階級的展示與對照：《紅樓夢》劉姥姥、《寄生上流》金家對上流社會的反應
我們想讓你知道的是
《寄生上流》中富人會構築出一條「文化」界線鞏固自身階級，渴望被奉承，窮人則對另一個物質世界則充滿好奇驚嘆，羨慕巴結，這層對照也可以用來理解〈劉姥姥進大觀園〉「兩個（階級）世界」交會的火花。
文：吹笛人
《寄生上流》中富人會構築出一條「文化」界線鞏固自身階級，渴望被奉承，窮人則對另一個物質世界則充滿好奇驚嘆，羨慕巴結，這層對照也可以用來理解《紅樓夢》中〈劉姥姥進大觀園〉「兩個（階級）世界」交會的火花。《寄生上流》討論到的「善良」成本，放在賈府與劉氏的階級脈絡下來看，更顯現劉姥姥這個小人物可貴的能量。
目標（附註：我會先整理完《寄生上流》的討論點，才進〈劉姥姥進大觀園〉，分析時會不時回扣到這部電影的概念。）
- 賈府的「階級」展示
- 「笑」背後的惡意
- 兩個世界的交會火花
炫富有理，賈府的階級秀場
《寄生上流》的拍攝角度，透過金家人的眼睛讓觀眾驚嘆豪門府邸的華麗，地面上一級一級向上的光明階梯，窗明几淨，擺設滿滿「裝飾」品，瓷盤、鍋具、畫作，敏赫贈送的「假山石」也是有閒有錢的階級象徵（所以底層階級的忠淑收到的第一反應是「怎麼不帶吃的來」）。
《紅樓夢》通過劉姥姥這個來自底層階級「局外人」的眼睛，帶我們看見「大觀園」的鋪張奢華。賈府如何展示他們的階級標籤？
- 擺設、吃穿用度鋪張浪費
- 所有東西都交由下人慢慢端出來，顯示一種貴族感，勞務也交由旁人代理
- 禮節繁多，身體姿態拘謹，處處講究「文化」的藝術化生活
- 公子小姐的飲食文化，慢條斯理，細細品嘗（所以在聽到「食量大如牛」、「吃個老母豬不抬頭」時才笑到噴飯，這種吃法侯門世家根本想都沒想過！）
劉姥姥的眼睛，對賈府擺設、服務、禮節讚不絕口，而賈府一貫招待的客人都是鄉進階級的人，吃頓飯也同樣溫雅，而這個「鄉野村婦」的到來，讓他們繁縟的禮節能稍稍鬆綁，不用那麼拘謹，帶來一種刺激。
笑笑就好？「對視」的人情互動
佛洛依德：「我們笑是因為感覺優越，且出於惡意。」
《寄生上流》的幾個笑點，在戲裡，底層嘲弄有錢人好騙，有錢人嘲弄下等人生活；而在戲外，觀眾被窮人扮演的「丑角」給娛樂到，間接參與了嘲弄有錢人的痛快感，同時也笑了底層人物的窮酸愚蠢。
劉姥姥被請到「大觀園」作客，表面上媳婦、公子小姐甚至丫環待她客氣，卻都打量著劉姥姥不過是個鄉下人。《寄生上流》朴社長在嘲諷下等人的「廉價內褲」時是自居高傲的，同樣，「大觀園」上上下下找機會「笑」劉姥姥，是打趣調侃，優越感滿點。在他們眼裡，劉姥姥就是一鄉村野婦，可以當「女清客」嘲弄一番（換做一般客人，想必鴛鴦和王熙鳳是不敢捉弄的）。在眾多笑鬧過程裡，只有賈母真心體貼她，不忘叫人把劉姥姥扶起來、把筷子換回去等，而劉姥姥相當認分，因為被賈母當客人對待而願意自嘲逗人開心，不以為意。
這樣的「女清客」，絕對不是隨便一個來都能扮演，劉姥姥是見過世面的人，她深知這樣的公侯人家想聽到什麼話，說好聽話也要說對點，搞笑，也是知道怎麼做對他們而言才新鮮，劉姥姥比賈府眾人更了解他們生活的欠乏。回想一下《寄生上流》朴社長一家人：
- 他們對知識／文化／藝術的理解？
- 朴社長一家感情好嗎？
- 朴太太是怎樣的人？
- 含著金湯匙出生，朴多慧幸福嗎？
滿滿的文化擺設，有時在於「撐場」，表面看似榮華富貴，幸福美滿，內在卻經常空洞貧乏──富貴之家的婚姻基於家族利益，家人之間謹守尊卑而關係疏離，也因為禮節拘束平常不能開懷大笑。正因如此，豪門更需要靠階級的優越感彌補空虛，劉姥姥理解這層匱乏，說出動聽話讓對方高興，還能將計就計，即興演出，「翻轉」主被動位置，劉姥姥不只是「被捉弄」的對象，而是大度能容，主動擔綱演出。
兩個世界的火花：「善良」的成本
《寄生上流》讓我們看見人性的複雜，沒有哪個是「可惡」的人，但窮人會因為利慾召喚出各種貪婪、巴結討好的可憐相，為了躋升階層不惜傷害他人，把比自己弱的踢下去（弱弱相殘）。在劉姥姥身上，為什麼沒有出現這種行為？關鍵是什麼？
劉姥姥貧困，卻認分，二進賈府是為了「報恩」（答謝之前借錢），她從沒有奢想從賈府身上「進一步」撈到什麼好處，更沒有因為被招待竄上天，她自動扮演起娛樂富貴人家的「鄉下人」「丑角」，卻沒有可憐相，因為這些討好多半出於老人家深諳人情的互動習慣，也是答謝的方式，劉姥姥安分樸實、大智若愚，懂得迎合富貴心理是因為見過世面，知道公侯人家喜歡的互動方式，觀察到他們生活中所缺乏的，為他們帶來新鮮活力。
於是，人物的能量出來了。恃寵而驕的姑娘小姐們，和這位看似無知的村婦，孰高孰低？公子小姐們打扮精緻、舉止溫雅，卻不知真正的「禮」是要發自內心，對人擁有善待同理。（這就是為什麼姥姥最後說「怪道『禮出大家』」這句話時，鳳姐會疑心話中有話，連忙陪笑。）
劉姥姥與賈母，兩位厚道的老人家是這齣劇中「善良」的人物，被放在同一條水平線上──賈母養尊處優，卻始終能保持待人的體恤與善良，不同於兒孫，她體現真正的「大家風範」；劉姥姥雖是鄉下人，面對富貴人家卻能不逾越，一次次讚美賈府風雅，卻不曾覬覦，換筷子時甚至說「去了金的，又是銀的，到底不及俺們那個伏手。」這種不自卑，且能安於粗樸生活的本質，是要多大的善良堅定。
賈母與劉姥姥誰的善良比較可貴？
有學生說，深居華府不自衿自傲，一直保持對人的同理，是需要高度自覺的事情。用《寄生上流》金忠淑那句話解讀，「不是有錢又很善良，而是有錢所以善良。」賈母施恩惠的善良較沒有成本，劉姥姥卻是在困窘條件下仍善良，甚至到賈府崩頹，她也沒有改變這份人情，不求回報地照顧鳳姐之女，她的善良不只顯示人物能量，而是偉大了。
責任編輯：王祖鵬
核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
