「民之所欲,長在我心」:李登輝留給台灣的10段話

我們想讓你知道的是
李登輝在演講中強調,台灣要成為一個正常國家,僅僅在國際上確立主權國家地位是不夠的。
前總統李登輝昨(30)日晚上於台北榮總醫院病逝。李登輝成長於日治時代,經歷二戰,年過40赴美取得農業經濟博士學位,回國後成為國民黨的接班人,一路從台北市長、台灣省長、副總統、繼任總統,到首位民選總統。他在台灣從威權到民主的路上扮演重要角色,12年的總統任內曾6度修憲,在台灣民主史上有不可磨滅的地位。
《關鍵評論網》整理10段李登輝在公開演講、媒體受訪時曾發表的言論,可以看到李登輝對台灣政治、兩岸關係的想法和態度,以及自己作為政治人物的自我期許。
1.「民之所欲,長在我心」
李登輝在1995年6月訪美,在母校康乃爾大學的講座中,以「民之所欲,長在我心」為題發表演說。李登輝當時提及,從1988年就任中華民國總統以來,他最重要的目標就是瞭解民眾的意願,以期由民意主導政府施政。早在2000多年以前,中國的古書「尚書」,就有「民之所欲,天必從之」的說法。
2. 目前為止,掌握台灣權力的,全都是外來政權。就算國民黨也是,只是來統治台灣人的一個黨,所以必須成為台灣人的國民黨
1994年4月,李登輝接受日本著名作家司馬遼太郎的訪問,當司馬講到「地方的痛楚」時,李登輝表示,出生在波士尼亞的人,實在是太不幸了。李登輝對司馬表示,他有不能為波士尼亞盡一份心力的痛楚;生為台灣人,也有過不能為台灣盡一份心力的悲哀。並表示即使是國民黨也算外來政權,所以必須成為台灣人的國民黨;這段發言也可以彰顯出他當時以台籍本省人、本土派的身份,在國民黨中和原本掌握權勢的外省權貴派鬥爭的過程。
3. 領導者不要煽動民眾。要教民眾,不要利用民眾。政治家不要只是嘴巴說說,要看行動,做最重要,不要欺騙百姓
李登輝在2007年9月16日接受《中央社》專訪,當時的報導為〈李登輝:入聯要準備 不能只上街頭不做事〉。李登輝從政大半輩子,對政治人物應有的樣子有許多要求和期許。他也在當時的系列專訪中提到,「選舉是為了選好人,不是為了吵架。國家安定,民主社會才會進步。」
4. 台灣應該建立「新時代台灣人」的觀念:無論是40年前的新住民、200年前的移民,甚至是原住民,只要認同台灣,都是「新時代台灣人」
這句話出自2006年8月13日,台灣團結聯盟成立5週年的黨慶晚會,李登輝以精神領袖身份出席,演講中提及,過去是因為本土與外來對抗的歷史背景,才會產生「本土政權」的名詞;但這種劃分方式容易出現分離與對立,而且也無法包容國民黨內部有台灣主體意識的人。因此他認為應該形成1個具有包容多元精神的「新台灣人」概念。
5.「我就是我」的觀念,是中國歷史的傳統思維,並且一直延續至今,做皇帝的總是「我我我」,從沒將人民與國家放在我裡面
李登輝常講「我不是我的我」這句話。2013年,李登輝到台灣師範大學演講時,藉由回顧中國的帝王歷史指出缺乏民主意識的恐怖;李登輝認為,在民主時代當領導人,不能像以前那些蠻橫無理的皇帝。身為領導人應要追求「我就是『不是我』的我」,才能帶領民眾迎向更美好的未來。
6. 我不是「台獨教父」,也從來沒有主張過台獨;台灣並不存在統獨的議題,只有左右的問題
在2007年接受《壹週刊》專訪時,李登輝駁斥了台灣人賦予他「台獨教父」的稱號,並重申自己認為「台灣不需要獨立」,因為台灣本身就已經是個主權獨立的國家了。他後來也多次在公開場合強調,台灣已是獨立國家,所以才不需喊「台獨」,他沒有說「要放棄台獨」這樣的話。他意思是沒必要花時間和精神去爭辯要統還是要獨,而是需要「正名」、「制憲」等國家正常化程序。
7. 不要問我擁護誰,要問自己「我是誰」
李登輝雖然早期從蔣經國身邊開啟政治之路,並領導國民黨長達12年,但後來與國民黨決裂並遭到開除黨籍。他2001年卸任總統後,成為泛綠政黨台灣團結聯盟的精神領袖,後來多次公開支持民進黨的候選人,並替蔡英文站台。後來也曾出席台派政黨喜樂島聯盟的成立大會,和時代力量、柯文哲等會面,表達對新政治的支持鼓勵等。
李登輝在2008年接受媒體專訪時就說,有人說他是偏向綠營的,有的說是偏向藍營的。但他認為自己看的是台灣人的前途、台灣人的全體利益。他推動台灣的民主化是希望台灣人當家做主,做自己命運的主人,「所以我關心的不是黨派,而是台灣如何走出去。」
8. 只要「統獨兩黨制」存在一天,台灣就有被「終極統一」的危險
李登輝在2007年10月13日,出席群策會舉辦的「邁向正常國家論壇」發表演說,當時他批評國民黨和民進黨「聯合壟斷」了台灣政治,形成「統獨兩黨制」,每到選舉只要拿出「統獨」的議題就可以操弄選民,卻犧牲了民生議題,加深國家認同的裂痕,而這種亂象反而讓中國「統戰台灣」有機可乘。
他認為台灣一定要有「中間偏左」的政黨。李登輝在演講中強調,台灣要成為一個正常國家,僅僅在國際上確立主權國家地位是不夠的。如果台灣有愈來愈多的人經濟生活惡化,弱勢人民愈來愈無法受國家照顧,社會的公平正義淪為選舉口號而沒有行動實踐,「這樣的台灣能算是一個正常國家嗎? 」因此台灣一定要有照顧弱勢「中間偏左」的社會民主政黨,正是建構正常台灣、幸福台灣所不可或缺的元素。
9. 30歲前不相信共產主義,是「沒夢想」;30歲後還相信共產主義,叫「不實際」
李登輝於國史館訪談紀錄中,證實自己在1947年10月加入共產黨1年。當時是先加入「新民主同志會」,讀書會上大家討論毛澤東,也談台灣獨立。他在1969年因加入共產黨問題,曾被當時的警總約談1週。
李登輝解釋,「日本戰敗後,那時台灣人認為自己是中國人,認為中國應該要改變,共產主義可能可以改善中國。」、「參加共產黨,主要是為了對抗、要改革獨裁政府。」老年後,李登輝自嘲自己當年「認識不夠」。
10. 共產黨有偌大?佫大也無恁爸大!
1995年李登輝訪美,並在演講中提出「中華民國在台灣」詞彙。中華人民共和國為了阻止李登輝在1996年台灣首次總統直選中當選,進行武力攻台的飛彈試射和軍事演習,引發台灣海峽危機。後來李登輝當選後,1997年9月,在公開場合稱中共在台灣海域的演習是為了嚇唬台灣人的作秀,是「空包彈」,並用台語講出「共產黨有多大?再大也沒有你爸大!」的名言。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。