《沒有名字的人》推薦序：期許有這麼一天，能夠成為不再被認同困住的人

事實上，無論你是原住民與否，這些經驗其實都沒有離我們太過遙遠。有時候這種人群無法輕易被分類的例子，就很直接地發生於我們的周遭，甚至是在自己的身上。以我自己的故事為例，雖然出身於漢人家庭，但因為膚色黝黑，從小不乏有被大家認為是原住民或東南亞人的經驗。因此，我也曾被建議去戶政事務所申請戶籍謄本，確認自己的祖先是不是被註記為熟番。然而，就在重新去追溯自己家族史之後，我赫然發現我的曾祖父母僅育有一女卻早夭，包括我的阿公在內，他們後來收養的子女以及他們替夭折的女兒所收養的孫女，彼此之間全都沒有血緣關係。也正是因為認識了自己的家族史，我有時候忍不住在想，我究竟是什麼樣的人，又得以成為什麼樣的人？自己會不會從來都不是自己想像的那般，畢竟所有血緣、族群與文化的牽連，都不是這麼理所當然地發生在我的身上。

這是《沒有名字的人》之所以值得我們細細咀嚼的原因。這本書除了能夠帶著大家重新認識那些在台灣社會往往被忽略的一群人，我們也能夠藉此重新定位自己，並重新認識自己。期許我們所有人都會有這麼一天，能夠開始成為不再被認同困住的人。

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書籍介紹

本文摘錄自《沒有名字的人：平埔原住民族青年生命故事紀實》，游擊文化出版
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作者：方惠閔、朱恩成、余奕德等人

故事從島嶼之南的屏東縣滿州鄉開始——
一個原漢混雜、族群界線曖昧難辨的平地原住民鄉。
五位平埔原住民青年從此踏上一段尋找被奪去的名字的旅程……。

這是一群被時代噤聲的族群，連名字都是統治政權所賜予的。從清領時期的「熟番」、日治時期的「熟蕃」、「平埔族」，到了國民政府時期，連名字最終都失去了，僅在歷史資料中留下簡短的「漢化殆盡」，一筆帶過族群數百年的興衰命運。似乎族群的賡續與亡佚，可以任由國家機器來裁奪，無須來龍去脈的交代，一切宛如不證自明。

然而，過去並不會憑空消失，平埔族群曾在島嶼的山林、平原馳騁，有著屬於他們的愛恨惡慾；現在依舊真實存在，即便不曾大聲說出自己已被污名的名字，但在島嶼的四方一隅，仍試圖唱著自己的歌、跳自己的舞，傳頌著自己的名，即便是這麼的靜默無聲。

「沒有名字的人」書寫團隊透過自身的書寫與採訪，希望拼湊出台灣當代平埔族群的真實樣貌。被採訪的對象包括二十位平埔族群的青年，他們的身分跳脫非「原」即「漢」，非「生」即「熟」的二元框架，以混血的姿態——包括族群的、語言的、信仰的、認同的，混雜存在。在面對如此雜揉的身分處境，這群青年或是感到困擾、徬徨，或是特別有想法而不斷思考，進而積極追尋或選擇逃避這樣的身分。可是當他們想大聲說出自己的名，現行的族群政策卻又再次給他們迎頭一擊。

根據現行的《原住民身分法》，原住民身分的取得是國民政府依據日治時期戶口調查簿的註記做的認定，而不是以血統、認同、文化等標的來檢驗山地／平地原住民的身分。然而，現在卻以文化存續的程度，限縮了平埔族群回復身分的權利空間……。

族群的邊界與框架是權力者認定的，彷彿當我說是「某某族」時，就必須講甚麼語言、穿著什麼衣服、吃甚麼食物、唱甚麼歌、拜甚麼神，否則就無法承認我的存在。但現實的族群樣貌卻是複雜的、移動的、混血的，唯有正視平埔族群部落鑲嵌於資本主義社會的事實，肯認族人真實的生活處境與經驗，進而重新審視族群的定義，才能讓被奪去名字的人，可以重新找回自己的名字，而不再是沒有名字的人。

Photo Credit: 游擊文化

責任編輯：潘柏翰
核稿編輯：翁世航