一個中國人之死：從「食人魔」平反為冤案受害者，流傳60年的泰國都市傳說終落幕
我們想讓你知道的是
1959年，中國人細偉被控犯下多起謀殺兒童案，並被媒體會聲會影為食人魔。如今他終於獲平反。泰國社會輿論對該案的反思，是批評根深蒂固的司法不公，歷史上才會發生許多成為「替死鬼」的冤案
文：泰譯聞
在泰國曾有這麼一個父母會拿來嚇小朋友的名字，ซีอุย（細偉，Si Quey），爸爸媽媽會說，你不乖的話，細偉會來吃你。
這個死後被放在博物館裡展示多年的「殺人魔」，近日將正式舉行葬禮，因為是泰國大眾記憶的一部份，也隨之帶起一波討論。
關於細偉的生平，在維基百科有條目可查，或是搜尋Google也有很多資料，以下僅簡單做一些背景提要，但重點會放在大眾輿論的轉向。
細偉這位來自汕頭的移民，在泰國工作約10年後，被控犯下多起謀殺小孩的案子，最後於1959年被處決。而因為他據說會將被殺害的小孩煮來吃，因此屍體被詩里拉吉醫院（Siriraj Hospital）保留，藉以研究食人者的特殊體質，屍體後來還被風乾後就放在該院附設的法醫博物館展示，且長年以來，都有一塊”มนุษย์กินคน”（食人者）的牌子掛在他的屍身展示櫃上。
但近年來，泰國有愈來愈多人為細偉叫屈，指出他可能是冤案跟媒體獵奇心態之下的受害者。
ดีใจที่ร่างของซีอุยจะได้รับการฌาปนกิจ เคยอ่านเรื่องของเขาละสงสารมาก เป็นในผู้เสียหาจากความไม่ยุติธรรมในกระบวนการยุติธรรมของไทย pic.twitter.com/MsDZJoCF1C
— ว่าไงนะคะ (@NavyO_O) July 20, 2020
根據後來一些紀錄片或調查文獻顯示，當時被掛在細偉名下的受害兒童，居住地跨了4個省府，對一名貧窮的外籍移工來說，要進行跨境這麼大的犯罪行為實在難以想像。甚至也有一名倖存的女童指出，她有清楚看到犯人的臉，但那不是「細偉」，反而是地方官員太太的哥哥，但那個官員姻親當年在輿論燒到他之前就消失了。
再者，雖然警方說握有細偉的自白，但當年的泰國警方會採用刑求的方式逼供，細偉又是不諳泰語的外國人，警方甚至在聽到細偉不斷講著想回家時騙他說，只要他承認犯行，就會送他回中國，細偉極有可能是在各種威逼利誘之下才招認。
而即使細偉真的有犯下殺人案，當年泰國法院只有以殺害一個男童的犯行對他求處死刑，更完全沒有提到他有吃人肉的行為，且當年的媒體掛在他名下的受害兒童中，也有幾具屍體根本是完好的，但細偉卻還是被繪聲繪影地塑造出「食人魔」的形象。
甚至，那張細偉被流傳最廣的張開血盆大口彷彿準備要吃人的照片，其實是媒體趁他打哈欠的時候拍下的。
當年的泰國或許民智未開，這個警方和媒體聯手塑造的殺人魔遂成為泰國的都市傳說，成為泰國父母嚇小孩的話題。
但隨著某些有識之士去追溯細偉的案件，才發現了上述的種種疑點，而就算他真的是個犯人，公開展示屍體也有損作為人的尊嚴，對他的人權是種侵害，因此各種「還權於細偉」的活動也在泰國展開。
例如，民眾要求詩里拉吉醫院撤掉「食人者」的牌子，不要再將汙名貼在細偉身上，院方也從善如流。
而去年，人們更連署要求應為細偉舉辦火葬儀式，讓他可以永遠安息，當時的連署有2萬多人響應。
院方於是發出公告，尋找細偉在泰國尚存的親朋好友，以諮詢他的葬禮細節。
因為找不到的關係，院方於是轉而諮詢當年細偉曾經囚禁的監獄，而最後該獄典獄長正式簽署讓細偉火化的命令。
這位被放在玻璃櫃裡展示長達60年的汕頭移工，終於將在今年的7月23日正式火化，且院方也將請來僧侶為其誦唸，並邀請泰國人權委員會跟細偉當年在泰國居住地的地方人士到場觀禮，見證一個傳奇的終結。
這其實是個時代下的悲劇，一個逃離貧窮到異地謀生的移工，最後卻被貼上殺人魔的標籤，連死後都不得安寧，而回到最初的最初，「細偉」甚至都不是他的名字，是搞不懂中文發音的泰國移民官員給他換上的，他的本名是黃利輝。
中港台看泰國時都有些獵奇眼光，長年以來不乏各種降頭、鬼怪等關於泰國的描述出現在大眾話題裡，這幾天有看到中文媒體報導「細偉」的事情，卻仍然在轉述時再度複製了「人魔」這樣的話語，覺得頗為遺憾。
相反地，泰國網路上的輿論在談論這個話題時，比較多的卻是搭上最近對政府跟司法制度的批評，諸如「代罪羔羊好可憐」、「果然從幾十年前就這樣了，抓不到人就亂抓人來當替死鬼」之類的留言很多，顯示了民眾對警方和司法長期以來的不滿。
這讓人想到以自殺抗議司法干涉的Kanakorn法官，他之所以會站出來抗議，也是因為碰到了證據不足以判死的案件，卻被上級要求應對疑犯判處死刑，由於不想傷害人民的權益，最後才以死明志。
到頭來，最可怕的其實不是什麼殺人魔，吃人的往往都是失序的社會與制度。
本文經泰譯聞授權刊登，原文刊載於此。
參考資料：
延伸閱讀：
- 以傳統的名義：校園裡論資排輩的「SOTUS」文化，何以在泰國爭議不斷
- 「在我們這一代結束它」 泰國爆發2014年政變後最大示威，抗爭者要求停止軍人干政
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責任編輯：杜晉軒
核稿編輯：楊士範
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
