疫情中,香港人為何還執著地議論明星?

疫情中,香港人為何還執著地議論明星?
Photo Credit: Reuters/ 達志影像

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追捧明星,除了是對他們外表或才情的欣賞,亦是借由他們建立「什麼是香港」的本土意識,以下的成龍及梅艷芳都是上佳例子。

社會對他的失望及憤怒,是因他失言失德,更是因為大眾曾經把他視為香港代表。因此,當他在最近的飯局中與警方勾肩搭背,而警務處處長更笑言:「其實我做警察,是學成龍大哥及方中信的;我本來不懂得做警察,看著看著(他們的電影)就學會了。」便又再次惹來非議。

梅艷芳:為「香港的女兒」爭議不休

在最近的疫情中,梅艷芳十多年前的善舉再被重提。當時,她發起「茁壯行動」,並集合香港數十歌星舉辦大型音樂會,為沙士受害家庭籌得二千多萬。在忙於籌款之時,她自己其實身患頑疾,只剩下半年生命。當年11月,《明報周刊》對她頒發「致敬大獎」,表揚她的善舉。她人生的最後一個殊榮非關演藝成就,而是嘉許她對社會的貢獻。早前,傳媒重提往事,同時列出她生前種種善舉,引起網友一片懷念之聲,很多人直言香港不再有這種藝人。

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Photo Credit: AP/達志影像

跟成龍的發跡史近似,梅艷芳教育程度不高,四、五歲就為生計開始賣唱生涯,後來在四小龍年代成為歌后影后,揚名國際。而且,她豪邁直爽、熱心公益、收徒愛才的性情及事蹟亦被傳媒廣為報導,出道四、五年就成了圈中大姐。再加上她支持八九民運,並因此拒絕去中國大陸,推掉關錦鵬為她量身訂造的《阮玲玉》及演唱會計畫,令她的公眾形象不限於演藝:既有人格魅力,也有政治元素。

尤其在去世後,她被賦予香港價值。當時,多份報紙的社論都以她去世為題,《明報》社論稱,她的奮鬥歷程值得香港人借鏡,讚揚她積極行善、為公義發聲,呼籲香港人學習她的精神:「香港沒有一呼百應的宗教領袖,也沒有像大陸『雷鋒』式的政治模範;然而,殿堂級的天皇巨星,對社會(特別是年輕人)的價值和行為,往往發揮重大影響。」這篇社論一語道破流行文化在香港的巨大意義。

去世後,歌星葉蒨文及導演張堅庭等人分別指她是「香港的女兒」,而治喪委員會發出以「別矣,香港的女兒!」為題的訃告,指她「與香港人同唱同和同呼同吸同喜同悲」。當時,有作家詮釋「香港的女兒」的內涵,指出梅艷芳生於貧乏的六、七十年代、勇往直前、有赤子之心,「大半生為社會吶喊,為朋友出頭,為公義護航」。此後,傳媒廣泛地稱她為「香港的女兒」。她的成功代表一種「香港經濟奇蹟」的論述,她的義舉則反映一種「香港核心價值」的精神。

對於梅艷芳,香港人不只悼念,還有無止的爭論。2014年,在雨傘運動期間,不少傳媒及作家重提她支持八九民運,認為她若仍在生,亦會支持雨傘運動。同時,這場運動的反對者亦常提起她,強調她支持民運是基於愛國,斷言她不會支持有反中意味的雨傘運動,引來網上罵戰不斷。這場運動的兩派人都找她來背書,確認了她的標竿意義;有關她的集體回憶,仍伴隨著香港社情;去世十多年後,她仍在政治事件中起著論述的作用。直到今天,這種關於「梅艷芳在當前政局中會作何取態」的爭議,仍不時在網上上演——包括過去大半年的反修例運動。

明星的消退:香港身份的轉向

過去十多年,香港歌影產業江河日下,流行文化之於本土身份的代表性亦大不如前。學者馬傑偉指出,經歷回歸後的種種變化,香港身份表現在城市意識中,包括一些保育運動及城市發展論述爭議。學者羅永生更一針見血地指出香港文化身份的「政治轉向」,指出現在的香港身份跟政治議題(如中港關係與城市政策)密不可分,已不是電影與流行音樂的迂迴表達可以滿足。

今天,香港本土論述的主角不再是流行文化。然而,曾經有二、三十年時間,香港人在明星身上付注很多情感與認同,以至今時今日,社會仍難放下對他們的執著。也因此,在香港這個曾盛產流行文化的地方,明星研究顯得特別有價值;其中的複雜性,有待更多研究去挖掘。

參考:

  1. <紀律部隊評分下跌 警隊創新低 四成市民給零分>,《香港01》,2019年12月6日
  2. 馬傑偉,2007,《後九七香港身份》,香港:Voice
  3. 洛楓,2002,《盛世邊緣: 香港電影的性別、特技與九七政治》,香港:牛津大學
  4. Durgnat, R. 1967. Films and Feelings, London: Faber and Faber
  5. Dyer, R. 1998 [1979]. Stars (new edition), London: BFI
  6. Shingler, M. 2012. Star Studies: A Critical Guide, London: Palgrave Macmillan
  7. Berry, C. & Farquhar, M. 2006. China on Screen: Cinema and Nation, Hong Kong: Hong Kong University Press
  8. <一代演藝巨星隕落 廿載公益精神長存>,《明報》,2003年12月31日
  9. <中西合璧壽衣寓意隆重道別 阿梅穿象牙白袍登極樂>,《蘋果日報》,2004年1月9日
  10. 王宗榮,<香港沒兒子!>,《明報》,2004年1月18日
  11. 李展鵬,2019,《夢伴此城:梅艷芳與香港流行文化》,香港:三聯
  12. 馬傑偉,2007,《後九七香港身份》,香港:Voice
  13. 羅永生,<序:文化政治交叉剔>,《後九七香港認同》,香港:Voice
  14. ,頁XIII至X。

原文刊於「台灣人文學社」網,文章獲作者授權轉載。

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