《英格蘭人是人嗎?》:英格蘭人聊天氣,相當於靈長類「社交性理毛」行為

我們想讓你知道的是
英格蘭人聊天氣其實是長久演化出來的一種符碼,幫助我們克服拘謹,以便真正聊開來。
文:凱特.福克斯
英格蘭人交談,總愛以天氣作開場白,探討英格蘭人的交談,不能免俗也要從「天氣」開始談起。既然要奉行傳統原則,我不能免俗也要和其他所有論英格蘭人特性的作家一樣,引用偉人詹森博士的名言「英格蘭人碰面時,第一句話就是天氣」,並要指出這一觀察在200年後的今天依然屢試不爽。
但大部分評論者就只點出這一事實,接下來不是未針對英格蘭人何以如此「執著」於天氣提出有力的解釋,就是曾有心這麼做,但未能如願。未能如願的原因在於前提有誤。他們想當然耳認為英格蘭人聊天氣就真的是在聊天氣,換句話說,他們認為我們聊天氣是因為我們很關注(其實是病態的關注)這一主題。然後大部分人就是努力想釐清英格蘭天氣有什麼迷人之處。
例如,美國幽默作家布萊森斷定英格蘭天氣一點也不迷人,於是推斷我們之執迷於天氣話題實在莫名其妙:「在外人眼中,英格蘭天氣最鮮明的特色就在於它沒什麼特色。在其他地方有龍捲風,有季風,有猛烈的暴風雪,有叫人抱頭逃命的雹暴,讓人強烈感受到大自然的狂暴、危險、變幻莫測。但在不列顛群島,這些現象幾乎全見不到。」
直率火爆的政論名嘴帕克斯曼平日總是蔑視愛國情操,但對於布萊森這番輕蔑的評論,他非常難得且無疑是不自覺的展現了這種精神,忿忿辯稱英格蘭天氣天生就是迷人:
布萊森未抓到重點。英格蘭人執迷於天氣話題與言談的矯揉造作無關。英格蘭天氣就像英格蘭鄉間一樣,大體上平凡無奇得很奇特。關注的重點主要在捉摸不定,而不在現象本身……英格蘭可以叫人百分之百有把握的事不多,而天氣是其一。這裡面或許不包括熱帶氣旋,但地處大海邊緣和大陸邊緣的生活,意味著絕對無法百分之百肯定會碰上什麼樣的天氣。
研究結果告訴我,布萊森和帕克斯曼兩人都未抓到要點,未領會到我們聊天氣其實不是真的關心天氣。英格蘭人聊天氣其實是長久演化出來的一種符碼,幫助我們克服拘謹,以便真正聊開來。例如每個人都知道,「今天天氣真好,對不對?」「哇,不冷嗎?」「還在下雨,是嗎?」以及其他大同小異的說法,都不是在詢問天氣狀況,而是例行的招呼、交談的開場白或冷場的「活絡劑」。換句話說,英格蘭人聊天氣是一種「理毛式的言談」,相當於我們靈長目近親裡所謂「社交性理毛」的行為。牠們花數個小時互相梳理毛髮,以增進彼此情感,即使毛髮毫無髒汙亦然。
英格蘭人聊天氣的規則
- 互惠規則
帕克斯曼在國家氣象局外碰到一名「中年金髮女子」對他說:「哇!不冷嗎?」卻無法理解她此話的用意,而將這不合理的行為歸因於英格蘭人特有的一種習性:永遠對天氣感到驚奇。事實上,「哇!不冷嗎?」就和「今天天氣真好,對不對?」等所有類似說法一樣,全是代表「我想跟你講話,可以嗎?」這一英格蘭符碼,你大可只說聲「哈囉」,表達的是同樣的意思。
這位可憐的女子只是想和帕克斯曼先生攀談。不必然是冗長的對談,只是相互搭理,互打招呼。根據天氣話題的規則,他應該說的就只是:「嗯,沒錯,不是嗎?」或者其他同樣無意義的例行答覆,總之意在表示「是,我願意和你聊天/願意回應你」的答覆即可。帕克斯曼未回應,犯了小小的失禮,實際上傳達了很不禮貌的訊息:「我不想理你。」(但這不算嚴重失禮,因為隱私與拘謹這兩項規則凌駕社交的規則之上,和陌生人交談絕非強制規定)。
過去我們常有「你好嗎?」這另一種選擇,至少就某些社交場合而言,但這種打招呼方式,(其正確的回應是同樣看似可笑的句子「你好嗎?」)如今許多人認為這有些落伍,而不再是各地通行的標準打招呼方式。但「今天天氣很好,對不對?」這樣的問候語,也必須以同樣的思維來理解,而不能照字面意思來了解。「你好嗎?」不是真的在問對方身體好不好或生活過得好不好;「今天天氣很好,對不對?」同樣也不是在問天氣如何。
天氣式問候語以問句形式(或以詢問語氣)發出,因為需要得到回應,但重點在互動,而不在內容。任何詢問天氣的言語,都會啟動這一互動過程,而任何含糊發出的確認(乃至近乎重述的話語,例如「對,不是嗎?」)則具有回應的作用。英格蘭人聊天氣的習性,旁人聽來就像是基督教《教理問答》裡的一問一答,或者像是教堂裡神職人員與會眾的對談:「主啊,憐憫我們」,「耶穌基督啊,憐憫我們」;「很冷,對不對?」,「對,不是嗎?」等等。
雖然並非總是那麼明顯可見,但英格蘭人的天氣話題交談有一獨特的脈絡,有一鮮明無誤的節奏性模式,人類學家一聽,立即就認出它是「儀式」。這些顯然是「經編排過的」對話,根據不成文但彼此心照不宣的規則在執行。
- 場合規則
關於天氣話題可派上用場的場合,有一主要規則。其他作家宣稱英格蘭人無時不在聊天氣,並說這是種感染全民族而無法自拔的執著或固執,但其實這觀察不夠嚴謹。事實上,在三種特定場合下要動用到天氣話題:
- 作為純粹的招呼語
- 作為熱絡氣氛,以開啟其他話題的東西
- 作為在其他話題談不下去而陷入尷尬冷場時,自動派上用場的「補充性」或「替代性」話題
無可否認,在這一規則下,天氣話題出現的頻率頗高,因而會予人我們除了天氣,沒談其他什麼的印象。典型的英格蘭式交談,很可能是以天氣話題的問候語作為開場白,聊一段時間後又祭出天氣話題以活絡氣氛,然後每隔一段時間天氣話題就「自動跳出」。許多外國人,乃至許多英格蘭評論家,會認為我們一定是整天都很關心天氣,也就不難想見。
在此,我並非表示我們不關心天氣本身。以天氣作為執行這些重要社交功能的符碼,並非全然是個人隨心所欲的選擇。在這點上,帕克斯曼是對的:英格蘭善變而難以捉摸的天氣,正是社交互動絕佳的輔助工具。天氣若不是這麼多變,我們大概得找別的媒介來傳遞我們的社交訊息。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。