《刺激1995》很好，除了女性的缺席？談我所期待的「政治正確」電影
我們想讓你知道的是
在影視中展現「多元」，從來就不是讓亞洲人不再飾演數學家、讓女性不能再飾演受害者，非裔不能再飾演社會中下階層這麼簡單。多元的價值，是讓每個角色都適得其所，是讓觀眾發現，每個人都有機會成為任何一種模樣，不論你的性別、性傾向、身材、宗教、國籍、種族。我所期待的政治正確電影，是真正關注過去被忽略與誤會的人們。
文：廖育玫
《刺激1995》是許多影迷心中不朽的經典之作，長期以來在IMDb評分排行榜始終維持著第一、二名的位置，幾乎不曾被其他電影取代。適逢電影播出25週年，今年三月該片在台灣及世界各地重新上映，筆者與朋友也一同進戲院觀賞。
電影講述一九五零至六零年代，美國蕭山克監獄所的囚犯在長年監獄生活中，追求心靈上的自由與救贖的過程，故事展現不同角色面對相同的環境與遭遇時所做出的選擇，及其行為背後所信仰的生命價值，並圍繞著希望與體制化等核心概念。不落俗套又引人沈思的情節，的確值得被奉為影史經典。
走出戲院後，朋友卻和我分享了令人意想不到的見解：「這部片很好，除了女性的缺席」。
這不是一段關於男子監獄的故事嗎？我忍不住反問。這樣的質疑，是否與前幾年，女權主義者質疑以二戰軍人為主角的戰爭片《敦克爾克大行動》中，沒有女性出現而「淪為父權論述」一樣，太過嚴苛了呢？
回想《刺激1995》片中出現的女性，形象可概略分為兩種：一是主角妻子，僅出場幾分鐘，在與偷情對象約會時被殺害；二是為囚犯們所喜愛的性感女明星，出現在牢房的海報上，以及犯人觀賞的電影中。
這似乎是長期以來，影視作品無意間傳遞給觀眾的訊息：女性是無力抵抗的受害者、是被窺視的角色，是《金剛》中金髮碧眼，被巨獸抓住、等待救援的安達羅；是《麻雀變鳳凰》裡，在街邊被富商「拯救」的應召女郎薇薇安。
這樣的現象不只反映在性別上，聰明的亞洲數學天才、阿拉伯裔的肚皮舞女郎、危險而神秘的非洲大陸⋯⋯影視中呈現對於階級、種族、宗教的偏見，不論偏見是正面還是負面，都侷限了我們對於「多元」的認知。
觀眾的行為、審美與價值觀往往受到影視作品潛移默化的影響，這是無可否認的事實，因此「政治正確」在近年成為拍攝電影十分重要的考量。最明顯的例子或許就屬迪士尼的轉變，近年迪士尼《冰雪奇緣》等動畫電影中，女主角往往對於掌控自己的命運有更大的認知與的自主權，而不再是過去被動等待救援的「傻白甜」白雪公主形象。
另一方面，電影無疑也是一種反映社會集體思想的產物。因而在致力於消弭歧視、追求族群平等的今日，觀眾也期待電影世界呈現的這樣的價值。至於影視創作者要為傳達良善觀念負起多大程度社會責任、政治正確電影是否有其商業考量，又是另一個值得討論的議題了。
以好萊塢為首的西方電影產業，在強勢輸出電影到各國的同時，其實也在向全世界輸出以白人、中產階級、異性戀、基督教、男性為主的西方主流文化。而當電影界政治正確的意識抬頭，並嘗試除去劇情中的歧視和刻板印象，呈現不同族群的觀點時，也正是在回過頭，使觀眾反思並質疑這樣的價值觀。
然而，當我們以政治正確之名，見縫插針的一一檢視電影情節，不正是在變相強調了歧視的存在嗎？正如國小的教課書告訴我們「男生不一定只能玩機器人、喜歡藍色；女生不一定只能玩芭比娃娃、喜歡粉紅色」的時候，正是再次強調了「藍色、機器人」與「粉紅色、芭比娃娃」的刻板印象存在。
電影工作者為了避免被扣上政治不正確的罪名，在劇情中刻意安插「反刻板印象」的情節；觀眾拿著放大鏡檢查，哪個聰明又幽默的角色正好是少數族群──政治正確，哪些角色太符合世俗既定印象──政治不正確。但越是刻意閃躲與檢驗，越是證明以及強調了偏見的存在。
可見「政治正確」概念的出發點良善，但當這個詞彙實際運用到社會運動、影視作品上時，往往變了調。它代表的意義不全然是正面的，許多影迷更以「太政治正確」來作為對一部作品的批評。
2017年「#Metoo運動」在社群媒體上發酵，世界各國的女性紛紛在網路上寫出自己受到性騷擾、性侵害的經驗，並鼓勵更多受害女性勇敢發聲。而這股以性別平權為訴求的運動風潮，也影響了影視產業。拍攝以女性或女權為核心主題的電影成為趨勢，好萊塢的《神力女超人》、《猛禽小隊：小丑女大解放》、《黑寡婦》等等讓「女力」延伸到了英雄世界，而韓國電影《82年生的金智英》，道出現代女性心聲，也獲得不錯的票房成績。
但即將上映的《花木蘭》真人版電影中，迪士尼刪除了木蘭軍中的長官李翔一角，原因是「在Metoo時代，指揮官與下屬談戀愛令人不舒服也不適當」，隨即引發矯枉過正、過度政治正確的批評。那麼在尊重多元群體與維持劇情合理發展之間，究竟該如何拿捏？
馬丁史柯西斯（Martin Scorsese）以拍攝硬漢風格電影著稱，從教科書等級的《計程車司機》、《四海好傢伙》到去年推出的《愛爾蘭人》，他的作品不需要女主角，片中充斥暴力與髒話，卻依然受到影壇高度讚賞。
《魔鬼剋星》（2016）與《瞞天過海：八面玲瓏》兩部片皆是舊作新拍，在追求政治正確、女力崛起的結果下，把主要角色全部替換成女性，評價卻十分兩極。一部電影的價值，來自美學風格、來自劇情內涵，來自它傳遞了不同的人性價值，使觀眾感到共鳴、為之感動。在表面下了功夫，卻沒有打動人的內容，最終只是淪為政治正確的空殼。
在影視中展現「多元」，從來就不是讓亞洲人不再飾演數學家、讓女性不能再飾演受害者，非裔不能再飾演社會中下階層這麼簡單。多元的價值，是讓每個角色都適得其所，是讓觀眾發現，每個人都有機會成為任何一種模樣，不論你的性別、性傾向、身材、宗教、國籍、種族⋯⋯。
是的，人與人之間的差異確實存在，歧視與偏見不可能突然消失。我所期待的政治正確電影，是發自內心展現對於不同群體的尊重，是真正關注過去被忽略與誤會的人們，不需要利用在電影中突兀地置入特定族群的表象來展現。
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責任編輯：王祖鵬
核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
