以傳統的名義:校園裡論資排輩的「SOTUS」文化,何以在泰國爭議不斷

以傳統的名義:校園裡論資排輩的「SOTUS」文化,何以在泰國爭議不斷
Photo Credit:Reuters/達志影像
我們想讓你知道的是

泰國的大學迎新活動SOTUS,源自於英文的Seniority、Order、Tradition、Unity、Spirit的頭字縮寫,強調對長輩的服從、秩序、傳統、團結和精神。

文:泰譯聞

因一首抨擊泰國政府的「恁爸國家有」(ประเทศกูมี)而聲名大噪的泰國饒舌團體Rap Against Dictatorship(饒舌抗獨裁),近日推出新歌โซตัส,批判的對象直指泰國行之有年的大學新生迎新活動“SOTUS”。

說到SOTUS,也許很多愛泰粉第一個想到的是泰劇「一年生」,我是沒看過啦,但據說是浪漫腐劇?然而,SOTUS所孳生的問題,可能沒有戲劇那麼有趣。

SOTUS源自於英文的Seniority、Order、Tradition、Unity、Spirit的頭字縮寫,強調對長輩的服從、秩序、傳統、團結和精神,雖然詞源來自英文,但現在如果在網路上搜尋這個詞,只會看到泰國的新生始業活動。

因為SOTUS活動中,常常會有學長姊對學弟妹提出不合理的要求,每年到了入學季,幾乎都會有SOTUS活動上新聞,受傷的事件層出不窮,甚至也曾傳出有人喪命。因此,社會上已有檢討SOTUS的批評,認為應該停辦類似活動,或至少應該予以監管。(例如這個反SOTUS的專頁ANTI SOTUS

但是支持者也所在多有,不只在學學生,甚至畢業校友、學校行政人員,都有支持延續SOTUS傳統的聲音。

因寫作《圖繪暹羅》而聞名的泰國學者Thongchai Winichakul幾年前也在期刊上發文探究這個問題,他認為SOTUS的存在反映了泰國社會制度中的大問題。

簡要來說,他認為SOTUS無疑再製了「泰國性」(Thainess)中的階序關係和以人治為基礎的社會制度,而這類活動之所以在大學校園中日益深化,是肇因於泰國社會對於全球化和西方威脅的回應,同時,也是保皇主義高度發展的結果,目的是要宣揚一種對於「泰國性」的保守理解。

經由SOTUS所延續的階序關係和人治,會凌駕於法律、規制、專業倫理及原則,但這些才應是複雜的現代社會能正確運作所必需的元素。

言下之意,Thongchai教授顯然認為SOTUS不僅僅只是青少年們的遊戲,它也是反映泰國社會制度的象徵,同時也是戕害社會發展的一種存在。

為什麼SOTUS會在泰國蓬勃發展呢?

Thongchai教授認為,泰國本身就是個高度階序化的的社會,社會關係是由輩分、階級、財富、性別和權力所決定,同時,也是個高度以人治為為基礎的社會。

人治的社會關係往往由一個人的社會位置來決定各種互動;而非人治的社會關係則奠基於各種不同程度的規則和制度。一般來說,世界上很難看到完全人治或完全非人治的社會關係,只是程度的差異。

但通常小規模的社會中,人治的傾向較大,大規模的複雜社會中,由制度和規則來運作的非人治關係會比較清楚。

泰國當然已經是個大型的複雜社會,但人治、家父長制的傾向還是非常明顯,「誰」來做這件事、「誰」給了指令、「誰」說的話,往往在社會互動中扮演最重要的關鍵因素。

而Thongchai教授也指出,1973年學運之後,SOTUS活動曾在泰國快速消退,因為當時的學生質疑各種不合理的傳統活動。但是1980年代中期以後,受到全球化和西方資本主義威脅的影響,政治風向日趨保守,保皇主義也在泰國高度發展,各種恢復傳統的舉措也因運而生,例如:

為了掃除權威主義的象徵,1973年後,很多大學院校原本取消了穿制服的規定,但當代泰國,制服已經重新成為泰國大學中的日常風景。

King_Chulalongkorn_wearing_raj_pattern
Photo Credit:wikipedia
拉瑪五世畫像

1997年後,朱拉隆功的大學新生都必須對拉瑪五世和六世進行敬拜儀式,但這其實是這所學校初成立且還是公僕培訓學校時,所進行的儀式,完全是一種返古的發明。

各個學校拜師儀式都變得愈來愈鋪張。在這樣的風向中,SOTUS無異是訓練泰國人持續強調服從和階序的一環。

總而言之,階序化、人治的社會關係,以及朝傳統回歸的轉向,都為SOTUS在泰國扎根提供了沃土。SOTUS只是龐大社會結構所露出的冰山一角,要解決這個問題,必須面對的是高度階層化、威權主義的社會關係,並且打造更加現代化的社會制度,建立更為「非人治」的法律、專業倫理和原則。

本文經泰譯聞授權刊登,原文刊載於此

延伸閱讀:

責任編輯:杜晉軒
核稿編輯:楊之瑜