈默呼聲》,便是一部試圖讓觀眾重新省思自由與人權如何得來不易的電影。

由真人真事改編,甫於2021年獲得奧斯汀影展觀眾選擇獎的《沉默呼聲》劇情敘述1999年夏天,兩對清華大學的學生情侶因為信仰法輪功,讓他們原本無憂無慮的生活在一夕之間全變了調。謊言、栽贓、囚禁、凌遲,這些血淋淋的真實修羅場,無聲無息地染紅了中國的土地。由於這段恐怖的經歷,也讓他們與美國記者丹尼爾產生了交集,是為真相帶來一道曙光,或是一切都仍是未完待續?

雙重敘事線展開各自的掙扎與共鳴

《沉默呼聲》有兩條主要的敘事線,一條是男主角王博宇的學生線,另一條則是丹尼爾的記者線。王博宇是一名清華大學電子工程專業的博士研究生,他所信仰的法輪功被中國政府視為「眼中釘」,當掌權者開始迫害法輪功的學員,無法沉默的他藉由發傳單、拉布條、氣球飄書等機智手法,為自己的信仰與真相奮鬥,但這個看似再平凡不過的訴求,卻為他與身邊的人招來一連串的苦難,讓他感到心力交瘁。

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另一部分,美國芝加哥郵報記者丹尼爾,過去曾經撰寫過六四天安門事件的相關報導而遭到中國驅逐。當他好不容易再度踏上中國土地時,又碰到了法輪功事件,讓他開始感到動搖,直到後來目睹男主角一行人試圖揭穿謊言的行動,加上事件越來越甚囂塵上,讓他重燃記者魂,決定為受害者發聲,將這些極力被掩蓋的真實公諸於世,兩條敘事線也終於產生交集和共鳴。

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無聲是種無奈,亦是種被消音的選擇

不少人可能都有在路邊看過法輪功的學員在宣揚他們所信仰的理念,但若要進一步討論法輪功的理念時,有多少人能講出貼近事實的認知?根據統計,1999年時,中國有七千萬人習練法輪功,而這樣的「勢力」被視為威脅到中國政權的穩固,所以促使中國政府採取一連串的打壓、迫害與抹黑行動,「被消音」的情況導致許多人根本不知道其中的真偽,這也是《沉默呼聲》導演李雲翔為什麼拍攝這部片的原因之一。

導演李雲翔在接受採訪時提出了這樣的問題:「為什麼沒有更多的人來拍這些故事?」他認為現今的影視產業,為了不想要放棄中國市場,都會先自我審查電影題材,甚至主動迎合中國政府「批准」的故事內容。但從他的角度來看,這些越不能被關注的話題,越是應該花時間去了解,所以從執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的劇情片《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

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現實比電影更加風聲鶴唳

由於題材相當敏感,所以《沉默呼聲》劇組選擇在台灣跟加拿大兩地取景,即便拍攝場地不在中國,拍攝過程中還是面臨到不少困難,像在選角、租借場地時都遇到很多挑戰,更不用說要在台灣上院線時的阻礙連連。然而,正是這樣的困境,更讓我們看見這群新生代演員令人印象深刻的演技。尤其是當王博宇走過監獄長廊時那五味雜陳的神情,包含著對家人的思念、以及屹立不搖的堅持,光是這段畫面就值得再看一回。

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「再也沒有人站起來為我說話了」

德國牧師馬丁尼莫拉曾經寫過這樣的詩文:「起初,納粹抓共產黨人的時候,我沉默,因為我不是共產黨人……當他們抓猶太人的時候,我沉默,因為我不是猶太人。最後當他們來抓我時,再也沒有人站起來為我說話了。」身處在自由社會的我們,當然可以繼續做沉默的大眾,選擇忽視旁人的不公不義,但誰又能保證眼前的歲月靜好,不會一夜翻盤?或許歷史紀錄是生冷的,但電影藝術是溫熱的,請一起走進戲院感受《沉默呼聲》帶來的省思及啟發吧!

《沉默呼聲》
上映日期:2022.8.12
上映地點:全台戲院同步上映
購票資訊詳見官方網站


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