《波蘭史》:一戰後的波蘭統一,有賴一位鋼琴家的居中協調

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一次大戰爆發,為波蘭復國帶來了希望,波蘭各政黨希望在戰時加入勝利的一方,戰後則可在其支持下重建。然而,瓜分波蘭的國家:俄屬協約國,德、奧為同盟國。
文:洪茂雄
復國前的各派角力與整合
一次大戰爆發,為波蘭復國帶來了希望,波蘭各政黨希望在戰時加入勝利的一方,戰後則可在其支持下重建。然而,瓜分波蘭的國家:俄屬協約國,德、奧為同盟國。
如果投向俄國,而協約國最後又獲得勝利,德、奧兩國勢必被迫交出瓜分占有波蘭的西部和南部,使波蘭復合、重歸統一,但新的波蘭不可能完全獨立,必然在俄國的統治之下。反之,如果投向德、奧一方,同盟國最後又獲得勝利,俄屬的波蘭東部將被迫交出。但德、奧雖為同盟,卻為兩個國家,德屬波蘭不可能與奧屬波蘭合併,仍是南北分裂的局面。
主張投向俄國一方的,以「國家民主黨」(National Democratic Party)領袖德莫夫斯基(Roman Dmowski, 1864~1939)為首,認為俄國是斯拉夫民族的救星,波蘭如果尋求解放,必然需要俄國的領導。俄國對所屬的波蘭雖然多方壓迫,但是1905年俄國發生「二月革命」之後,已由君主專制改為君主立憲,設置「杜馬會議」,波蘭也可以推選代表參加杜馬,尋求俄、波關係的改善。而德、奧等日耳曼國家,是波蘭傳統的敵人,和其合作等於和魔鬼握手。
主張投向德、奧者,以「波蘭社會黨」領袖畢蘇茨基為首。畢氏認為:戰後如果奧國得勝,至少可以將俄屬波蘭南方的加里西亞併入奧屬波蘭之內,如此在奧帝國所屬各省之中,波蘭將成為最大的一省,波蘭籍人口數也將超過日耳曼人和馬札兒人,如果再加上捷克、斯洛伐克、克洛特和斯洛文尼亞等,則在奧帝國總人口中,斯拉夫人將躍居最多數地位。此一優勢有利於波蘭的前途。奧匈帝國如改為多民族聯邦,則波蘭至少可以享有和馬札兒人同樣半獨立的地位。
波蘭各政黨對於建立國家和組織政府的計畫,也各自為政,沒有一致的決定。畢蘇茨基於1914年8月16日,首先在克拉科夫宣布成立「全國最高委員會」,率領「波蘭兵團」開始參加德奧聯軍,翌年攻占俄屬波蘭全境,屢建戰功。1916年11月5日,德奧政府聯合宣布,願合力支持建立一個獨立的「波蘭王國」,其目的在抵銷俄國在1914年8月14日的聲明(表示俄國願意在羅曼諾夫王朝統治下促成波蘭的統一與自治),以討好波蘭人,使其踴躍應徵,加入德、奧一方作戰。但波蘭人入伍時,依規定必須宣誓視德、奧士兵為袍澤,這引起波蘭反感。畢蘇茨基堅持,必先成立獨立的波蘭政府,方可徵兵,而且波蘭兵團只能由波蘭政府指揮作戰。
畢氏原已由德、奧當局任命為「波蘭臨時國務會議」的作戰部部長,因此也拒絕接受,遂與德、奧決裂,德軍乃將其逮捕,囚禁於馬格德堡(1917年7月)。此舉反而使畢氏的聲望大為提高,而波蘭人民對於「波蘭臨時國務會議」的信任也隨之消失。
1917年3月,俄國革命爆發,新政府隨即宣布波蘭有民族自決的權利,並願承認波蘭的獨立。此舉迫使德、奧必須再做進一步的反應,以資抗衡。同年10月,德、奧乃將設於華沙的「波蘭臨時國務會議」撤銷,改設「攝政委員會」。這個號稱獨立的波蘭王國,既無國王,也無攝政,攝政委員會由華沙大主教卡科夫斯基為主席,下設內閣,新閣於12月初成立。
巴黎是波蘭的復國中心,1917年8月間,德莫夫斯基將設於華沙的「波蘭國家委員會」遷至巴黎,與協約國當局積極聯絡,隨即於同年9至12月間,分別獲英、法、義、美等國的承認,承認它是代表波蘭人民的臨時政府。其中尤以美國的承認最為重要,早在1916年11月間,威爾遜(Thomas Wilson,1856~1924,1913~1921在位)總統與旅美波蘭領袖著名鋼琴家帕德瑞夫斯基(Ignacy Jan Paderewski, 1860~1941)會晤時,即向其表示美國願意支持波蘭獨立,及至美國參戰後,美國的政策更足以影響其他盟國的態度。
1918年1月8日威爾遜總統提出「十四點原則」,其中十三點即特指波蘭問題,主張「重建波蘭,給予自由而安全的海口,並由國際保證其政治獨立和領土的完整」。美國是第一個公開表示支持波蘭獨立的聯軍國家。1918年6月3日,英、法、美、義再提同樣保證。加上1917年俄國退出大戰,並放棄對波蘭的統治權,波蘭王國的復國已完成三分之一,只剩下德、奧的問題了。
由於德、奧兩國設在華沙的「攝政委員會」,於1918年10月6日發表聲明,宣稱即將召開會議,重建一個「自由而又統一的波蘭」。出席奧匈帝國議會的波蘭代表立即響應,宣稱他們已經是「自由而又統一的波蘭」的公民。到了11月10日,畢蘇茨基將軍甫獲釋返抵華沙;11月11日,德國向聯軍投降,一次大戰結束,駐守華沙的德軍被解除武裝,由攝政委員會接掌波蘭政權,因此史學家均以1918年11月11日為波蘭獨立復國紀念日。11月14日,攝政委員會立即將職權交由畢蘇茨基接掌,成為波蘭境內的正式政府。
波蘭雖然獨立,卻出現了兩個政府:一為畢蘇茨基領導的華沙政府,一為德莫夫斯基領導,設於巴黎的「波蘭國家委員會」。畢、德二人黨派不同,政見互異,如何求其妥協合作,煞費周章。幸好由帕德瑞夫斯基居中協調,最後才能合組政府。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。