六四天安門事件不僅改變兩岸,也改變了馬來西亞與中國的外交關係

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「天安門事件」爆發後,中國面對的西方國家經濟制裁,因此正給予了各國華商機遇,擴大對中國的投資,中共領導人江澤民與鄧小平為突破經濟困境,因此在僑務工作上爭取更多各國華人資本的支持。
1989年6月4日,中國爆發「天安門事件」後,以美國為首的西方國家對中國發起了經濟制裁,今日台灣社會回顧這段歷史的時候,也提到台灣不加入西方世界的圍堵,反而繼續西進,成了中國經濟復甦、技術實力成長的關鍵推手,而許多人忽略的是,除了台資外,在中共的僑務統戰下,各國的華商資本也是重要的力量。
中國的十年文革結束後,鄧小平提出「改革開放」,然而「天安門事件」爆發後所面對的西方國家經濟制裁,有可能會繼續讓中國經濟惡化。在此之際,西方世界的圍堵,正給予了各國華商機遇,以擴大對中國的投資,中共領導人江澤民與鄧小平為突破經濟困境,必然在僑務工作上爭取更多各國華人的支持,而本文所要探討的,就是馬來西亞華商資本在當中的作用。
華商進來,中國發大財
1989年6月23日至24日,「天安門事件」後,中共中央召開了中共十三屆四中全會,江澤民接任中共總書記。曾在中國國際化程度最高的直轄市上海擔任市委書記的江澤民清楚,欲發展經濟,外資是不可或缺的,而在中國被經濟制裁的時期,與中國有「民族情感」連接的海外華商,就成了中國求援的對象。
江澤民掌權後,在僑務工作上持續鄧小平在「改革開放」後所走的「以僑引資」、「以僑引智」路線,開放海外華商、華裔人才進來。江澤民於1989年12月舉行的第四次「全國歸國華僑代表大會」上就明言: 「僑務工作歷來是黨和國家的一項長期、重要的工作...廣大僑胞遍布世界五大洲,他們對於幫助世界人民了解中國,樹立社會主義中國的形象,可以起到積極 的作用。應當說,在新的歷史時期,僑務工作顯得越來越重要了」
近代移民海外的華裔,多來自中國南方沿海省份,因此中國在改革開放後在沿海成立的經濟特區,也是為吸引各國華僑華人與「僑鄉」的鏈接。
鄧小平在1992年展開南巡,在上海視察時提到,1980年中共中央設立四個經濟特區的主要原因之一,就是為了吸引海外華僑華人和港澳同胞前來投資:「那一年確定四個經濟特區,主要是從地理條件考慮,深圳毗鄰香港,珠海靠近澳門,汕頭是因為東南亞國家潮州人多,廈門是因為閩南人在外國經商的很多」;1993 年,鄧小平在上海與各界人士共迎新春佳節時,就强調了海外華僑華人在中國經濟的作用:「對中國來說,大發展的機遇並不多。中國與世界各國不同,有著自己獨特的機遇。比如,我們有幾千萬愛國同胞在海外,他們對祖國做出了很多貢獻。」

馬共投降,馬中關係進入新紀元
基本上江澤民在其任內承襲鄧小平改革開放的方針,在外交上走韜光養晦的路線,重修與周邊國家的關係,彌補天安門事件後所帶來的國際衝擊,而促進與馬來西亞的外交關係就是其中的目標。
儘管馬來西亞在1974年5月30日就已與中國建交,但因為中共還支持馬來亞共產黨(簡稱馬共)的活動,以及還有華人效忠的問題,因此當時馬中兩國關係並不熱絡,而馬國對中國的投資也是直至1984年才開始的,中國商務部記錄,當時馬商主要是在廣東、福建等沿海地區,投資橡膠、食品、化妝品、家具、飼料及機械製造等規模較小的加工行業。
雖然前馬國首相馬哈迪在1985年率團訪中後,兩國關係有所提升,但得到1989年12月馬共結束武裝抗爭、1991年蘇聯解體,以及東歐的劇變,世界共產陣營分崩離析後,才使得馬國政府減輕了對區域內共產主義的疑慮。而佔馬國人口約2成多的華人,也因馬中兩國關係的正常化,如馬國政府在1990 年正式取消對國人訪中的限制,馬國華人得以赴中探親、尋找商機,馬國華人社會與中國的關係才更為密切。
為使馬國在六四事件後重拾對中國的信心,江澤民任內兩國領袖多次互訪。先是中共總理李鵬在1990年訪馬,並在吉隆坡的記者會上再次呼籲華人效忠馬國(中共已在1980年推出單一國籍原則的《國籍法》); 1991年馬國最高元首蘇丹阿茲蘭沙(Sultan Azlan Shah)訪中,隔年中國國家主席楊尚昆訪馬,而且是首位訪馬的中國國家主席;而江澤民和朱鎔基則分別在1994年和1999年訪馬,馬哈迪也在1999年訪中。值得一提的是,當時馬哈迪之所以訪中,是為了在政治外交上爭取當第三世界的代言人角色,因而與當時仍屬發展中國家的中國結盟,除為加強雙邊經貿關係,也為在國際行動上對西方國家說「不」,如馬哈迪在1996年8月應李鵬邀請訪中時,馬哈迪抨擊西方「新帝國主義」的罪惡(林若雩,2001 :110-111)。
馬哈迪的第一次任相(1981-2003)涵蓋了鄧小平與江澤民主政的時間,而此時期華人的效忠問題與共產主義已不再是馬中關係的障礙,如1996年在馬國召開的第二屆世界福建同鄉懇親大會上,主持開幕的馬哈迪讚揚祖籍閩南的華人「與世界其他角落的同鄉建立密切聯繫,將能協助突出馬來西亞的商業與投資機會」;接著在 2003年於馬國舉辦的第七屆世界華商大會上,致開幕辭的馬哈迪表示「雖然他們(海外華人)大多抗拒同化,但他們卻全力認同所居住的國家。他們的存在從未被中國利用爲侵略和殖民的藉口,這有別於其他一些國家的所作所爲。這些華人反而適應所在地的環境,爲促進這些國家的發展作出貢獻」。由此可見,馬國華商在天安門事件後大舉進入中國經商,也是得益於馬中兩國關係正常化的推力,以及中國極需外資的拉力所牽引著的。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。