國民黨提防疫配套：家長請假「補貼六成薪」，編列「防疫特別預算」500億
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行政院日前指出，截至目前尚未動用第二預備金，以徵購口罩為例，目前以部會現有防疫預算支應，目前也在審慎評估《特別法》及「特別預算」的必要性。
因應武漢肺炎，行政院陸續推出「防疫照顧假」以及「口罩實名制」等相關措施，國民黨黨部及黨團今（4）日分別召開記者會，對措施表示肯定之外，提出應該由政府補貼請假家長六成薪，國民黨黨團總召林為洲也表示，國民黨黨團將推出《防疫特別條例》，編列5百億元的特別防疫預算，對疫情做完整配套措施，讓防疫照顧落實。
國民黨團：口罩實名制「防囤積不防疫」，應再強化配套
武漢肺炎疫情造成搶購口罩，行政院3日晚間宣布從2月6日起購買口罩將採實名制，需使用健保卡在健保特約藥局購買，每人7天內限購2片，一片降價為5元，國民黨團對此表達肯定，不過認為現階段的作法仍嫌不足。林為洲舉例，大多數健保藥局集中在都會區，偏遠鄉鎮地區的健保藥局很少，對偏遠地區民眾來說買口罩仍不方便，政府應思考運用里長辦公室作為販售口罩的地點。
另外林為洲也認為，「一週限制在兩片這個數字，這不是在防疫，只是在防止囤積。」實名制購買口罩是可以防止有人搶購、囤積，將多數的口罩配發給有需要的民眾，像第一線警消、醫護人員，重症病人等等，像家庭主婦需求可能就比較低，每個人需求不一樣，真正需要口罩的人，若買不到口罩還是可能感染。如何讓群聚頻繁的地點或團體使用不餘匱乏，除了須重新思考配發順序，應該再提出配套措施。
新科立委、前警大教授葉毓蘭也表示，根據警政署資料，從1月24日至2月3日，各縣市政府警察機關每人10天所分配到的口罩量，六都都少於5個，但花蓮縣及連江縣，每人分配數量可超過10個，「一條內褲可穿3天嗎？還是2天穿內褲，其他5天都不穿？」葉毓蘭強調，在第一線執勤的員警每天需要的口罩數量龐大，不小於醫護人員，呼籲政府在實施實名制購買口罩後，重新檢視警察人員口罩配發數量。
新科立委、退役將領吳斯懷表示，國軍各指管通勤作戰中心、指揮所，都是密閉空間，容易造成群聚感染的場所，每年實施的漢光演習中，都有標準的SOP流程，一旦指揮中心發生群聚感染，如何轉移、感染官兵如何管制，醫療資源如何運用都有詳盡的計畫，他要提醒國防部，重新檢視、演練各軍種面對疫情爆發SOP流程，是否合乎現況。
林為洲說，國民黨團主張立法通過防疫特別條例，編列500億元特別防疫預算，對疫情做完整配套措施，對學童停課的家長「防疫照顧假」補貼，也讓業者和請假的人損失可以少一點。
過去在SARS期間曾訂定特別條例《嚴重急性呼吸道症候群防治及紓困暫行條例》。這種條例的主要目的是針對受疫情影響發生營運困難的產業、醫療機構、團體單位等由目的事業主管機關予以紓困、補貼稅費，對員工提供必要協助等配套措施提供法源依據，並編列預算使用。
國民黨黨部：「防疫照顧假」勞工給六成薪
國民黨文傳會代理主委王育敏今日上午也在中央黨部召開記者會，主張政府應比照育嬰留職停薪的標準，給予申請「防疫照顧假」的勞工六成薪，避免勞工不願請、不敢請，以及雇主不准假等情形，粗估所需經費約為50億元。
王育敏指出，為因應防疫高中以下延後至2月25日開學，勞動部雖同步提出「防疫照顧假」，但部分家長考量收入來源或其他因素「不願請」或「不敢請」，政府應扮演更積極的角色，她建議「防疫照顧假」可以比照「育嬰留職停薪津貼」標準辦理。
王育敏指出，目前全台12歲以下學童約有170萬人，家庭平均為2位孩童，有防疫照顧假需求的家庭約85萬，以六成家庭估算，請防疫照顧假人數約為51萬人，粗估經費約50億元左右，經費不會過於龐大。財源方面，由於「就業安定基金」受限法定用途而無法支應，建議由中央政府總預算中行政院第二預備金應急。
長期而言，王育敏認為，孩童的照護是國家未來發展的重心，無法預期未來可能發生的事件或變故，基於「防患未然」的概念，希望藉由此次防疫的時機，同步推動「家庭照顧假」給薪的機制法制化，推動長久的制度，讓年輕父母照護孩童無後顧之憂。
不過行政院發言人Kolas Yotaka日前指出，截至目前尚未動用第二預備金，以徵購口罩為例，目前以部會現有防疫預算支應，「但第二預備金隨時待命」。總統蔡英文上月30日也舉行國安高層會議，指示行政院視疫情變化和需要，研判《特別法》及「特別預算」的必要性，Kolas表示，行政院正「審慎評估」，視疫情需要研判是否擬訂防疫特別條例以編列特別預算。
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核稿編輯：楊士範
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
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無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
