《大故宮Ⅱ》:乾清宮「正大光明」匾,是滿洲森林文化、蒙古草原文化與中原農耕文化三者融會的表現

《大故宮Ⅱ》:乾清宮「正大光明」匾,是滿洲森林文化、蒙古草原文化與中原農耕文化三者融會的表現
由於儲存過雍正帝秘密立儲的鐍匣,「正大光明」成為故宮裡最神秘的一塊匾|Photo Credit: 聯經出版

我們想讓你知道的是

站在故宮乾清宮門前,第一眼會看到寶座上方正中懸掛著一塊金字匾額,上面寫著四個大字——「正大光明」。這是一個政治象徵、治國理念、倫理願景和文物珍品的完美融合。

文:閻崇年

第二十一講 正大光明

一、匾的來歷

乾清宮自明永樂十八年(一四二○年)建成後,沒改宮名,延續至今。從永樂十九年(一四二一年)正月初一日,乾清宮正式啟用,到康熙六十一年(一七二二年)十一月十三日,康熙帝賓天,其間大約是三百年,明清十六位皇帝以乾清宮作為正宮。自清康熙六十一年雍正帝登極後搬進養心殿理政、居住,到宣統三年十二月二十五日(一九一二年二月十二日),宣統帝退位,其間大約是二百年,雖雍(正)、乾(隆)、嘉(慶)、道(光),咸(豐)、同(治)、光(緒)、宣(統)八帝,搬到養心殿理政、居住,但乾清宮作為皇帝正宮的地位並沒有改變。

大家到故宮參觀乾清宮,中設寶座,舉頭一望,就看到「正大光明」匾,為順治帝御書(《國朝宮史》卷十二)。寶座側柱為康熙帝御書聯:「克寬克仁,皇建其有極;惟精惟一,道積於厥躬」。主要意思是:「為君寬仁,社稷永祚;目標精一,敬誠為要」。前楹聯曰:「表正萬邦,慎厥身修思永;弘敷五典,無輕民事惟難」。

就乾清宮這塊「正大光明」匾,我查了一下,「正大光明」一詞,不見於「十三經」,也不見於先秦典籍。「正大光明」一詞的來源:「正大」二字,見於《易.壯.彖》記載,「光明」二字,見於《易.履.彖》記載,兩處拼接整合,結組為「正大光明」一詞。這裡我解釋一下「彖」,是《周易》中概括一卦基本內涵的辭。

《易.壯.彖》中的「正大」和《易.履.彖》中的「光明」,組合成「正大光明」,就是說做人做事、為官為政、從學從商、修身修心,都要「正大光明」。「正大光明」是中華民族傳統文化的一個共同理念和願景。當然,帝制時代君主不可能表裡一致「正大光明」,但以「正大光明」作為哲學與政治、道德與踐行的「座上銘」,既是智慧的,也是可取的。

明朝乾清宮沒有「正大光明」匾。乾清宮「正大光明」匾額是清朝順治帝題寫的。順治帝在文化上有鮮明特點:父親皇太極生長於東北滿洲森林文化,母親孝莊太后生長於西北蒙古草原文化,他自己則學習儒家經典,用漢字書寫「正大光明」四個字,這體現了中原漢族農耕文化。所以,「正大光明」理念是滿洲森林文化、蒙古草原文化與中原農耕文化三者融會的一個表現。到順治帝的兒子康熙皇帝,父親是滿洲人,母親是漢族人,祖母是蒙古人,康熙帝是森林文化、草原文化、農耕文化三者融合的一個集大成者。順治帝題寫、康熙帝重視的「正大光明」匾,表明:「正大光明」應是哲學與政治、道德與法律共同知行的準則。

「正大光明」匾之所以引起社會廣泛關注,是因為雍正帝把秘密立儲鐍匣(又稱秘密建儲鐍匣)放在匾的後面。這是順治帝設置「正大光明」匾額時所沒有料到的。「正大光明」匾後放置秘密立儲鐍匣,留下許多歷史故事。

大故宮Ⅱ_P11_道光帝立咸豐為太子時的鐍匣和朱諭,比雍正帝立儲的故事平淡了不少
Photo Credit: 聯經出版
道光帝立咸豐為太子時的鐍匣和朱諭,比雍正帝立儲的故事平淡了不少。

二、匾後故事

明清皇位的傳承家法是:父死子繼,兄終弟及。明朝在北京的十四位皇帝,永樂帝之後「父死子繼」的十位,「兄終弟及」的三位——正統帝被俘由皇弟朱祁鈺繼承,正德帝身後沒有兒子,由皇堂弟朱厚熜即嘉靖皇帝繼承,天啟皇帝身後沒有兒子,由皇弟朱由檢即崇禎皇帝繼承。明朝十六位皇帝,通過政變取得皇權的有兩位:一位是朱棣經「靖難之役」,從侄子建文帝手中奪取皇權;另一位是朱祁鎮的「南宮復辟」,從弟弟景泰帝手中奪回皇權。

清朝十二位皇帝,通過政變奪位的,一例沒有。有人說:慈禧的祺祥政變(辛酉政變或北京政變)呢?這次政變是掌控皇權,而不是奪取皇權。明朝朱棣的軍事政變,戰爭殘酷,損失重大。究其原因是明太祖朱元璋在制度設計上,有得有失:得是分封諸子到各地為藩王,確實起到強固枝幹、維護根本的作用;失是枝幹強大,威脅根本——中央政權。

為此,清朝總結明朝通過政變奪取皇權的歷史經驗與教訓:「有明諸藩,分封而不錫(通「賜」)土,列爵而不臨民,食祿而不治事。蓋矯枉鑑覆,所以杜漢、晉末大之禍,意固善矣。然徒擁虛名,坐縻厚祿,賢才不克自見,知勇無所設施。防閑過峻,法制日增。出城省墓,請而後許,二王不得相見。」(《明史.諸王五》卷一百二十)

清朝對明朝的封藩制度,既取其善,就是「三不」:「分封而不錫土,列爵而不臨民,食祿而不治事。」又改其弊,就是諸王二要:「內襄政本,外領師干。」(《清史稿.諸王一》卷二百十五)

明朝皇位繼承採取嫡長制,沒有必要秘密立儲。清朝不用嫡長制,皇位繼承,大傷腦筋。清朝皇位繼承,經過四個時期:

第一,貴族公推制。清朝皇帝的選擇,太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨,都是由貴族會議推選的。努爾哈赤、皇太極是當時天下之精英,是各路英雄之俊傑。滿洲王公貴族共推努爾哈赤為昆都侖汗。皇太極、順治的登極,都是經過諸王貝勒大臣認真討論、反覆醞釀、彼此協調、政治平衡的結果。雖然順治六歲登極,但真正掌握實權的是睿親王多爾袞。多爾袞在清朝、南明、農民軍、蒙古四種政治力量角逐中是一位英傑。

第二,皇帝遺命制。順治帝開始將皇位繼承改為遺命制。清朝皇位繼承的貴族公推制,僅在太祖、太宗兩朝實行過。順治皇帝病危,皇位如何繼承?當時孝莊皇太后健在,且歷事天命、天聰、崇德、順治四朝,威望高,權勢重。順治帝臨終前,皇太后、順治帝商量由八歲的皇子玄燁繼承皇位。這種皇位繼承遺命制,其好處是避免皇位的爭奪與殘殺,保證皇位繼承者的順利過渡,缺憾是較貴族公推制減弱貴族參與決策的機會。後來康熙帝立太子,還請大學士、尚書等朝臣各陳己見,有點「民意測驗」的味道。清朝皇


猜你喜歡

Tags: