用「觀落陰」及「陰陽眼」來解釋何謂VR虛擬實境、AR擴增實境

用「觀落陰」及「陰陽眼」來解釋何謂VR虛擬實境、AR擴增實境
Photo Credit: Shutterstock/達志影像

我們想讓你知道的是

這幾年,被稱為「虛擬實境」的VR以及「擴增實境」的AR變得非常的火紅,不過,我們該如何理解這些視覺科技的發展呢?我們又該如何理解這些視覺科技對於文化與人們日常生活的影響呢?在這裡,我想用兩種在台灣可以聽到或是見到的宗教現象來為你提供一個洞見。這兩個現象就是「觀落陰」以及「陰陽眼」。

所以,我們更可以說,人類歷史上視覺文化的發展主要的方向之一就是讓原本「看不見的」(invisible)變得「可以看見」(visible),也就是from invisible to visible。在法國蕭維岩洞(Grotte Chauvet)裡,有三萬六千年前的人類在岩壁上繪畫出他們所見到的動物,讓今天已經不在現場的動物,得以轉換形式,停留在那些岩壁之上,讓沒有相同經驗的人們因此得到視覺上的體驗,看見了已經不存在的動物們。

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1670年時,雷文虎克(Antoni van Leeuwenhoek)發明了顯微鏡之後,人類證實了微生物的存在,並且從中發展出了微生物學以及相關的病理學研究。甚至我們日常所用的「貨幣」本身,也是讓物品與服務的「價值」有了視覺上的基礎,並且從中發展出更為複雜的交易或是貿易的體系。

換句話來說,人類的歷史也就是一部視覺的創新史,讓更多原本看不見的,得以被看見,並且從中發展出更複雜的文化。

視覺工具與視覺體驗

那麼,VR與AR這樣創新的視覺工具,又有什麼樣子的意義以及發展潛力呢?做為一個人類學家,我並沒有辦法像趨勢學家一樣提供太多的預測,但我想從「觀落陰」以及「陰陽眼」這兩項視覺文化現象出發,來嘗試詮釋VR以及AR可能擁有的潛力。

先讓我們談談「觀落陰」與「陰陽眼」在人類或是華人社會的視覺文化上有什麼樣的特徵意義?

首先,擁有這樣能力以及經驗的人,都看到了一個與一般人不同的視覺世界。在「觀落陰」的儀式當中,參與者透過法師的引導,進入到一個靈界或是地府。而擁有「陰陽眼」的通靈者,則透過他們的眼睛看到了人和靈體的共處。但不管是「觀落陰」還是「陰陽眼」,其實都是漢人「宇宙觀念」(cosmology)所要詮釋的一部分。我們或許沒有像他們真正的進入到那個世界,也沒有看到身邊有靈體的存在,但透過傳統文學、大眾媒體等等,我們一樣建構出一個對於這個宇宙的想像。而在這想像之中,人不只死後會轉化成為靈魂,在日常生活裡面,人和靈體也是共同處在這個世界上的。許多我們無法解釋的事,反而可以從人和靈體同樣存在於這個世界之上而得到解釋,並且獲得意義。

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Photo Credit: Reuters / 達志影像

其次,「觀落陰」與「陰陽眼」都同樣缺少了一般人就能應用的「視覺工具」,也因此難以大量去複製相同的經驗。這種因為缺少工具而來的「非物質性」(immateriality),讓「觀落陰」與「陰陽眼」擁有了極端的神祕性。即便我們願意嘗試,我們永遠無法像是看同一幅畫一樣,感受參與者在「觀落陰」中看到家人靈魂的經驗,也無法大量複製通靈人眼中人神鬼共存的視覺體驗。

從另外一個角度看,不管是「陰陽眼」還是「觀落陰」,其實都是對於另外一個世界的存有所發展出來的視覺文化。而這種視覺文化,其實就是建構在我們大部分人所缺乏的視覺能力之上。從比較抽象的角度來講,它們就是建構在「不可見性」(invisibility)以及「非物質性」之上,它們是看不見以及摸不著的。

重新定義地景或空間

這種「靈」的「不可見性」以及「非物質性」,也發展出許多有趣的文化認知。比方說,我們需要一些特別的介質來與這些靈體做互動,例如,冉冉上升又具有氣味穿透性的「香」,在漢人社會裡面,就是靈體和靈界溝通的重要工具。許多地方也因為同時「有人能看到」、「有人看不到」那些靈體的存在,擁有了極大的想像發展空間。比方說著名的鬼屋或是宗教聖地,它們之所以有神聖性或是有那種不可被侵犯的感覺,其實也都建構在我們無法親眼看到鬼神存在的這樣一個基礎之上。我們可以試著想一下,如果我們真的能夠在鬼屋天天看到鬼,或是在廟裡天天看到神,我們還會把這些靈體當成是鬼神嗎?

在這裡,我們可以進一步做一個有趣的思想實驗。我們可以請寶可夢的公司在台灣著名的鬼屋上插上虛擬的道館或是補給站,並且一天二十四小時裡都有不同稀有的寶可夢可以被捕捉,這樣會發生什麼事情呢?可以想見,玩家們會不停地瘋狂湧入這間鬼屋的周圍,就為了補抓這些跟鬼魂一樣,同樣只用肉眼看不見的寶可夢,更能夠想像得到,只要寶可夢公司不去更改這個設定,這間鬼屋的「不可侵犯性」或是「恐怖感」很快就會蕩然無存,相反地可能還會有人在那邊賣起小吃,做起生意來。

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從「寶可夢化的鬼屋」這樣一個思想實驗來做推論,AR的創新發展,其實就是一個數位文化與地理學的課題。Pokémon Go運用本身的文化資本以及數位工具,不用真實的去改變現實地景,就以虛擬的方式,重新定義了一個空間的意義。在此之後,比方說像是新竹南寮漁港,或是高雄的旗津風車公園,就成為玩家心目中的「聖地」,即使這些虛擬的寶可夢從來就沒有出現過在這些地方。未來,相信還會有更多像是Pokémon Go一樣的遊戲,讓我們戴上不同的眼鏡,在這現實的世界裡面看到不同的風景,也將會用虛擬的方式,在不動現場一草一木的狀況底下,就重新定義了一個地景或是一個空間。

找到創新的切入突破口

相較之下,在觀落陰當中,我們可以看到VR的運用將會越來越具有「社會性」。如同觀落陰的實踐往往都在「親屬」的領域裡面,尋求這個經驗的人,往往都是出自於對家人的思念,或是想要一解相思之苦,或是想要與往生親友詢問許多還沒有被回答的問題,好去解決自己在真實生活當中所遭遇到的困難。順著這一點,觀落陰的本質,可以說是家庭人際關係互動上的「空間性延伸」,在另外一個世界裡面尋求感官上的交流。


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