用織紋記錄美麗的泰雅故事:專訪泰雅染織技藝文化保存者尤瑪.達陸 Yuma Taru

用織紋記錄美麗的泰雅故事:專訪泰雅染織技藝文化保存者尤瑪.達陸 Yuma Taru

我們想讓你知道的是

2016年獲文化部「重要傳統藝術保存者」榮譽,三十多年來致力傳承泰雅染織技藝與民族文化,尤瑪.達陸(Yuma Taru)是一名文化教育保存者,是一名母親,也是來自苗栗泰安鄉象鼻村的泰雅族人。

而文化教育方面,尤瑪老師自2010年起開辦了色舞繞民族教育學園,讓2歲半到6歲的小朋友接受全母語教學,從傳統歌謠裡學習語言、美感和身體律動;更多時候帶著孩子在戶外上課,接觸大自然。

泰雅族的祭典多與小米的種植和生長有關,例如:播種祭、收穫祭、祖靈祭等等,這些孩子從自己種菜、種植小米的過程中認識傳統祭典,也理解自然萬物和人之間的關係。尤瑪老師說:「小朋友有自己的小米田,收穫以後會跟著老師一起做糯米酒。

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Photo Credit: 野桐工坊
植物染又區分為冷染、熱染等染色方式,常見的染材「薯榔」用冷染即可

我記得他們第一次把釀出來的糯米酒送去給頭目的時候,頭目又哭又笑,難過的是這個東西竟然是在這麼小的孩子身上展現,開心的是有些種子在他們身上開始萌芽了。」有別於按表操課的制式教育,這裡讓孩子能夠按照自己想做的事學習,喜歡畫畫就盡情地畫,喜歡木工就用爸爸鋸下的木頭蓋房子,在孩子還小的時候就能看出他們對某件事物的熱情與天賦,老師退居協助的角色,陪伴孩子緩步前進。

許多教育界的人最初並不看好這樣的教學方式,認為原住民族的孩子應該要融入社會,學習這樣的文化對未來有什麼幫助……而提出種種質疑;但尤瑪老師認為實際做了之後,就能發現孩子們並非大人想像中那樣偏頗或適應力不足,最後她用6年實驗教育的成績說服公部門,在2016年取得當時臺中市長林佳龍的支持,將臺中市和平區的達觀國小轉型為「博屋瑪民族實驗學校」,成為全國第一所原住民實驗國小。

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Photo Credit: 野桐工坊
將苧麻纖維製成紗線後,再經由染色、整經、織布等工序,才能做成服裝

「博屋瑪」在泰雅族語裡有傳承、豐收之意,這所學校也秉持著「生活即學習」的理念,除了兼顧學生的基本學力,也教導孩子泰雅文化、歌舞、狩獵、農耕、祭典等課程,為民族教育開啟新的篇章。在未來,尤瑪老師也希望民族教育不再只是依靠民間或小單位默默付出,期許串聯更多的資源,盼著有一天能夠從幼兒園、國小、國中、高中到大學完整連結教育體系,才能對民族傳承這件事無太多後顧之憂。

在經緯織線裡,找到一條回家的路

文化認同這件事,是你打從心底喜歡它;若它沒有真正進入你的骨骸,那是沒有用的。

談到年輕一輩的原住民要如何找尋對族群的自我認同,尤瑪老師認為每個人必須先找到自己,才能決定在現有的深度和廣度裡自己應該要增強什麼。「我的工作就是讓臺灣不同的族群重新用平等的眼光來看待彼此,因為文化並沒有高低之分,只是強勢的文化讓我們無法公平地展現自己的能量。」她也認為臺灣必須釋放更多空間,讓不同族群能夠盡情施展自己的文化,讓孩子在自由的環境裡能夠得到應有的文化教育權利。

「文化平權」從來不是一句掛在嘴邊的口號,必須身體力行,當別人看見民族文化強大的能量,便會在心裡為它留一個新的位置與認同。即便尤瑪老師常因為工作忙碌地奔走各地、出國考察,但是她的根始終留在部落,如同大地之母溫柔地看顧著背負文化傳承使命的織女與孩子們,從來不曾離開。

泰雅織布工序

1. 剝麻

苧麻一年可收成3到4次,當麻莖轉為紅色時即可收割。割取麻莖、去除葉片後,即可取下麻皮,用刮麻的工具例如:竹片刮除雜質、取得苧麻的纖維,在水中搓洗去除雜質和膠質,搓洗後再曬乾一日。

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Photo Credit: 野桐工坊

2. 析麻

將纖維掛在脖子上,用指甲析成所需的粗細。

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Photo Credit: 野桐工坊

3. 績麻

將纖維兩頭扭轉捻緊,連接成連續的長條,反覆此動作即可將線累積接長。並將苧麻纖維條,在手掌形成小束收集成捲。

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Photo Credit: 野桐工坊

4. 捻線

將竹筳插入紡輪固定,接好的纖維條緊密纏繞在紡錘上,再利用紡錘的重量與手搓竹筳使其連續旋轉,捻成強韌緊實的線,之後收線入紡錘中。

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Photo Credit: 野桐工坊

5. 上框架

為了避免線材混亂,把麻線依序盤繞在工字型的框架上,中間有一活結,使其成為一束束8字型線圈,目的是在煮麻及洗麻等過程中不會糾結或散開。

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Photo Credit: 野桐工坊

6. 漂白

將線材入鍋並加入草木灰拌煮以去除線中雜質,有利於後續染色時容易上色。過程中必須不斷翻攪線材,避免底部燒焦。若煮過仍覺得不夠白,可晾於戶外藉白天日曬和夜晚的露水交替進行自然漂白。

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Photo Credit: 野桐工坊

7. 曬線

利用兩根竹竿,將線材穿過竹竿、拉出麻線間距,曝曬時間數10天至一個月,即使下雨也不會收進屋內。

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Photo Credit: 野桐工坊

8. 染線

處理植物染材,例如:將薯榔及薑黃根部削皮、切塊,放進杵臼搗出汁液,去除渣淬後將紗線浸漬在汁液裡染色。染後的線漂洗後須日曬或陰乾,薯榔染適合日曬加深顏色,薑黃染則建議陰乾以避免掉色。

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Photo Credit: 野桐工坊

9. 整經

將紗線依照傳統布料的織紋依序整理在理經架上。

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Photo Credit: 野桐工坊

10. 織布

織布的婦女席地而坐,將麻線換至水平式腰織機,先把整理為經線的一端套到織布箱上,用腳撐起;另一端綁在腰部,利用腰和腳的力量調整經線鬆緊度,將纏在梭子上的緯線依設計好的圖案,穿過已整理好的經線,再用打緯刀一根根壓實緯線逐步織線成布。

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Photo Credit: 野桐工坊

本篇文章出自國立新竹生活美學館發行之《北辰》刊物 Vol.1
指導單位|文化部
出版單位|國立新竹生活美學館
執行單位|見域工作室

本文經《方格子》授權轉載,原文發表於此

責任編輯:王祖鵬
核稿編輯:翁世航


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Photo Credit:TNL Brand Studio

我們想讓你知道的是

《國際大風吹|行動講堂》Ep2聚焦於戰爭中最大受害者──砲火下流離失所的人民,節目透過影像與聲音,帶領觀眾凝視全球戰爭中流離失所的人們,認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗。

由李漢威、蔡尚樺聯手主持的直播節目《國際大風吹|行動講堂》第2集已於6月14日首度播出,本次特別邀請華人紀實攝影師張雍、台灣世界展望會會長李紹齡對談,帶領觀眾凝視戰爭中流離失所的人們,聆聽相遇與別離的故事,也讓觀眾認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗,以及他們對於每場救援行動專業審慎的態度。這些因你我支持而促成的救援行動,都是為了重新牽起人際間被鋼鐵與火藥所摧毀的繫帶,世界展望會的工作人員則背負著託付與使命親臨現場,陪伴人們度過戰火下的煎熬苦難。

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數據解析:你我未曾意識到的「月球背面」

俄烏戰爭打響至今已逾三個多月,因戰事被迫離家的難民人數也急速攀升。根據聯合國難民署統計,截至5月29日已經有超過680萬人自烏克蘭境內出逃至波蘭、匈牙利、羅馬尼亞等鄰近歐洲國家,國際移民組織(IOM)的一項研究也預估有將近800萬人在烏克蘭境內流離失所,總計相當於將近四分之一的烏克蘭國民因為無情戰事淪為難民。

你可能不知道的是,當烏克蘭戰事成為網路熱搜的同時,歐洲大陸遙遠的另一端也存在一群面臨相同困境的人們。根據聯合國難民署的統計數據,截至2020年底全球共有8240萬人被迫流離失所,受俄烏戰爭影響產生的難民僅占全球難民總數的18%。這意味著全球戰火不只存在於烏克蘭與俄羅斯之間,當我們揭開數據,就會發現其中還包括敘利亞內戰、阿富汗戰爭,以及中東或非洲部分地區長久性的區域武裝衝突。而更令人不忍的是,在8240萬流離失所的難民中,兒童人數占比竟高達42%,這些本與戰火紛爭最不相干的族群,卻需要承受這一切悲劇性的後果,甚至改變了他或她的一生。

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Photo Credit:節目來賓張雍提供
隨著天災人禍不斷發生,從數年前的敘利亞、阿富汗,再到近期的烏克蘭,難民遷徙事件的發生愈發頻繁,甚至連進行多年難民紀錄的來賓張雍都想不到,短短十多年內竟會連續看到如此規模的難民潮。

走入真實現場:救援最前線的世界展望會事工

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Photo Credit:TNL Brand Studio
根據世界展望會統計,敘利亞十年來戰爭的影響為例,已有超過6000名孩童喪生於戰火,也導致超過2百多萬名孩童無法上學或生活發生問題。

「在普遍國際的人道救援中,有一種描述是『戰爭已經逐漸敘利亞化』。」國際戰火衝突的時間拉長,不只剝奪以千萬計的孩子們在正常生活環境下溫飽、健康成長的權利,複雜的環境更讓兒童拐騙及販賣、女性保護問題隨之而來。

這些數字不只意味者數百萬家庭的不幸遭遇,更是戰爭對社會關係的撕裂創口;只有當我們直視數字時才會猛然驚覺,原來世界比想像的更加不平靜。特別來賓張雍也感慨道,這些數字正是驅使他走入現場的動機之一,他想要與人們面對面的互動,相處、攀談、接觸……藉此豐滿個體生命的輪廓,讓人真正為人,不再只是數據中的千百萬分之一。而就在奔走無數逃難前線,體會萬千生離死別後的某天清晨,他一如往常地在路上慢跑,突然瞥見有隻毛毛蟲正緩慢地在路上爬行,於是他停下來,小心翼翼地將其安置路旁,又跑了幾步以後,他猛然發現道路上竟然還有好幾十隻毛毛蟲。但因為能力實在有限,無法將所有毛毛蟲一一安置,最終,他只好繞道而行。

當這猶如寓言故事般的親身經歷與冰冷的統計數字相互對比,它給了我們更為震撼的啟示──除了網路媒體讓我們看到的景象外,還有更多我們看不見的地方,甚至是連攝影記者都難以進入的角落,裡頭還有更多的生命也如同烏克蘭的難民一樣急需救援,而僅靠我們一己之力能做的卻非常有限。面對遙遠且數量龐大的求助者,事實上是需要如同世界展望會這般更大、更有組織的團體,才能凝聚足夠的力量,給予急需救援的人們實質幫助。

例如今年的烏克蘭難民救援行動,除了協助安置順利出逃、在歐洲國家顛沛流離的難民以外,第一時間世界展望會也進入烏克蘭,給予前線無法逃出的人們最緊急的「物資救援」,包含水、糧食、燃料等;幾經輾轉後,部分烏克蘭人也在三月陸續回到故土,此時首當其衝的就是飲用水的處置,接著便是家園重建的漫漫長路。於是世界展望會也於同一時間向當地註冊進駐、開展地方資源網絡,協助難民重建家園,從最基礎的庇護所開始向外擴充,包括生活生計、孩童教育、婦女保護、家庭與心理治療等。

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難民遷徙的過程中,需要面對茫然未來的巨大壓力,造成心理甚至生理上的問題,因此世界展望會於烏克蘭救援過程成立兒童關懷中心,從遊戲中抒發內心擔憂。
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救援施行:世界展望會人道救援的執行策略

人道救援行動涵蓋甚廣,下至民生物資援助、上至個體關懷照護及社會系統建置,面對如此緊急又錯綜複雜的需求,世界展望會也嚴肅謹慎的對待,從前期評估到後期規劃都有完備的流程,系統性的把關所有環節,並於地方上累積更豐沛的區域網絡及行動量能,張開更多防護網,最後運用專業落實每份跨海祝福,建立關懷世界與孩子的正向循環。

一、漸進式評估與規劃
  首先審視對象於生理、安全、社會等各方面需求的急迫性,擬定不同階段的救援行動。優先項目為「挽救生命」,例如供給糧食飲水補給、遞送生活物資等,滿足難民生理上的基礎需求;接下來則以「陪伴、關懷」為進階項目,例如提供基礎的庇護所收容,或是成立婦女兒童專責關懷中心、教育機構,旨在建置完整的安全及社會生態,給予難民最大的協助。

二、服務團隊在地化
  世界展望會在工作執行時,總是會盡量組織在地的團隊,或與當地且具信譽的非政府組織共同完成,避免因各地不同的語言、文化、風俗民情而產生隔閡,也讓地方上資源及訊息網絡,能以最有效率的方式展開,如此一來才能使資源被誠信且有效的利用。

三、專業規劃與救援
  世界展望會於任何行動前,都會制定明確清楚的工作方向,包含救援目標、執行策略、救援對象數量規模、工作細目等,且前往前線的事工們都必須經過特殊的訓練,學習判別危險及緊急因應措施,如此一來提供當地適切妥當的協助。

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Photo Credit:TNL Brand Studio

重新牽起聯繫:Kindness is a universal language.

除了世界展望會,世上仍有許多人以自身力量,志願投入人道救援的服務。就像來賓張雍在羅馬尼亞邊境認識的當地志工,他們在邊境發放三明治、飲水等物資給滿載烏克蘭難民的遊覽車,但因為羅馬尼亞與烏克蘭的語言並不相通,這讓張雍感到十分好奇:「在援助的過程中不會碰上溝通障礙嗎?」男子搖了搖頭,笑著回答道:「Kindness is a universal language.」。

雖然剛開始並不完全瞭解這句話背後的意義,但經過接著的幾次物資發放,張雍目睹了好幾次相同的畫面──當志工將三明治交到人們手上時,人們的淚水就從眼眶裡泛出。於是我們都懂了,那是某種難以言說的、人與人之間珍貴而無可取代的聯繫。

一起幫助孩子結束旅程,重返家園!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來



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關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


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