日本喪葬制度流變：從巨大化古墳，到無葬社會與寺院消滅

筆者喜好遊歷日本墳地，尤其是日本近畿地區大量分佈的巨型陵墓，從西元三世紀中旬到六世紀末，出現的規模宏偉古墳，是日本歷史的一個重要時代。考古學家將其當成該時代的分界，以巨大墳墓為名，稱為「古墳時代」。延續著彌生時期「前方後圓」的墳墓形式，古墳時代的墳墓更誇張地將規模推向極致，以2019年登錄世界文化遺產的「百舌鳥古墳群」中的仁德天皇陵為例，長約486公尺，與秦皇陵、古夫金字塔並稱為世界三大陵寢，現場親見時，相當震撼驚人。

巨大化墳墓的時代

宏偉的古墳是權力的象徵，代表著日本土木技術的前進與封建制度的完成。不過，規模巨大的古墳在飛鳥時代嘎然而止。《日本書紀》記載，大化革新的「薄葬令」（646），限制了臣子與庶民的陵墓建造，只有真正的王族可以築造大規模的墳墓，此律法的頒定說明了以「大王」為集權中心的大和政權正式開始，日本的國家形式即奠定於此刻。而後佛教思想的傳入，尤其是火葬的習慣，讓王公貴族的墓體顯著地縮小，改變了時代的死亡風景。

古墳神祕的巨大化，固然令人著迷，但有人問我，那一般庶民的死亡要怎麼處理？後來墓地、靈園的來由為何？這些死亡的喪葬制度，必定也是與整個日本社會變遷過程有著緊密的關係。

Photo Credit: 李長潔攝影、提供

上流階層與庶民階層的安葬差異

在平安時代，一般庶民死亡後的屍體通常是被棄置在特定的地方，像是嵐山的化野、東山的鳥部野、船岡山附近的紫野，任其風化（五十川伸矢，1981）。但就算在《源氏物語》這本重要的平安時代文學作品裡，卻也未見到任何與墓地與葬儀相關的描述。而後，從平安時代後期到鎌倉時代，在淨土宗、浄土真宗、禪宗、日蓮宗等新式佛教的世俗化推動下，佛教葬儀觀念傳播散佈至整個日本社會，墓地相繼被建造起來，武士階級等較有社會地位的人們，皆可以造墓，也初次出現五輪塔形式的供養建物（齋藤彦松，1981）。

Photo Credit: 李長潔攝影、提供

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寺院墓地的興起

今天我們在日本時常見到的墓地與靈園形式，則是在江戶時期才開始的事了。18世紀的江戶城，也就是現在的東京，已然是世界第一大都市，人口超過百萬（章蓓蕾，2020）。江戶幕府為了禁止基督教在本土的發展，便以現有的佛教寺院基礎，建立「檀家制度」，由寺院來管理各地區村落的戶籍，深入常民的生死之事，就此產生了寺院與墳墓之間密不可分的關係。

江戶時代的檀家制度，是日本第一次全面的系統化死亡治理。當人們的生命週期與寺廟綁在一起，就開始有了在寺院裡附設墓地的需求（圭室文雄，2009）。例如日本三大墓地，金澤市的前田藩墓地、萩市毛利藩墓地、對馬市的萬松院，在這些空間中，都可以理解到地方家族祖先崇拜與寺院治理形成的「依賴的祭祀關係」，同時也是一種監視，這也是往後日本密布眾多佛教寺院的原因之一。

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公園型靈園的出現

因為檀家制度，我們時常可以見到日本寺院總是附設墓地。但是，明治時代後，隨著人口的增長與流動，墓地逐漸不敷使用。更因明治維新對檀家制度的廢棄，在法律的層面上，人們與寺院正式斷開依賴關係。這個時候，靈園出現了。

明治時期，廢佛毀釋，神式葬儀的轉向，出現了新墓地的需求。明治7年（1874），美濃國郡上藩藩主青山家下屋敷，開設了公營靈園青山墓地，這是日本初次公設墓地（此経啓助，2005）。昭和10年（1935），第一座名為「靈園」的東京都立「八柱靈園」登場。八柱靈園推翻了過去墓地的陰森印象，用大片的草坪，幾何圖形式的規劃，將靈園打造成如公園一般的葬儀空間，並帶起一陣如西方「田園墓地」（rural cemetery）般的模仿風潮。今天東京三大靈園，谷中靈園、青山靈園、雜司谷靈園，都是可以悠哉散步、踏察歷史故事的好地方。

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無葬社會與寺院消滅

隨著日本現代社會的發展，更大量、方便的人口移動，使檀家制度加速勢微，血緣與土地的關係斷裂，促使「地域共同體解體」。加上近年的少子化、不婚化之人口現象，日本高齡社會已然成形。在許多情況下，人們不願意，或者，沒有能力執行完整的葬禮，進而選擇更簡便的死亡處理。宗教研究者鵜飼秀德（2016）認為，面對著高齡社會的情境，日本已經進入「無葬社會」（無葬社会），江戶時代所建立起的寺院與居民關係即將瓦解，許多寺院最終將會面臨消滅的危機。

2020年初，新型冠狀病毒快速蔓延全球，截至11月12日止，日本疫情曲線再度攀升，目前共有11.2萬確診病例，死亡人數為1842人。有鑑於新冠肺炎可能長期影響社會運作，日本開始推行「與新冠病毒共存」（withコロナ）的生活運動，將也可能會改變喪葬的概念與辦法。從目前的「一日葬墓」的服務來看，簡化葬禮與埋葬方式，可能會加快無葬社會來臨的速度。

從古代巨大的前方後圓古墳，到後疫情時代無葬之葬，死亡反映著社會結構與環境的變遷，產生出有著劇烈變容的喪葬、墓制文化。踏查這些令人感到恐怖害怕的場所，除了一些觀光旅行的趣味外，更可以讓我們更加深入地思考與理解一個社會變遷的過程。

參考文獻

1. 江戶歷史研究會，章蓓蕾譯（2020）。《江戶人的生活超入門》。健行文化。
2. 齋藤彦松（1981）。五輪塔成因の研究。《印度學佛教學研究》，30（1），381-384。
3. 五十川伸矢（1981）。平安京・中世京都の葬地と墓制。《京都大学構内遺跡調査研究年報》，53-62。
4. 圭室文雄（2009）。檀家制度の成立と展開。《明治大学教養論集》，（447），27-54。
5. 此経啓助（2005）。明治時代の文化政策と宗教政策－公営墓地の誕生をめぐって。《日本大学芸術学部紀要》，（41），43-60。
6. 鵜飼秀徳（2016）。《無葬社会》。日経BP。

責任編輯：潘柏翰
核稿編輯：翁世航