關於班雅明的「靈光」：古典藝術與機械複製的藝術，差在哪？
我們想讓你知道的是
特色趨向統一，其實也是因為大眾文化，或者說大眾商業文化。為了吸引觀光人潮、為了讓地方經濟活絡、為了讓人們有地方拍照，這些都是背後的原因，而做法就是將已經成功吸引人潮的那些「賣點」複製過來。
文：曾令懷
這是紀金慶老師「雲端哲人」課程第一週的課堂筆記，關於著名哲學家班雅明（Walter Benjamin）的靈光（aura）、古典藝術與機械複製。關於班雅明，網路上與書籍都有很多資料，本章想要將其對於古典藝術遭受機械複製的衝擊，應用於地方（尤其是觀光景點）的探討。
進步捨棄的就是那些被淘汰的人事物、被歷史遺忘的邊緣。
班雅明是一位左派哲學家，將過去小資產階級的古典美品味給打破，可以說是他的志業；然而〈機械複製時代的藝術作品〉一文，卻隱隱透露初班雅明對古典藝術的眷戀，讓所有閱讀者都搞不清楚班雅明在這一篇的立場，究竟是在緬懷古典藝術，還是稱頌即將到來的機械複製時代。
當然，本篇不是要討論（其實也無力討論，哈哈）班雅明的意思，而是以其概念來解釋我對於當代旅遊觀光的一些觀察。不過要提醒的一點是，〈機械複製時代的藝術作品〉是在 1935 年完成的，班雅明早早在近百年前就預料到了我們當代的一些現象，值得令人深思。
古典藝術與機械複製的藝術，差在哪？
我們現在會把什麼東西叫做藝術？張雨生的唱功、J. K. 羅琳（J. K. Rowling）的文筆、麥可傑克森（Michael Jackson）的舞步、梅西（Lionel Messi）的足球技巧等等，也許以上都有這個資格，簡而言之，藝術就是令人歎為觀止的東西，這是當代我們對藝術的較廣泛的定義。不過，這邊的舉例暗藏著一個伏筆：藝術是令人歎為觀止的東西——這個「人」是誰？
以前的藝術——古典藝術——其實並不是令人歎為觀止用的。班雅明以維納斯神像舉例，人們帶著神聖崇拜的態度去觀賞她、欣賞她、凝視她，彷彿她身上散發著有如月亮光暈般的聖光，而這個聖光也就是班雅明所說的靈光（aura，有很多種翻譯法，姑且使用這個）；時間拉回到現在，我們走進拜媽祖的時候，是否也懷著這樣神聖的心情？
古典藝術與宗教的連結，在過去其實是非常緊密的，這在人類學研究裡面也有相當多的佐證。但是為什麼會散發著靈光？其實是因為：他是唯一的，他此時此刻就在那裡，所以——他不是日常生活可見的。
因為與日常的距離，加上以前交通不發達（更別說網路），能看到藝術作品的人數自然就下降了。我們可以再回過頭看我剛剛舉的例子，張雨生的唱功、J. K. 羅琳的文筆、麥可傑克森的舞步和梅西的足球技巧，無不因為無限錄製的唱片、重複印刷的書本、無遠弗屆的影像而進到我們的生活，這邊就回應到了上述的伏筆，能接觸到藝術的人，過去都是上層階級，現在則是所有人，也包含平民大眾；而這其中的關鍵，就是靠著可以複製的技術，我們不斷快速瀏覽著世界。
所以，我們不會懷著像是在拜媽祖的心情去看電影（當然，粉絲是另當別論），我們面對製作出來的物件時，已經不再懷著敬畏的心情。班雅明看到的是，這些製作出來的物件，已經捨棄了原本的「儀式價值」，而改以符合大眾美學的「市場價值」去衡量。這聽起來好像很糟糕，但是若搬到政治領域上，如果不去除神秘化，我們的民主又從何而來呢？
那些都一樣的老街
我曾經提過可以複製的觀光景點的一些觀察，是否也正如班雅明所說的呢？
我們感嘆一些老街、一些景點正逐漸同化，變得沒有特色，例如隨處可見的彩繪村、彩虹階梯、充滿連鎖店的老街、甚至將巴黎鐵塔搬到巴陵的荒謬作法，我們似乎正感受到某些被稱之為「地方特色」的特色也正在被大量複製（如果你有類似「可是人家小朋友畫得很努力啊」的疑惑，我在《拍照打卡逐漸稀釋地方脈絡，可能是觀光喧嘩表面底下潛藏的危機》一篇有一些解釋），那這些景點還有什麼意義嗎？
或許我們應該換個問題：為什麼要複製這些特色？當代所謂的地方特色，是一個地方根據歷史脈絡、政治環境、經濟模式、社會制度、氣候水文等等因素產出的（例如名產、水田景觀、騎樓等等），甚至以前根本沒有「地方特色」的概念，而是透過比較之後，才出現了你有我沒有、我有你沒有的「特色」。
特色趨向統一，其實也是因為大眾文化，或者說大眾商業文化。為了吸引觀光人潮、為了讓地方經濟活絡、為了讓人們有地方拍照，這些都是背後的原因，而做法就是將已經成功吸引人潮的那些「賣點」複製過來。
人文主義地理學者Relph提出了一個觀念：無地方性（placelessness）。簡單來說就是：無論到哪，你的感覺都一樣，無論在哪個老街，你的感覺都差不多；無論在哪個夜市，你的感覺都差不多。Relph認為導致這樣現況的元兇，是大眾傳播、大眾文化以及人們的移動能力，是否和班雅明如出一徹呢？
因為機械複製的技術出現，我們不再視藝術為神聖，而是成為庸俗；因為移動能力的增加，我們不再凝視，而是瀏覽。地方原本因為氣候、地形、水文、社會變遷、政治環境等而各有異同，現在則隨著大眾文化的標準而改變自身的地景與樣貌，世界是否正變得破碎化？
這契合了我的桑塔格《論攝影》讀書筆記系列；另外，桑塔格針對攝影技術提出「攝影是一種篩選」的論調，我們可以再進一步問：地方是否也因為攝影正在被篩選掉某些東西？等第二回雲端哲人課程，再繼續寫吧！
延伸閱讀
責任編輯：王祖鵬
核稿編輯：翁世航
「綠領人才」現正夯，綠領職業大揭秘！
我們想讓你知道的是
面對減碳壓力，各國政府加速推動淨零轉型，一起來認識近年新興的「綠領人才」吧！
面對減碳壓力，各國政府加速推動淨零轉型，使得近年來綠領工作需求成長快速，無論是節能、創能、儲能、系統整合，都需要更多人才投入；一起來認識這些綠領人才的工作內容！
綠領人才1：光電案場規劃師
光電案場規劃師是負責規劃和設計太陽能光電案場的靈魂人物，在太陽能發電項目的早期階段，負責評估場地、分析建物現況、土地利用、考慮環境因素，並規劃如何最有效地配置太陽能光電設施。
這些專業人員需要考慮光電模組的布局、設備的選擇、發電量的預估，同時要確保設施的安全性、環境平衡以及與當地社區的協調，需要同步評估技術、政策、法規、成本等多方面的考量。包含評估技術的可行性、效率及成本；處理預算和籌資，確保有足夠的資金來支持建置和運營光電案場，與銀行、投資者等對象進行談判和合作。同時也會參與詳細的建物與土地利用規劃、設計太陽能裝置的配置，最後擬定適當的執行方案。
適合有這些技能的人才：工程和技術知識、專案管理能力、太陽光電技術士、具電腦繪圖能力者、安全衛生管理、現場工務工程師、系統整合工程師。
綠領人才2：離岸風場施工經理
隨著離岸風電產業的從無到有，這項與海相伴的新興職業也因應而生，離岸風場施工經理作為「海上工頭」，需要管理船上的施工團隊。該職位作為施工船船長以及業主間的橋樑，在施工過程中扮演協調、判斷、下指令的關鍵角色，並同時負責管理設備運作的安全性，確保風場設備能安全順暢地運作，也需要臨場反應與即時調度，除了擁有豐富的工程知識，也需具備高度的專業和隨機應變能力。
此類人才所需技能可包含（但不限於）：離岸風場施工專案（尤指大型施工船舶類）管理與協調溝通能力、鋼結構工程焊接技術、大型起重機操作經驗、安裝和拆除工程技術等
綠領人才3：綠電調度員
「讓每一度綠電發揮最大價值」是綠電調度員的終極使命。身為售電業中的綠電調度員，需要解讀電廠發電數據（供給）和企業用電數據（需求）的能力。由於再生能源會受到天氣影響發電量的高低，必須利用過往經驗和電力數據資料，透過事前預測和事後調整，制定適宜的綠電匹配規劃，確保每一度電廠發出的綠電，盡可能地為企業客戶所使用。
適合具備這些技能的人才：電力系統知識、數據分析、計算機科學、風險管理、團隊管理
綠領人才4：綠能融資顧問
綠能融資顧問是指在再生能源領域提供融資和財務建議的專業顧問。這些顧問必須擁有豐富的金融、投資和相關產業知識，致力於協助業者成功獲得綠能融資。
綠能融資顧問的工作涉及財務、工程、保險、法律等四大領域的盡職調查（註1），和一般企業融資不同的是，專案內容涉及電廠等能源基礎建設，綠能融資顧問需要親自至再生能源案場勘查，實地檢視專案進度、了解業者如何經營當地社區關係以及環境生態的維護，並透過上述資訊判斷潛在風險，針對案場的可融資性提出建議。也因為這份工作和能源轉型的永續發展相關，所以也對環境懷抱著「使命感」，期許自己的貢獻能讓臺灣乃至於全世界，都能更加靠近淨零永續的願景。
※註1：盡職調查（due-diligence, DD）為企業投資和併購案中常見的流程，旨在整理並評估有關特定業務、投資或交易等專案的重要資訊，通常包含財務、法律和技術等面向，以確保決策者在做出重要決策前有全面的瞭解，並能夠最大程度地降低潛在風險和不確定性。
*以上資訊部分由大同智能、伯威海事、陽光伏特家、富邦銀行提供。
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