從「人類世」出發,台灣的原住民族如何理解、回應新冠肺炎疫情?

從「人類世」出發,台灣的原住民族如何理解、回應新冠肺炎疫情?
Photo Credit: Shutterstock / 達志影像

我們想讓你知道的是

阿美族祖先以Malifung形式作為與當代生命對話的形式相關不得而知,但在現代面對疫情的處理模式之前,透過歲時祭儀的設計,部落傳統上有回應Malifung的模式,或者是讓族人參與對抗疫情的模式。

文:馬上瘋檳榔

「喂,Kacaw,你們怎麼那麼久沒有回來?阿嬤很想念孫子捏!」

「Aiya, Ina, Ira ko 『疫情』ka daini!caai ka taroma anini a volad!
(哎,媽媽,因為有『疫情』要來,所以這個月沒辦法回去~)

「Ah? Ci maan ko 『疫情』?
(啊?誰是『疫情』?)」

「Caai, Ira ko tataangai no adada!」
(不是啦,是很嚴重的「生病」)

「Haw? Kankamen tala I-sinan ci 疫情!」
(喔?那快點叫「疫情」去看醫生啊!)

上面是肺炎疫情爆發許久以來,我第一次回到吉安村落家裡,聽到村人引述自嘲的故事對話:對話描述住在鄉下的阿嬤問都市的兒子,怎麼好久沒有帶小孩回鄉下了?兒子回答「因為有疫情,生病很嚴重」,阿嬤以為「疫情」是某個人要來拜訪,反問兒子,生這麼嚴重的病,怎麼不去看醫生?

雖然這是大家拿來「演話劇」的飯後玩笑,可是反應了兩個重要的觀點:一是外在社會上看不見的威脅和恐懼,如何在原住民人際關係裡被感知?另一則是,主流社會引以為傲的「社交距離」與防疫措施,又如何被原住民社會所反身「引用」?

在原住民所引用的玩笑裡,第一層看到「擬人化」的疾病關係思維:誰是「疫情」?為什麼大家那麼關心他?第二個層面則是對防疫行動排除特定人士(比如在這個笑話裡面,是沒有看電視跟上消息的鄉下阿媽),以及因此缺乏資源的自我解嘲。

新冠(武漢)肺炎Covid-19疫情從去(2019)年底流行以來,世界的運作因為這個病毒出現有了大改觀,人際互動甚至透過人員流動與聚集而來的現代經濟體制,似乎也因病毒對人際互動的威脅與傷害,將要全面改變。如同美國Walter Bradley資訊研究中心主任Robert Marks在「900位元病毒組關閉整個世界」的podcast所說,「資訊先於物質與能量」,只要900位元的病毒訊息就可以讓現在的世界面臨崩解,並且重新組合。

從許多現象來看,病毒是對人類世(anthropocene)最大的突破點。人類世透過人類行動大規模影響地球運作,也關乎以人類行動為需求網絡下建立的基礎建設與其相關運作。

在全球疫情之前,人類世起始的衡量標準有所不同(不論是從人類開始形成聚落,進行農業,地理大發現,或者甚至是工業革命),但無論如何啟動者都是透過人類活動來界定。

人畜共通病毒的威力透過人類活動散播之後,地球生態系以此展現足以與人類力量對抗的「能動者」,甚至瓦解人類活動對於世界的「組裝」能力(單就讓石油價格在期貨市場上掉到負數的成果就無「人」能敵)。這一切都足以讓我們思考,人類活動如何脆弱以及片面地編織了行動網絡,又在什麼情境下反應人類處境的不足之處?

當代世界以「人類世」的地質年代論述,結合「基礎建設」,「氣候變遷」,以及「風險社會」等觀點並壓縮,成為人類生存處境新論述。原住民族群於當代社會的發展充滿異質性,在當代科技快速發展與環境變遷下,成為人類世變遷巨輪下立即的見證者甚至是受害者。

然而人類世的論述卻出現一個奇特的現象:以人類活動改變自然環境與大規模影響為核心觀點的人類世觀點,在原住民與人類世這個概念的關係論述上異常沈默;這樣的沈默與原住民性的後殖民處境互相呼應。

人類世「朝向原住民族的沈默」並非偶然。我們可以從兩個角度來觀察這樣的沈默。一方面,是人類世論述對於人類活動多元想像與理解的貧乏,或者可以說是「科技中心主義」(technoscientific centrism)的當代表現。另一方面,則是人類世論述的時間效應觀點,缺乏對不同族群歷史觀的理解,呈現出「歷史目的論」(historical teleology)西方觀點的潛在思考。原住民族在這兩個觀點的交夾之下,失去從其文化角度論述的未來觀點,同時也被排除在規模建造的時間工程之外。

因為沒辦法立即取得檢測能力以及治療藥物,肺炎疫情成了政經階級的分水嶺:原本看來受到同等經濟水準保護的個人生命,在肺炎疫情出現後將缺乏醫療資源的中下階級更加排擠。也因為對於人群移動的「邊界」感受更為強烈。

回到最前面的對話玩笑,我們要問得正是,是否所有的人都同樣受到病毒「平等」影響?如果不是,那麼某些受害更深的群體帶給我們什麼觀點?原住民族如何理解與回應這次的新冠肺炎呢?從人類世出發,阿美族人如何看待「瘟疫」呢?

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Photo Credit: 本文作者提供
Lidaw部落以Miva’va’儀式為村落族人驅疫祈福

阿美族對於大規模疫病的概念,傳統名詞稱為Malifung。依照村落耆老的說法,以前通常會有Malifung,都是在農忙後豐年祭之前,天氣炎熱的時間,突然出現家裡的雞鴨出現大量暴斃的狀態;在這種情況下就會盡量把暴斃的雞鴨殺來吃,以免浪費。

但是村人也無法說明,為何過去多半Malifung的時間點都巧合在豐年祭活動前?是否跟豐年祭時間接近,祖先以Malifung形式作為與當代生命對話的形式相關不得而知,但在現代面對疫情的處理模式之前,透過歲時祭儀的設計,部落傳統上有回應Malifung的模式,或者是讓族人參與對抗疫情的模式。

在我所知道的北部阿美族群裡,傳統上有個活動叫做Miva’va’。每年會在五月中下旬的時候進行,傳統觀點上這是為農作物去除害蟲,但也衍伸為對驅離可能流連在部落附近的Takenawan(飢餓鬼神,通常認為蹲坐在檳榔樹梢,撿拾老化的檳榔)。做法是請Sikawasai祭司以及部落耆老協力幫忙,製作用檳榔葉鞘包裹檳榔以及檳榔葉的掃除工具,讓部落內的幼童手持「趕鬼葉鞘」,對著象徵老鼠的小柚子一路從部落入口打到另一頭的出口。

而Sikawasai則手持檳榔葉,並且使用跟女神dongi借來的神靈絲線calai,一步一噴酒的方式,用calai把部落掃除並且覆蓋乾淨。儀式雖然作用的是農作物,但也特別提到會驅除令人致病以及使人貧窮的Takenawan。我們可以說阿美族的傳統觀點裡面,農作物疾病與人的身體病痛有某種相關之處,並且也注意到「貧窮」也是一種需要驅趕的「疾病狀態」。呼應英國公共衛生鼻祖Edwin Chadwick在19世紀的觀點:「貧窮是疾病的密友。」


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僅僅是改變對待衣物的方式,就能為地球永續盡一份心力:伊萊克斯 x Rave Review

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我們想讓你知道的是

「如果每個人都做出小小的改變,打破他們的習慣,我們每個人都可以減少紡織品對環境的影響。透過降低清洗溫度、用洗衣精取代洗衣粉等等,每台洗衣機每年可減少約50 公斤的二氧化碳排放量。如果有數百萬消費者都這麼做,就可能會帶來巨大的改變。」

網路搜尋「阿塔卡馬(Atacama)沙漠」,你會先看到這裡是世界上的最乾燥的地方,有驚人的落日美景,也有前衛的藝術作品。但是可能還沒有什麼人在談論的是,位在南美洲智利的這個沙漠,也是廢棄衣物的巨大墳場。

廢棄衣物的傷害,比你想像的還多

美國紡織品回收委員會(Council for Textile Recycling)曾經提出報告,指出自1999年開始,垃圾中的紡織品比例就不斷增加。到了2009年,已經比十年前高出40%左右。2015年,美國產出了約1135萬噸的紡織品垃圾,平均每人丟棄37公斤。台灣則有大約7萬2千噸的舊衣變成垃圾,換算下來約2億3千多萬件,平均每人丟了10件。

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伊萊克斯
 

人們可能以為,大部分廢棄的衣服都可以重複使用和回收,但事實並非如此。我們所丟棄的廢棄紡織品,只有 1% 被回收製成新衣服,將近 73% 則會進入垃圾場,無論是焚化或掩埋這些紡織品,都會為環境帶來更多的傷害和污染。例如2016年,國際期刊《科學報告》(Scientific Reports)指出,在深海中發現了長度五公釐以內的塑膠微粒,分析結果顯示,這些塑膠微粒都來自於合成纖維衣物,包含聚酯纖維、尼龍和壓克力纖維等。另外根據聯合國歐洲經濟委員會調查顯示,每年約有5.9萬噸的廢棄衣物被輾轉運送到智利,而其中的3.9萬噸,是直接被棄置於阿塔卡馬沙漠。龐大數量的廢棄舊衣,不只讓沙漠看起來如同垃圾場,也代表著大量的水資源浪費、碳排放增加,而衣物中的化學品,也讓它們跟塑膠一樣難以分解而且帶有毒性。

伊萊克斯注意到這個廢棄紡織品所帶來的大問題。身為精品家電領導品牌,尤其在護衣家電更是擁有多年的技術創新與研發經驗。秉持著對環境永續的責任感與能力,伊萊克斯展開了行動。

時尚,不需要犧牲環境

Josephine Bergqvist和Livia Schück是兩位來自瑞典的女性時裝設計師,在2017年,他們一起成立了時裝品牌Rave Review,希望將環計永續發展的概念,應用於時裝設計之中。在他們的作品裡,可以看到大量的拼接、複合等形式,各種花樣、色彩和輪廓,不按牌理出牌卻又恰到好處的彼此呼應,這正是因為Rave Review堅持使用廢棄紡織品作為原料製作服裝。除了舊衣之外,不管是窗簾、沙發、棉被還是毛毯,都可以變成他們創作的材料,成為具備高級訂製服裝之質感,與環境永續精神的設計作品,完美詮釋了時尚也可以很環保的精神。Rave Review 現在已成為引領國際潮流,和再生永續並行的指標性品牌。他們的作品屢獲獎項,也曾登上《Vogue》、GucciFest 等重要時尚雜誌,美國時尚名媛Kylie Jenner ,和長期關注社會議題的國際影星Emma Watson ,都曾穿著Rave Review的服裝亮相。

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伊萊克斯
 

伊萊克斯為了證明舊衣服仍然有價值,並且啟發人們延長衣物使用壽命的想法,特別邀請 Rave Review,利用被廢棄在阿塔卡馬沙漠中的各種服裝進行改造,推出了風格強烈的系列作品。在向世界展示這些廢棄衣物對環境造成的影響,同時也點出了下一個世代的時尚新觀念——「衣物養護」。設計師Livia Schück 在受訪時便很明確的表示:「我們相信,未來的時尚,必然與現在不同。無論用什麼方式,我們都得開始改變。在時尚這一面向,好好的保養我們已有的物品,可能是最切實、最簡單的方法。」

衣物壽命加倍,環境影響減半

「伊萊克斯擬定了一項長程計畫,目標是希望能夠顯著減少人類活動對氣候的影響。尤其在衣物這一塊,作為服裝的護理專家,我們透過研發更先進的洗衣技術,讓消費者已有的衣服更耐用,並減少每一次清洗時,在水和能源上的消耗。」伊萊克斯照護體驗開發總監(Care Experience Development Director)Elisa Stabon 說道。伊萊克斯的目標,是在 2030 年時,可以使衣服的使用壽命增加一倍,並且將對環境影響減半。

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伊萊克斯
 

長期以來,伊萊克斯始終致力於透過更先進的洗衣和烘衣設備,做到節約用水並提高能源效率。 在2020 年底,伊萊克斯的努力受到了全球非營利組織原碳揭露計畫( CDP) 的認可,為全球前5%積極應對氣候變化的企業領袖。展望未來,伊萊克斯希望能夠透過新技術的研發、洗滌觀念的傳達,來鼓勵消費者在每一次洗滌衣物的時候,都能做出對地球更好的選擇。例如伊萊克斯洗衣機中的自動劑量功能,精確投放並且優化清潔劑和柔軟劑的使用效率。再加上伊萊克斯的衣物蒸汽功能,可以讓紡織物變得柔軟、減少皺摺,進一步延長衣物使用的年限。而伊萊克斯的最新洗衣技術,提供使用者一個新的洗衣模式:在一小時內以 30 度的溫度,高效清潔衣物。同時做到降低能源消耗以及完善的衣物清潔保養,是忙碌的消費者最理想的選擇。

「如果每個人都做出小小的改變,打破他們的習慣,我們每個人都可以減少紡織品對環境的影響。透過降低清洗溫度、用洗衣精取代洗衣粉等等,每台洗衣機每年可減少約50 公斤的二氧化碳排放量。如果有數百萬消費者都這麼做,就可能會帶來巨大的改變。」伊萊克斯集團永續發展事業歐洲區副總裁Vanessa Butani 表示。

最永續的精神,就是好好照顧我們已經擁有的衣物。根據伊萊克斯的研究報告指出,僅僅只是讓衣物的使用壽命延長 9 個月,就可以將氣候影響降低 20-30%。用更簡單的方式,也能將生活得出色精彩,和伊萊克斯一起努力,願真正美好、有益的物品,都能被長長久久的珍惜與使用。

瞭解更多:https://experience.electrolux.com/breakthepattern/en

本文章內容由「伊萊克斯」提供,經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。


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