《大故宮Ⅱ》:乾清宮「正大光明」匾,是滿洲森林文化、蒙古草原文化與中原農耕文化三者融會的表現

《大故宮Ⅱ》:乾清宮「正大光明」匾,是滿洲森林文化、蒙古草原文化與中原農耕文化三者融會的表現
由於儲存過雍正帝秘密立儲的鐍匣,「正大光明」成為故宮裡最神秘的一塊匾|Photo Credit: 聯經出版

我們想讓你知道的是

站在故宮乾清宮門前,第一眼會看到寶座上方正中懸掛著一塊金字匾額,上面寫著四個大字——「正大光明」。這是一個政治象徵、治國理念、倫理願景和文物珍品的完美融合。

文:閻崇年

第二十一講 正大光明

一、匾的來歷

乾清宮自明永樂十八年(一四二○年)建成後,沒改宮名,延續至今。從永樂十九年(一四二一年)正月初一日,乾清宮正式啟用,到康熙六十一年(一七二二年)十一月十三日,康熙帝賓天,其間大約是三百年,明清十六位皇帝以乾清宮作為正宮。自清康熙六十一年雍正帝登極後搬進養心殿理政、居住,到宣統三年十二月二十五日(一九一二年二月十二日),宣統帝退位,其間大約是二百年,雖雍(正)、乾(隆)、嘉(慶)、道(光),咸(豐)、同(治)、光(緒)、宣(統)八帝,搬到養心殿理政、居住,但乾清宮作為皇帝正宮的地位並沒有改變。

大家到故宮參觀乾清宮,中設寶座,舉頭一望,就看到「正大光明」匾,為順治帝御書(《國朝宮史》卷十二)。寶座側柱為康熙帝御書聯:「克寬克仁,皇建其有極;惟精惟一,道積於厥躬」。主要意思是:「為君寬仁,社稷永祚;目標精一,敬誠為要」。前楹聯曰:「表正萬邦,慎厥身修思永;弘敷五典,無輕民事惟難」。

就乾清宮這塊「正大光明」匾,我查了一下,「正大光明」一詞,不見於「十三經」,也不見於先秦典籍。「正大光明」一詞的來源:「正大」二字,見於《易.壯.彖》記載,「光明」二字,見於《易.履.彖》記載,兩處拼接整合,結組為「正大光明」一詞。這裡我解釋一下「彖」,是《周易》中概括一卦基本內涵的辭。

《易.壯.彖》中的「正大」和《易.履.彖》中的「光明」,組合成「正大光明」,就是說做人做事、為官為政、從學從商、修身修心,都要「正大光明」。「正大光明」是中華民族傳統文化的一個共同理念和願景。當然,帝制時代君主不可能表裡一致「正大光明」,但以「正大光明」作為哲學與政治、道德與踐行的「座上銘」,既是智慧的,也是可取的。

明朝乾清宮沒有「正大光明」匾。乾清宮「正大光明」匾額是清朝順治帝題寫的。順治帝在文化上有鮮明特點:父親皇太極生長於東北滿洲森林文化,母親孝莊太后生長於西北蒙古草原文化,他自己則學習儒家經典,用漢字書寫「正大光明」四個字,這體現了中原漢族農耕文化。所以,「正大光明」理念是滿洲森林文化、蒙古草原文化與中原農耕文化三者融會的一個表現。到順治帝的兒子康熙皇帝,父親是滿洲人,母親是漢族人,祖母是蒙古人,康熙帝是森林文化、草原文化、農耕文化三者融合的一個集大成者。順治帝題寫、康熙帝重視的「正大光明」匾,表明:「正大光明」應是哲學與政治、道德與法律共同知行的準則。

「正大光明」匾之所以引起社會廣泛關注,是因為雍正帝把秘密立儲鐍匣(又稱秘密建儲鐍匣)放在匾的後面。這是順治帝設置「正大光明」匾額時所沒有料到的。「正大光明」匾後放置秘密立儲鐍匣,留下許多歷史故事。

大故宮Ⅱ_P11_道光帝立咸豐為太子時的鐍匣和朱諭,比雍正帝立儲的故事平淡了不少
Photo Credit: 聯經出版
道光帝立咸豐為太子時的鐍匣和朱諭,比雍正帝立儲的故事平淡了不少。

二、匾後故事

明清皇位的傳承家法是:父死子繼,兄終弟及。明朝在北京的十四位皇帝,永樂帝之後「父死子繼」的十位,「兄終弟及」的三位——正統帝被俘由皇弟朱祁鈺繼承,正德帝身後沒有兒子,由皇堂弟朱厚熜即嘉靖皇帝繼承,天啟皇帝身後沒有兒子,由皇弟朱由檢即崇禎皇帝繼承。明朝十六位皇帝,通過政變取得皇權的有兩位:一位是朱棣經「靖難之役」,從侄子建文帝手中奪取皇權;另一位是朱祁鎮的「南宮復辟」,從弟弟景泰帝手中奪回皇權。

清朝十二位皇帝,通過政變奪位的,一例沒有。有人說:慈禧的祺祥政變(辛酉政變或北京政變)呢?這次政變是掌控皇權,而不是奪取皇權。明朝朱棣的軍事政變,戰爭殘酷,損失重大。究其原因是明太祖朱元璋在制度設計上,有得有失:得是分封諸子到各地為藩王,確實起到強固枝幹、維護根本的作用;失是枝幹強大,威脅根本——中央政權。

為此,清朝總結明朝通過政變奪取皇權的歷史經驗與教訓:「有明諸藩,分封而不錫(通「賜」)土,列爵而不臨民,食祿而不治事。蓋矯枉鑑覆,所以杜漢、晉末大之禍,意固善矣。然徒擁虛名,坐縻厚祿,賢才不克自見,知勇無所設施。防閑過峻,法制日增。出城省墓,請而後許,二王不得相見。」(《明史.諸王五》卷一百二十)

清朝對明朝的封藩制度,既取其善,就是「三不」:「分封而不錫土,列爵而不臨民,食祿而不治事。」又改其弊,就是諸王二要:「內襄政本,外領師干。」(《清史稿.諸王一》卷二百十五)

明朝皇位繼承採取嫡長制,沒有必要秘密立儲。清朝不用嫡長制,皇位繼承,大傷腦筋。清朝皇位繼承,經過四個時期:

第一,貴族公推制。清朝皇帝的選擇,太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨,都是由貴族會議推選的。努爾哈赤、皇太極是當時天下之精英,是各路英雄之俊傑。滿洲王公貴族共推努爾哈赤為昆都侖汗。皇太極、順治的登極,都是經過諸王貝勒大臣認真討論、反覆醞釀、彼此協調、政治平衡的結果。雖然順治六歲登極,但真正掌握實權的是睿親王多爾袞。多爾袞在清朝、南明、農民軍、蒙古四種政治力量角逐中是一位英傑。

第二,皇帝遺命制。順治帝開始將皇位繼承改為遺命制。清朝皇位繼承的貴族公推制,僅在太祖、太宗兩朝實行過。順治皇帝病危,皇位如何繼承?當時孝莊皇太后健在,且歷事天命、天聰、崇德、順治四朝,威望高,權勢重。順治帝臨終前,皇太后、順治帝商量由八歲的皇子玄燁繼承皇位。這種皇位繼承遺命制,其好處是避免皇位的爭奪與殘殺,保證皇位繼承者的順利過渡,缺憾是較貴族公推制減弱貴族參與決策的機會。後來康熙帝立太子,還請大學士、尚書等朝臣各陳己見,有點「民意測驗」的味道。清朝皇

位繼承遺命制只實行了兩代——順治、康熙。雍正帝繼位後改為秘密立儲制。

第三,秘密立儲制。雍正帝從康熙帝兩立兩廢皇太子胤礽中總結出冊立皇太子的弊端,而實行秘密立儲制,還是皇帝生前確定皇位繼承人,但是不公開宣布。秘密立儲的好處是「三避免」——避免太子驕傲,避免朝臣結黨,避免骨肉相殘。

第四,懿旨定儲制。就是慈禧太后「一人懿旨」,決定皇位的繼承。

這裡我重點講秘密立儲的故事。

什麼是秘密立儲?秘密立儲就是當朝皇帝將選定的儲君皇子的名字寫好,裝在鐍匣裡,放在乾清宮「正大光明」匾的上面。當朝皇帝崩逝後,朝廷眾臣在乾清宮,取下秘密立儲鐍匣,當眾開啟,公示於眾。

清有幾朝秘密立儲?有人說是四朝——雍正、乾隆、嘉慶、道光,但實際上只有兩朝,即雍正、道光兩朝,因為嘉慶帝是乾隆帝禪讓的。秘密立儲最大的缺陷是:皇位繼承人的選擇,由皇帝獨自暗箱操作。當初明神宗欲立鄭貴妃之子福王為太子,遭到群臣反對而作罷,先後演出「梃擊案」、「紅丸案」、「移宮案」等宮廷鬧劇。這說明當時還有一點不同的聲音。清朝秘密立儲卻沒有一點不同聲音,這就容易產生弊病。如清道光帝秘密立咸豐為太子,選人不當,鑄成大錯,就是秘密立儲制度缺陷的鮮活例子。

幾次置鐍匣在匾上?乾隆帝繼位時取用過一次。嘉慶帝繼位是乾隆帝當著眾臣在授受大典中面授的。道光帝繼位時在「正大光明」匾後沒找到秘密立儲鐍匣,後在嘉慶帝隨身太監腰間小盒裡發現的。咸豐帝繼位則是道光帝病危時,召宗人府宗令、御前大臣、軍機大臣、總管內務府大臣「宣示諭書,皇四子奕詝立為皇太子」(《清宣宗實錄》卷四百七十六)。同治帝為獨子,自然沒有立儲。光緒帝和宣統帝因改變祖制,為慈禧「一言而定」。所以,「正大光明」匾後的秘密立儲鐍匣,實際上只用了一次。可以說:「正大光明」匾後秘密立儲鐍匣,僅用過一次,並不像電影電視或某些書文所渲染的那樣熱鬧!

大故宮Ⅱ_P15_大權獨攬的慈禧常以老佛爺自居,圖為其親筆書寫的《般若波羅蜜多心
Photo Credit: 聯經出版
大權獨攬的慈禧常以老佛爺自居,圖為其親筆書寫的《般若波羅蜜多心經》

三、匾外思考

「正大光明」匾後的秘密立儲鐍匣,可做三點思考。

第一,立太子不好。自秦始皇以來,兩千年帝制史上,立太子幾乎成為慣例。皇帝個人的素質、才能、品德、喜好等,於國家、民族至關重要。因此,選拔最優秀、最傑出的皇位繼承者,對於一個國家、一個民族、一個王朝,都是頭等大事。君主應該是當朝整個國家、各個民族中最傑出、最優秀的代表。當然,限於皇位世襲制度,只能選擇其範圍內的最優秀的人才。康熙帝兩立兩廢太子的教訓,令人永記。

為什麼說「立太子不好」呢?歷朝沿用皇位世襲制,自有它的道理。我們站在二十一世紀的中華視角和國際視角,重新審視家天下的皇位傳承制度,就會有新的認識。我們說「立太子不好」,因為「立太子」有「三弊」:一是容易自驕。皇太子放縱自我,反正是鐵打的寶座,無須刻苦修身修心。二是容易結黨。皇太子是未來的接班人,一些人就往太子身邊靠,容易形成「皇太子黨」。這樣「皇權」與「儲權」就形成矛盾。三是容易內訌。其他皇子設法打擊、陷害太子勢力,謀求自己為皇太子。康熙朝是這樣,一個企業、一個公司何嘗不是這樣?

第二,一人定不好。道光帝身後,皇位怎麼辦?一人定。一人定有什麼不好?舉兩個例子。一是道光帝立奕詝,清朝沒有立嫡以長的家法。道光帝有多位皇子可以選擇,但他立嫡長子奕詝,可以說是「立之不當」。奕詝懶惰、懦弱、淫樂,缺乏歷史責任感。二是慈禧太后「懿旨定儲」——光緒帝載湉、大阿哥溥儁、宣統帝溥儀。王公貴族、御前大臣、內務府大臣、軍機大臣、領侍衛內大臣、大學士等都沒有參與。慈禧改變皇位繼承的祖制。

載湉繼承皇位,既不是滿洲貴族會議推舉,也不是用遺詔形式公布,更不是秘密立儲,乃是由慈禧皇太后「一言而定」。載湉和溥儀都是在愛新覺羅氏與葉赫那拉氏兩個家族血統的交叉點上選出來的,溥儀是在慈禧侄子、載灃之子與慈禧乾女兒鈕祜祿氏之子血統的交叉點上,這在清朝是沒有先例的。選君以親,而不以賢,這是慈禧太后不以江山社稷為重,而以私利為重的一個惡劣史例。

第三,閉門做不好。清朝道光以降,國際形勢大變。清朝郭嵩燾不僅看到西方的「船堅炮利」,而且看到西方的議會制度。郭嵩燾(一八一八—一八九一年),道光進士,署廣東巡撫、兵部侍郎,首任出使英國大臣兼駐法國大臣,主張學習西方科學技術和議會制度。他在《使西紀程》中說:「西洋所以享國長久,君民兼主國政故也!」但這位中國的先知先覺者,因此受到上自廟堂,下至士子的「叢罵」,甚至於要燒毀他的住宅,死後還要掘墳焚屍。

從清朝入關後的二百多年間,綜觀世界大勢,總的發展趨向,就是民主化。清朝閉眼不看世界大勢,卻立六歲的同治、四歲的光緒、三歲的宣統做皇帝,這完全背離世界發展的潮流。六歲的同治、四歲的光緒、三歲的宣統,在當時的世界,面臨的對手是誰?

美國:林肯(一八○九—一八六五年),家境貧寒,父為鞋匠,九歲喪母,通過自學,成為律師,當選美國第十六任總統(一八六一—一八六五年),在任期間平定南方叛亂,進一步掃蕩奴隸制度,捍衛了國家統一,遭到暗殺。

德國:俾斯麥(一八一五—一八九八年),德意志帝國宰相(一八六二—一八九○年),與同治、光緒同時,曾任駐法大使,外交大臣。他通過三次王朝戰爭,統一德國;對內推行高壓政策,被稱為「鐵血宰相」。

日本:伊藤博文(一八四一—一九○九年),曾四任日本首相,大體與光緒同時。曾任兵庫縣知事,在英國學習海軍,就是說既有基層工作經驗,又有海外留學經歷。在任期間,起草明治憲法,在廢除日本封建制度,建立現代國家中起過重大作用。在甲午戰爭中取得勝利,迫使清政府簽訂「馬關條約」。後在哈爾濱被朝鮮志士刺殺。

俄國:亞歷山大二世(一八一八—一八八一年),俄國皇帝(一八五五—一八八一年),大體與同治、光緒同時。在位期間廢除農奴制度,並進行財政、文化、司法、軍事等重大改革,其任期被譽為「大改革時代」。後被民意黨人炸死。

英國:維多利亞女王(一八一九—一九○一年),英國女王(一八三七—一九○一年),與慈禧(一八三五—一九○八年)大體同時。有人說:英國也是女王啊!但英國當時

實行首相制、國會制,維多利亞女王在任期間嚴格遵守憲法原則,而慈禧施行「女皇」制。

慈禧太后及其傀儡皇帝同治、光緒,恰與美國的林肯、德國的俾斯麥、日本的伊藤博文、俄國的亞歷山大二世和英國的維多利亞女王等同時代。這對孤兒寡母作為清朝最高權力者,怎麼可以同他們相匹敵呢?慈禧對奕訢這樣的議政王,卻可以任意革掉,不受任何約束。慈禧太后不受任何監督——不受法律監督,不受行政監督,不受輿論監督,而形成極權專制局面——「一人治天下,天下奉一人」!

司馬遷有句名言:「究天人之際,通古今之變。」天,天時也;人,人意也;古,鑑戒也;今,通變也。其時,西方許多國家已經工業化、民主制,清朝還是家天下、君主制。清末慈禧太后通過「聽政—訓政—親政」實行專政,長達半個世紀之久,逆天時,拂民意,不鑑古,拒通變。因此,清朝的覆亡,民國的興起,既是歷史的必然邏輯,也是民意的自然選擇。

從清朝皇位繼承演變的軌跡,來做個簡要的歷史回顧。

清朝同列強的競爭,不僅是經濟、軍力的較量,更重要的是最高執政者素養與智慧的較量。清朝後期的嘉慶帝為庸君,道光帝為愚君,咸豐帝為懦君,同治帝為頑君,光緒帝為哀君,宣統帝則為幼君。最後三位幼帝——六歲的同治帝、四歲的光緒帝、三歲的宣統帝,做大清帝國的元首,豈不是天大笑話!且執掌朝綱的是慈禧太后。我們不站在女權主義立場上,而是站在中華民族立場上,來考察這個現象。

慈禧作為一個女人來說,無疑是傑出的,是優秀的,她很聰明,更懂權術。我們用政治家的標尺來衡量慈禧,發現她——沒有政治家的遠見卓識、寬闊胸懷、治國謀略、創新精神。慈禧長年在紫禁城或頤和園,不懂農,不懂工,不懂學,不懂商,也不懂軍,更不瞭解國外實情,僅靠玩弄權術,掌控泱泱中華大國,面對新興世界列強,怎能不敗?特別是慈禧太后掌權持續近五十年。在世界政治日趨民主化的大潮中,大清帝國的皇權卻日益高度集中。

這既是同治、光緒、宣統三朝中國歷史悲劇的重要原因,也是家天下、君主制的必然結果。清朝的家天下、君主制,皇帝只能在愛新覺羅氏宗室中選擇,而不能在民眾中選出最優秀、最傑出的元首。在國際競爭面前,優勝劣汰,落後挨打,敗下陣來,清祚斷絕。

乾清宮「正大光明」匾後的秘密立儲鐍匣,只是一個歷史的記憶。這個歷史記憶啟示人們:要走民主化、國際化的道路。

相關書摘

書籍介紹

本文摘錄自《大故宮Ⅱ》,聯經出版

作者:閻崇年

  • momo網路書店
  • 透過以上連結購書,《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。

縱橫故宮六百年・解開重重宮闈秘密
第一套百科式故宮大歷史,全套三冊66講,
收錄珍藏照片300張、圖畫120幅。
著名清史學者、百家講壇名家大師 閻崇年 潛心30年力作!

看故宮六百年帝王的鬥爭、后妃的心機,
清史專家 閻崇年 帶你深入了解故宮的真實人生!

【內附】

  • 「北京故宮平面位置圖」拉頁
  • 古代《升官圖(棋)》遊戲拉頁
  • 民初時期「西苑三海圖」拉頁
  • 「頤和園導覽圖」拉頁

無論你去過,或沒去過
讓你更了解世界重要文化遺產——故宮

雍正自乾清宮移居養心殿,此舉在體制上、在中樞權力的轉移上有什麼指標性的意義?

酷愛文物的乾隆皇,為何選擇了三希堂這個大小只有一張雙人床左右的空間做為書房。這樣的選擇,與他在三希堂中擺設的文物如何反映了他為君的心境?

坤寧宮作為皇后的居所,如何在清代同時扮演著後宮薩滿信仰的活動中心,支持著滿洲皇族的精神傳統。又如何在明清兩朝見證了正宮皇后們身不由己、悲多於喜的命運?

作為中國數百年的帝國統治核心,除了政治上的意義外,紫禁城也是帝王后妃的家。深宮之中的日常,是否真如平民大眾所想像的僕從如雲、奢華尊榮?

故宮如何從舊時代的皇家禁地,邁向民族共同文化遺產的動人歷程?

《大故宮Ⅰ》以全新角度,一窺故宮內裡外延真相。

《大故宮Ⅱ》每講從一座宮殿出發,介紹地理位置、建築設施,娓娓道出明清兩朝後宮帝后的日常起居、傳世文物、精神生活與人生悲喜。

《大故宮Ⅲ》將焦點由紫禁城中的政治經營、權力鬥爭轉向皇室的家庭、外戚內侍,一窺皇家成員們的親情互動、教育養成以及家居生活。

大故宮全集(共三冊):故宮六百年大歷史_-_ISBN4711132387483
Photo Credit:聯經出版

責任編輯:翁世航
核稿編輯:丁肇九