《沙灘上的馬克思，生活中的資本論》：俄國革命的巨大衝擊，馬克思背叛了馬克思主義？

文：尚－紐曼．杜康吉（Jean-Numa Ducange）

馬克思主義的特點：演化與革命

理解這裡的馬克思主義時，不能脫離十九世紀意識形態發展的脈絡。馬克思主義發展的年代，是科學進展占有決定性地位的年代。《資本論》和英國地質學家查爾斯．達爾文（Charles Darwin, 1809~1882）的《物種起源》（On the Origin of Species , 1859）正好同個年代。對卡爾．考茨基（Karl Kautsky, 1854~1938）等人而言，達爾文主義和馬克思主義同時發展，相似性不證自明。這兩種理論混合之後，也產生了某種模式論和決定論。考茨基曾公開承認這種混淆：

演化並沒有將革命排除在外。革命只是特定條件下，一種特殊的演化形式。

——《達爾文主義與馬克思主義》（Darwinisme et marxisme, 1894~1895）

這種混淆讓他們對革命有種宿命論的概念：無論如何革命都會發生，因為社會演化模式就與物種演化方式雷同。

每一項從馬克思思想而來的概念，都有許多細微的差異，也反映了許多社會主義會議中的激烈爭吵和政治鬥爭。不過，對大多數的鬥士和理論家而言，即便高呼自己是馬克思主義者愈來愈成為社會主義政黨中，最革命的少數派才有的特權，人們還是可以毫不迂迴地自稱馬克思主義者。

舉一個法國的例子，說明人們可以在借用馬克思概念的同時，又認為馬克思主義必須與其他思想結合來看。法國著名社會主義演說家尚．饒勒斯（Jean Jaurès, 1859~1914）是這類整合的代表人物。饒勒斯原本是個共和體制的支持者，跟社會主義完全沒有瓜葛。後來，他經常拜訪那些關注德國哲學發展的理論家，也常與日常社會衝突中的罷工工人來往，因而逐漸信服社會主義的理念。與工人的聯絡特別重要，因為饒勒斯對這些罷工的觀察，都印證了馬克思的想法：階級鬥爭的確存在。

在饒勒斯生活的年代，無論是政治或理論發展的領域中，考茨基領導的德國社會民主黨聲勢都十分浩大，遠遠超過法國的社會主義。饒勒斯對此十分關注。不過，他對馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中倡儀的殘酷且基進的革命，則持保留態度。饒勒斯深信議會民主的共和體制，並尊重投票箱產生的多數民意。所以，他因馬克思主義而成為社會主義者，但對共和體制的堅持，則讓他與當時其他馬克思主義者保持距離。他不信任馬克思過世後發展的馬克思主義，反而比較相信馬克思本人。在與拉法格的爭執中，他肯認道：

以下是我不同意馬克思所謂「宗教、政治、道德觀念都只是反映經濟現象」的原因。人類身上含有自身和經濟環境的影響，因此不可能分離經濟生活與道德生活。若要在這兩項之間建立從屬關係，必須將其中一項自另一項完全脫離出來。但這不可能，就像我們不能把人類一分為二、把身體與智識切成兩半，我們亦無法分割歷史的人性、或把理念生命與經濟生命切割開來。

——《歷史觀中的唯心論與唯物論》（Idéalilsme et matérialisme dans la conception de l’histoire , 1894）

第一次世界大戰前，對馬克思主義來說，始終存在某種多樣的元素：它充滿了論辯與矛盾。一九一七年的俄國革命，與一九二二年成立的蘇維埃社會主義共和國聯盟（通稱「蘇聯」，包含俄羅斯和舊俄羅斯帝國中的一些國家），徹底改變了這樣的狀況。蘇聯官方宣稱，馬克思是他們的統治正當性的來源。「馬克思列寧主義」（又稱「馬列主義」，marxisme-léninsime）由此而生，並排擠了其他或近乎一切的分支……

從馬克思主義劇變到馬克思列寧主義

若說馬克思主義在全世界獲得廣大回響，勢必是因為一九一七年俄國革命創造的巨大衝擊。該革命自二月開始，最終在十、十一月由名為「布爾什維克」的政治組織主導。該黨派高聲宣稱，自己信奉基進與革命的馬克思主義，與他們認為太過溫和的德國社會民主黨十分不同。布爾什維克認為，自一九一四年夏天，各國的社會主義者同意發動戰爭後，他們就已經背叛了社會主義。根據左翼社會主義者（包括布爾什維克）的看法，接受戰爭，就是嚴重背離了馬克思主義的國際主義理想。布爾什維克人力圖重引火把。

少數派的布爾什維克一開始聲勢微弱，但隨著俄國革命的發展，而開始有影響力，最終成為各國共產黨的始祖。簡單來說，追求馬克思國際主義理想的人們，認為必須與社會主義者劃清界線。一九一八年後，布爾什維克便將他們的追隨者稱作「共產主義者」（communistes）。各國的共產黨和蘇聯共產黨（史上第一個共產黨，由布爾什維克締造），宣稱自己追隨馬克思和馬克思主義。未來，這些共產黨也持續宣揚自己與馬克思的關聯，為傳播馬克思的作品與思想貢獻良多。

不過，這一波馬克思主義的散播，很快遇到一種新的馬克思主義：馬列主義。實際上，馬列主義是結合馬克思與列寧的作品，繼而產生新的詮釋。毫無疑問，列寧受到馬克思的影響，經常引用他的作品，更加入許多新元素：有嚴謹階層與中央集權的政黨；稱作「帝國主義」（impéralisme）的新時代分期；以工人委員會的霸權為基礎，來奪取權力的策略。工人委員會是由最基層行動者組成的基進民主形式。不過，其中的民主成分很快便不復存在。

除了馬克思和列寧之間的重大差異，我們也要討論兩人的共通點。一九二四年列寧逝世後，人們逐漸發展出所謂的馬列主義，這讓後世對馬克思的理解，產生了劇烈的轉變。此後數十年間，全世界無數人和團體，主要都透過馬列主義來認識馬克思。馬列主義的興起與史達林的崛起緊密相關。

史達林於一九二二年，接任蘇聯共產黨總書記，大權在握。為了確保能掌握一切，他將「列寧主義」形塑為一系列亙古不變的神聖綱領。而他將依據這些綱領，透過與法律、歷史難以分離的革命鬥爭，將人類從悲劇中解救出來，並且毫無條件地捍衛「社會主義祖國」——蘇聯。舉例來說，在列寧死後，共產國際（第三國際）主席格里戈里．季諾維耶夫（Grigory Zinoviev, 1883~1936）的這段話，體現了當年蘇聯和各國共產黨所發展的馬克思主義樣貌：

尤其對我們黨來說，伊里奇（列寧）逝世是新生命的開端。失去他是無法挽回的重大損失。沒了列寧，要怎麼領導這麼巨大的國家、共產國際的鬥爭、黨的工作（……）列寧過世了，列寧主義仍長存於世。當無產階級革命獲得全宇宙的勝利，也將必是列寧主義的勝利。

——《我們的領導人列寧》（Notre maître Lénine , 1924）