泰國府名的華族遺澤:北欖、北柳、夜功,這地名翻譯怎麼怪怪的?

泰國府名的華族遺澤:北欖、北柳、夜功,這地名翻譯怎麼怪怪的?
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我們想讓你知道的是

眾所周知,泰國華人以潮州人為主,泰文地名或路名多以潮汕話的發音作為中文譯名,曼谷的一條以華人社群為主的「石龍軍路」就必須要用潮汕話來理解

文:法蘭克(南洋誌)

在中文世界裡,外國地名的翻譯趨勢看起來有兩種,一種是漢字文化圈的地名,像日本、韓國、越南等國,因為他們的文字基本上都有相對應的漢字,所以直接取該地名漢化後型態使用,如大阪、釜山、河內等;另一種因為不是漢字文化圈,所以直接將該地名發音用中文盡可能的類比,如紐約、巴黎、加爾各答等。不過在東南亞非漢字文化圈的地方,有時候會因為華人移民聚落較多的關係,讓地名中譯版本變得跟本地語言發音差距很大。例如印尼的第二大城Surabaya,由於當地有間華人供奉的「泗水廟」,在華語世界就直接以泗水為譯名。這個現象在泰國更為明顯。

眾所周知,泰國華人以潮州人為主,泰文地名或路名多以潮汕話的發音作為中文譯名,曼谷的一條以華人社群為主的「石龍軍路」就必須要用潮汕話來理解,幸好潮汕話跟台灣常用的泉漳片頗相近,台灣讀者不難聯想。「石龍軍路」泰文為Charoenkrung(เจริญกรุง),字面意義是「國運昌隆」,如果把「石龍軍」用潮汕方言發音,就會比起用普通話發音更接近泰文的念法。

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在石龍軍路上的華人商店買東西,有時候可以直接用台語跟老闆對談,老闆講潮州話的時候好像也可以聽懂一點點。

然而,當我們查看泰國部分府治的中文譯名時,似乎會出現兩種譯法,例如曼谷東北方的彩瓊騷府有時譯為北柳府,或曼谷東南的沙沒巴干府有時譯為北欖府,這類的中譯名稱差異巨大,令人百思不得其解。無風不起浪,我想這背後一定有些故事可以探究一番。

沙沒巴干(Samut Prakan สมุทรปราการ)─ 北欖府

首先我們先來看看「沙沒」系列。「沙沒」(สมุทร)這個泰文字前面加個「大」(มหา)就有海洋的意思,以下介紹的3個府因為瀕臨暹羅灣,而獲得「沙沒」頭銜。

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以「沙沒」(Samut, สมุทร)為名的府大多瀕臨暹羅灣,因為「沙沒」含有海洋的意思。

1635年大城王朝時期,就已經將此地命名為沙沒巴干,意思是「海岸碉堡」,到了19世紀初卻克里王朝拉瑪二世時,繼續在此處建立碉堡防止外國海軍從昭披耶河攻入曼谷皇城,由於此城建於昭披耶河口,河口泰文稱為Paknam(ปากน้ำ),用潮州話發音就是「北欖」。

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1893年北欖海戰前,暹羅向英國購買許多新式大砲,一開始法國總督其實有所顧忌,命令法國軍艦不要進入昭披耶河,但消息來不及傳到海軍將領手中,無意間引發暹羅割地賠款的衝突。

這個碉堡在1893年暹羅與法國的衝突中並沒有發揮太大的作用,由於碉堡守軍缺乏訓練,無法阻止想進入昭披耶河的法國船艦,更嚴重的是還引發法國海軍進入內河封鎖曼谷,導致最後王朝必須割地換取和平協議,割讓了湄公河東岸一大部分今日屬於寮國的土地。這場「北欖海戰」的結局,在近代也成為了「國恥論」的素材之一。

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到北欖府時可以前往參觀砲台遺址,岸邊停泊一艘淘汰軍艦,讓遊客上船拍照留念。

沙沒頌勘(Samut Songkhram, สมุทรสงคราม)─ 夜功府

此府因有夜功(maeklong, แม่กลอง)河流過,以前稱為夜功城,後來在1722年改名為沙沒頌勘。夜功河的泰文發音是maeklong,為什麼中文寫「夜」?由於網路上實在找不到相關資料,作者不負責任的猜測,由於潮州話的「夜」音似台語「暝」(me),所以maeklong以潮州話發音就是「暝功」,也許因此中文才寫成「夜功」。泰國北部與緬甸交界處有個華人稱夜豐頌府的地方,泰文發音Mae Hong Son(แม่ฮ่องสอน),應該也是類似的道理。

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夜功河是夜功府命名的由來,由上游的「大桂河」、「小桂河」匯流而成。沒錯!就是桂河大橋的桂河。

夜功府最有名的就是鐵道市場,每次火車進站,商販手腳俐落收棚清貨,讓車廂從佈滿蔬果漁獲的鐵軌上經過,場景值得一看,至於水果和魚乾上有沒有灰塵就不要強求。下午去府內的安帕瓦水上市場沿著夜功河畔走走、品嚐海鮮,如果有時間在此住一晚,四、五月間乘船還能深入河道欣賞螢火蟲,讓「夜」功河發揮極致。

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夜功府鐵道市集也是觀光客最愛的景點之一,看著火車貼著南北貨進站頗為紓壓。

沙沒沙空(Samut Sakhon, สมุทรสาคร)─ 龍仔厝府

1548年大城王朝時期,為了防禦緬甸人入侵,王朝在此建立防禦攻勢,定名為沙空武里(Sakhonburi, สาครบุรี),Sakhon意思是河流,指流經此府的「沓津河」(Maenam Tha Chin, แม่น้ำท่าจีน),到19世紀時由拉瑪四世改為現在的沙沒沙空,但無論名稱怎麼變,都跟「龍仔厝」發音擦不上邊,華人到底在演哪一齣?

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「沓津河」所包覆的「沓洽龍」是早期華人經商的基地,以「龍的傳人」自居,因此稱此地為「龍仔厝」。

早在大城王朝時期,華人駕船溯河而上,與泰人進行內河貿易,久而久之,華人聚居的河流曲段漸漸成為商業中心,此區今日叫做「沓洽龍」(Tha Chalom, ท่าฉลอม),意指「龍之碼頭」,而「沓津河」即為「中國碼頭河」,當年華人勢力說是呼風喚雨也不為過。住在「沓洽龍」的華人認為這曲流包覆的土地形如龍頭,河流向上游延伸宛如龍身龍尾,再加上傳統華人自詡為「龍的傳人」,因此將聚居之地稱為「龍仔厝」(Leng Gia Chu, เล่งเกียฉู่)。

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「沓洽龍」一處古老的慈善機構,上面寫著「龍江善堂」,見證昔日華商不凡氣勢。

然而,隨著1704年大城王朝善佩八世(Sanphet VIII, สรรเพชญ์ที่ ๘)開鑿「瑪哈猜運河」(Khlong Mahachai, คลองมหาชัย),將曼谷吞武里和龍仔厝連結起來後,「沓洽龍」對岸的「瑪哈猜港」逐漸成為此區貿易中心,不過「龍仔厝」的名聲依然透過廣大華人流芳千古。

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今日龍仔厝府的政府辦公區以「沓洽龍」對岸的「瑪哈猜」為中心,「沓洽龍」因為「瑪哈猜」運河和火車站的出現而沒落。站在河岸邊,僅能遙想當年風華。

彩瓊騷(Chachoengsao, ฉะเชิงเทรา)─ 北柳府

彩瓊騷之名可能來自柬埔寨語,Sateung (ស្ទឹង)和Chao (ជ្រៅ)兩字結合,意思是很深的河流,指的是貫穿該府的邦巴功河。不過多數泰國人都會簡稱這個府叫做แปดริ้ว(Baed Riu),網路上有幾種解釋,一是說邦巴功河出產的河魚肥美,運到市場賣時可以切成八條,泰文的「八條」就唸Baed Riu。另一個解釋則是與早期華人經商有關,邦巴功河是當年中國戎克船聚集買賣之處,人們稱แปะเรียว(Bae Riaw),意思是「百桅」,形容當年船桅覆空的景象。

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แปดริ้ว(Baed Riu)據說是因為河魚肥美,可以切成「八條」,因此泰人習稱彩瓊騷府為「北柳」

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【影音】整理數十萬張空拍影像,就像一場馬拉松:看見・齊柏林基金會「數位典藏」計畫

【影音】整理數十萬張空拍影像,就像一場馬拉松:看見・齊柏林基金會「數位典藏」計畫
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我們想讓你知道的是

「透過影像為環境發聲」是齊柏林畢生在做的事,也是看見・齊柏林基金會要接力做下去的事。打造一座把台灣存起來的影像資料庫,讓齊柏林留下的影像資產得以傳承世代,「數位典藏」計畫需要你我一同支持響應。

2017年,《看見台灣》的導演齊柏林匆匆離開這個世界,留下無數珍貴空拍影像資產;這些跨越1990年代到2017年、長達25年台灣自然與人文地景變遷的真實紀錄,不只保留了台灣之美,更在學術研究、環保倡議和環境教育上有著無可取代的價值。然而,龐大的影像素材需要經過「數位典藏」才能被有效應用,因此「看見・齊柏林基金會」成立的初衷,就是為了承接數位典藏的使命,讓齊導畢生的心血,能夠世代傳承,發揮永續的影響力。經過兩年的摸索,基金會最終研擬出最合適的數位典藏計畫,不只將齊導作品數位化、分類歸檔,更要建置線上影像資料庫,並將繼續記錄台灣的使命傳承下去。

根據看見・齊柏林基金會統計,齊柏林導演在空中拍攝超過2500小時所累積的影像,約為10萬張空拍底片、50萬張數位照片,上千小時的空拍影片;要為如此龐大的影像資料建檔與整理,勢必耗費許多金錢、時間與人力。不過,只要能集結眾人之力,這一場數位典藏人員及專業志工接力的馬拉松,將會是美麗而撼動人心的一段旅程。

「數位典藏」做什麼?

數位典藏(digital archive),意思是將有保存價值的實體或非實體資料,透過數位化(諸如攝影、掃描、影音拍攝、全文輸入等)與加上屬性資料等詮釋資料(Metadata),建立數位檔案的形式,作為永久保管儲存。

而看見・齊柏林基金會的數位典藏計畫可分為三大工作線,分別為:

  • 傳統底片組:挑選底片→掃描成數位檔案→建立屬性資料→歸檔
  • 數位照片組:挑選照片→建立屬性資料→歸檔
  • 空拍影片組:挑選影片→建立屬性資料→歸檔

除了要將齊導留下來的影像作品數位化歸檔,數位典藏計畫還包括改版建置「iTaiwan8影像資料庫」,也就是建設完整的線上影像資料庫系統,讓齊導作品更便於靈活運用,也能讓更多世人看見。

飛行2500小時累積的空拍影像,怎麼整理?

  • 整理底片/數位掃描

數位典藏組專員詹宇雯的工作,是負責整理傳統底片。即便存放在防潮櫃中,傳統底片仍面臨逐漸老化褪色的壓力,需要與時間賽跑進行數位化保存;然而大多未經篩選的10萬張底片,有些因為直升機震動導致些微的畫面模糊,也有因飛行路線連續較重複的地景構圖,而詹宇雯的其中一項任務,就是拿著放大鏡一一檢視精挑,並標註定位和勘誤照片資訊。

「整理底片最常發生的問題就是人工出錯,因為以前留下的資料可能是齊導或其他志工整理出來、用手寫的,貼紙可能貼錯或資料寫錯。」詹宇雯說起某次經驗,當時有一張台北車站的照片被貼了很多年份,為了找出正確年份,她試圖辨識照片裡招牌跑馬燈上的氣溫、股市市值等資料,交叉比對推斷出正確年份。雖然偶有這種偵探辦案一樣的趣事,但大多數時候是耗費專注度與眼力的過程。

完成底片挑選的階段,接著進到底片掃描數位化。然而,這步驟並不容易,除了整體的影像品質控制與檔案管理,齊柏林導演留下的底片最遠距今至少11年,老化褪色的底片容易出現色彩偏誤,須進行色彩還原,再修掉畫面上的髒點、存成解析度高的數位影像才算完成。

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整理傳統底片的過程,必須拿著放大鏡一一檢視精挑,標註定位和勘誤照片資訊。
  • 建立屬性資料

所謂「建立屬性資料」,其實就是為影像添增各種描述紀錄的資訊,有了這些資訊,龐大的影像資料才能被有效率的搜尋、管理。數位典藏組副組長陳宣穎表示,以齊導拍攝的影像為例,包含:拍攝主題、地點及詮釋地景的關鍵字都屬於此範疇;而其中投入最多時間的便是「定位」和「建立關鍵字」這兩項任務。

「定位」指的是找出拍攝主體所在地點和座標,有時可透過既有的飛行軌跡紀錄來推測,但更多時候是在沒有軌跡紀錄的狀態下,憑藉地理知識及照片上的蛛絲馬跡判讀位置。如果影像拍攝年代久遠,或是地景變化很大,就需要運用更多歷史圖資或佐證資料去搜索、推論。

「我們要一張一張照片判讀,建立屬性資料。像是早期的傳統相機沒有定位功能,常常看到照片中只有一大片山稜線,此時我們就要仔細比對地圖、衛星影像,想辦法查找,盡可能貼近正確。」陳宣穎說。

「建立關鍵字」看起來似乎相對輕鬆,然而事實上,光是決定有哪些關鍵字可以使用,就是一門功夫。第一步必須辨認影像中的景物,例如一塊農田種植的是什麼作物,就必須蒐集其他資料輔助判斷;其次,由於空拍照片尺度不一,在畫面中佔比多大的景物需要設立關鍵字,也需要經過討論訂定規則;最後,還必須從使用者的角度思考,依據一般人的搜尋習慣設立關鍵字。

因此,在建立屬性資料的過程中,看見・齊柏林基金會也特別諮詢多位專家,共同研究規劃出適合台灣空中影像的關鍵字建置邏輯,並以此基礎進行分門別類、校正檢核,確保影像被妥善歸納及運用。

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建立屬性資料時需要大量對比地圖,並依照訂定好的規則建立屬性資料,使歸納邏輯一致。
  • 影音資料典藏

相較於照片整理,動態影片的典藏工程更為多元複雜。首先,要針對近千小時空拍影片進行盤點,接著進行特殊格式轉檔與備份,再逐步建立邏輯編碼、標示檔案管理方式,以推動後續屬性資料建立。

「影片整理最大的兩個挑戰,其一是影片內容橫跨的範圍很大,導演可能是台中起飛、屏東降落,因此要去判斷每個影片節點的地景定位;其二是飛機上升的垂直範圍很大、晃動又劇烈,有時候會遇到『果凍效應1』致使內容失真。」影音製作組專員鄭宇程說明,由於各時期的影片拍帶檔案格式、影像內容品質、影片時長都不同,大大增加了管理建檔難度。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
影音資料的典藏,需要讀取大量的檔案,逐格檢視、分段建立屬性資料、調色等。

加入數位典藏的馬拉松,傳承接棒台灣之美

從一步步定義操作流程、統一色彩管理語言、購置影像處理設備等,到培訓志工與實習生、讓人力支援一步到位、避免巨量資料的協作過程中出現錯誤,都是數位典藏計畫的範疇。多元內容創意部副總監王俐文表示,「數位典藏」四個字說來簡單,但過程繁複龐雜,需要所有人一致的專注、耐心、細心、以及熱忱。

「iTaiwan8影像資料庫」作為看見・齊柏林基金會數位典藏計畫的目標之一,改版上線只是第一步,接下來除了完成龐大影像資料的典藏,更大的挑戰是要繼續記錄台灣,讓影像不會只停留在2017年。

「透過影像為環境發聲」是齊導畢生在做的事,也是基金會要接力做下去的事。而數位典藏計畫,就是齊導生命的延續,也是基金會動力的源頭。要打造一座把台灣存起來的影像資料庫並不容易,看見・齊柏林基金會亟需各界的支持,共同建置屬於台灣最美的影像資料庫。讓我們一起守護齊柏林留下的影像資產,讓土地脈動的珍貴影像得以傳承世代,發揮更多價值。

捐款支持看見・齊柏林基金會,透過影像為環境發聲


註1:果凍效應(rolling shutter)是數位相機CMOS感光元件的一種效應,當使用電子快門來拍攝高速移動的物件時,原本垂直的物件拍攝出的畫面卻為傾斜甚至變形。(資料來源:維基百科)


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