《民眾宗教的權威鑲嵌》:學員參與「日月明功」的心理需求是什麼?

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學員參與日月明功這樣的高付出需求團體,背後的心理歷程起點是出於個人追求自主性,但它的條件卻是建立在特殊的依附關係上;而傳統漢人父權文化對女性自主性的歧視或忽視,在其中也扮演某種角色......

文:丁仁傑(中研院民族所研究員)

參與高付出需求團體的內在心理基礎

學員參與日月明功這樣一個「高付出需求團體」(編按:此類團體會涵蓋整個人格需求,而獲得成員無條件的順服與參與),背後的心理基礎到底是什麼呢?雖然有關學員參與的社會心理狀態的資料極為缺乏,但仍有一些跡象可尋。

本案因為有輔導老師涉案,使整件事更讓人難以理解︰專業在解決學生心理問題的輔導老師(而且還是模範老師),怎麼會介入於霸凌學生和拘禁年輕人致死的案件中呢?筆者曾接觸涉案的幾位輔導老師,沒有一位願意接受訪問。不過高等法院公開的判決書中,節錄了部分證人的證詞。一位輔導老師的證詞中寫到:

「很多人跟我們說,發現這麼大的問題為何還不走,我也會自問,這是因為陳巧明利用我對人的善良,還有對她的信任感。當時我覺得我先生不知道陳巧明的好,等到她對我拳打腳踢,一再公開在孩子面前這樣做時,其實我心裡是有不一樣的聲音出來,但是她一直說她最疼我,因為我跟她學最久,我得到最多。

但以我所學的諮商與輔導學來看,是陳巧明她把她自己當成至高無上,她說的都是對的,我們每個人都要信於她、忠誠於她,如果有人曾經有不同想法讓她知道,我們會有精神跟心理上的壓力,還有身體上的傷痛,所以後來我跟我娘家也不往來了,跟學校的人也不會去談這件事情。

因為天下沒有人會願意說我錯在哪裡,然後老師願意說你錯在哪裡,這不是關心妳嗎?⋯⋯跟老師打招呼妳都無法做到,妳讀什麼書?所以我很慚愧、很糟糕,然後只要我還敢頂嘴的話,那我真的可惡到極點,因為太多事情證明她說的都是對。」(高院二審判決書附錄中所載某位學員的證詞)

這段話中的訊息其實相當多︰一個人因為追求自我成長而長期跟隨一位老師學習,而這位老師過去已被長期證明她是最關心也最了解當事人的人,也能直接對當事人提出規訓和警惕,但老師變本加厲,讓當事人心生壓力,但仍選擇停留在原有關係中。當事人與老師間的關係愈來愈具獨占性,但這也讓當事人與其他親人或同事間關係逐漸疏離。當事人學歷很高,卻常犯錯,這一點成為陳巧明對當事人進行批判與訓誡的著力點。

簡言之,筆者想要強調,對於這些高學經歷的人來說,表面上的從眾,背後卻有著複雜的心理歷程,這個歷程的起點是出於個人追求自主性,它的條件卻是建立在當事人與老師間特殊的依附關係上。當依附關係產生獨占性,讓個人與其他社會關係間產生緊張,但此緊張性也反映出個人自主性有所提高的團體價值。

而獨占性的關係逐漸變質為暴力對待,暴力對待卻也可能反映出成長、進步與分享的光明面,因為它畢竟是與正向式的嚮往和團體互助分享的環境氛圍交織在一起。最後,自主性的想像與過度依附間不可分割,暴力的使用則被認為是可容忍的偏離(如同父母勸誡子女),而不是偏差。

自主性的追求是日月明功中的核心價值,如同一位學員所述︰

「(這個團體)它有個算是很不錯的核心價值,就是做一個有力量的好人,這是在這個社會很需要的。有力量的好人,這也是吸引我們這幾個人願意去的原因。⋯⋯那怎麼樣才是一個有力量的好人,你必須要懂道理,必須要會有能力講道理,必須要有能力講道理讓別人懂之後保護自己。」(訪談紀錄B3)

另外一位學員也跟我說了類似的話︰

「她除了做動作之外,她最常講的就是說我們要做一個有力量的好人。⋯⋯她的想法就是人要靠自己,人要為自己的權利而奮鬥,就是去爭取自己的權利,她最討厭的就是佛家的一句話叫做放下。⋯⋯她會覺得說,女生就是應該要堅強。」(訪談紀錄B1)

而老師和學員間的相互分享,則是達成個人自主性最重要的情感支持,但這也可能造成個人自主性與團體以外關係的緊張性。幾位學員的法庭證詞裡提到︰

「我去默園應該有一年的時間,我跟我先生離婚跟默園沒有關係,是我們感情不好。我在彰化市中正路的教室與默園都很快樂,陳巧明教我很多道理,默園及教室的成員跟家人一樣。

陳巧明會給我們看很多人寫的文章,然後說她不再是純粹練舞蹈,她現在在做健康的課程。這時我不懂,但看到很多人寫的文章說得到很多的幫助後,我就進去學。跟著學以後我覺得很好,她也鼓勵我們跟別人分享,所以我的孩子、丈夫跟媽媽都有學,但他們有不同的看法,他們覺得有些問題,然而在過程中,陳巧明會認為是我們家人跟我先生的問題,所以我跟我先生因為這樣而關係不好。

後來陳巧明也讓我們慢慢去參加她老家默園的課程,就是去那邊拔草,她覺得這是很有意義的事情。其實在那時候我很信任她,所以我們都願意跟著她做,到後來我慢慢跟我家人遠離。」(高院二審判決書附錄中所載某位學員的證詞)

另一位學員回憶道︰

「她口口聲聲說一切都為我們好,然後我們也想到,包括我自己也想到,我以前在婆媳關係上面常常這樣委屈,然後在婚姻關係裡頭也這樣委屈,好像跟著她學以後,我得到前所未有的尊嚴。然後我的尊嚴就是把我先生跟我的婆婆踩在腳底下這樣。」(訪談紀錄B4)

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但以高度的團體內情感依附為基礎的自主性,也讓成員付出很大代價,其一是如前述與團體以外家庭或朋友關係間的緊張性,另一個則是對於領導者的過度認同。一位學員提到︰

「有人要上去分享就跟她〔陳巧明〕講一聲,就上去分享,我也常常把握那個機會。一來我覺得,我感覺到常去分享會獲得她更多認同的眼光,啊我覺得獲得她的認同我很開心,然後會覺得這是對我很有利的。⋯⋯跟她學以後,我們一票女生,大家都隨著她做髮型。然後,就是她變成引領風騷這樣子。我們就跟著她學,然後她的髮型、她的行為、她的動作⋯⋯。」(訪談紀錄B5)

這個自主性的追求,不限男女,但男女間肯定會有不同的原因。而且在日月明功核心成員和資深成員中以女性居多,男性學員又較多為女性親人介紹而參加的情況下,傳統漢人父權文化中對於女性自主性的歧視或忽略,應該扮演某種角色。

如同Sangren(2000〔丁仁傑譯,2012:364〕)所述,在一個以父系為主的社會系統裡,一個女兒不管能多麼成功地贏得雙親的情感,結構上而言,她注定要被「出生家庭」趕出去。簡言之,自主性之不可得,對於漢人女性而言,有著一個深層結構上的缺憾和情感上的遺憾,而它也會影響到一個女人在一生中面對父母、公婆、先生甚至是自己小孩時的情感狀態。這一點,在筆者極為有限的資料裡無法完全加以說明,只能作為目前討論環節中的一個假設。

至於筆者所蒐集到的有限資料裡,大概只能說明兩個方面︰(一)確實有一些女學員的參與,和女性在父系社會中的情感依附層面的不滿足感有關;(二)陳巧明確實經常以成員內心中的不安全感和缺憾感作為基礎來進行動員。

一位女性學員提到︰

「在羅浮宮〔舞蹈班的地點〕那裡,我就覺得那種愛是,終於有人包容我,比我爸媽還要理解我、還認同我,我就覺得很高興。

我覺得有的人或許是出於原生家庭的漠視,有的人或許是婚姻過程中的不幸福。而陳巧明會去激勵這一塊〔誘發對缺憾的感受〕,然後她會給你一種⋯⋯,因為人或多或少都有,哪怕你做的〔再好,內心還是免不了會有此感受〕,因為我們學經歷都OK,都不算差。」(訪談紀錄B5)

一位男性成員提到他的觀察︰

「我認為有幾個就是因為沒有寄託啦!很多人沒寄託,我認為很多人沒寄託,好幾個家庭沒寄託,或是自己生長過程有某種缺憾。他認為〔參加日月明功〕可以補足他。因為陳巧明的話很甜蜜,聽起來很溫馨,講到讓大家很溫馨。」(訪談紀錄B2)

主持彰化基督教醫院鑑定報告撰寫的精神科醫生,在不記名談到一位學員的人格特質時這樣告訴我︰


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每年近800億元規模的台灣酒類市場中,威士忌最是一大重點。然而,近年來品醇族群結構的變化,加上酒友們對風味的求新求變,不少品牌開始尋覓下一個令人沈醉的風味。未來台灣威士忌市場主流,將吹向哪種風味的酒品呢?TNL Research 關鍵議題研究中心針對普羅大眾進行了威士忌的品飲喜好調查。

根據蘇格蘭威士忌協會公佈的2021年國際出口市場表現報告,台灣這個僅2300萬總人口的市場,一年竟進口了將近新台幣85億元的蘇格蘭威士忌,在全球排名第三。若再加上日本、美國等其他產地的酒品,統計資料也顯示全年威士忌市場消費總金額約550億新台幣,台灣每人一年平均品飲2.3瓶威士忌。不過,隨著女性愛好者逐年增加、族群年輕化的全球趨勢,威士忌的喜好風向正默默地變化著,更同時影響著國際酒廠推出熱門酒品的未來計劃。

三分之一女性愛好者 有力影響威士忌市場風潮

根據TNL Research關鍵議題研究中心於7月11~12日,針對年齡分布於30歲以上ShareParty會員所進行的「威士忌品飲習慣調查」,分析376份有效回收問卷之後發現,40.9%受訪者有品飲威士忌的習慣,且男女比例已達逼近2:1之譜,顯見女性在威士忌同好族群中已成長至三分之一的比例,其風味喜好必將更具市場聲量。

風味偏好調查
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然而,再進一步詢問關於威士忌風味的偏好,倒是能從中一窺在男女族群上的異同處。台灣民眾近年來普遍偏好風味較為甜美、順口易入喉的威士忌,而兼具有果香者獲得最多受訪者的喜愛(57.4%),其次則是帶有蜂蜜風味之酒品(36.3%)。至於較具獨特個性的煙燻風味,訪問後倒是出現了35.9%男性喜愛,但僅有14.5%女性能夠接受的明顯差異。

提到風味甜美的威士忌,深諳威士忌的酒友們,腦海中必然會浮現百富單一麥芽威士忌的名稱。百富的傳奇首席調酒師大衛史都華(David C. Stewart),運用將近60年的經驗和深厚的製酒工藝,讓標誌性的「香甜蜂蜜」風味在每一款百富威士忌中都有一致但又獨特的展現。而大衛史都華更令人讚賞不已的,是他於1980年代所發明的「過桶」(Cask Finish)工藝:先將威士忌置於傳統橡木桶中熟成若干年後,再移至另一種橡木桶進行第二次的熟成,而二次熟成的時間並非定數,全靠大衛史都華帶領團隊的耐心定期監控,直到風味達到標準之後方才進行裝瓶。40年來運用「過桶」工藝,百富將酒廠經典的蜂蜜、香草基調,變幻出多樣的迷人風貌,因而廣受全球消費者歡迎。

私聊聚會 最是品飲威士忌的好時機

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關於最適合享飲威士忌的生活情境,則有近七成(68.8%)受訪者鍾意於私人會所或家庭聚餐時,與三五好友共享黃金酒液,其次還有「商務應酬場合」(35.9%)及「餐廳等公開場合聚會」(35.6%)成為品飲威士忌的常見場景;也有超過三成(32.8%)受訪者鍾愛與另一伴在家中親密啜飲。

若要在私聚餐會上品飲明顯具有果香風味的威士忌,百富12年雙桶DoubleWood是威士忌愛好者的首選之一。百富首席調酒師大衛史都華精選首次裝桶之Oloroso雪莉桶,陳放9個月過桶的百富12年雙桶單一麥芽威士忌,從1993年販售迄今已近30年,為百富的最經典酒款。此外,百富酒廠歷史上推出的第二種過桶酒款:百富21年波特酒桶PortWood威士忌,經長時間窖藏熟成,醞釀極具深度的風味,是百富獲得首獎最多,也是首席調酒師大衛史都華個人最愛的酒款之一。

首創過桶工藝 讓百富威士忌在甜美蜂蜜風味上 更增添多變的層次

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最後,綜合分析威士忌市場的主流風味,果香、蜂蜜、煙燻和花香是台灣民眾鍾愛的四大風味。然而,想要品飲這四種風味,藉由百富首創的過桶工藝,體驗品牌經典的香甜蜂蜜風味之餘,如果想要體驗熱帶水果的果香,就可選擇百富14年加勒比海蘭姆桶單一麥芽威士忌。過桶加勒比海蘭姆酒桶(Rum)的金黃酒液,先帶來熱帶水果、熱帶香料及太妃糖的香氣,再引出香草、橡木桶甜味,口感濃厚圓潤,餘韻柔和且綿長。若是喜歡煙燻泥煤風味,百富故事系列14年泥煤週威士忌是個很好的選擇,溫和的煙燻泥煤融合著細緻奶油蜂蜜氣息與淡雅花香調,品飲時還能感受到些微的柑橘和橡木氣息,猶如天鵝絲絨般的滑順飽滿口感,加上引出水果香氣的尾韻層次變化,怎會不讓人念念難忘。

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近來領先全球、在台首發上市的百富16年法國皮諾甜酒桶單一麥芽威士忌,是百富首席調酒師大衛史都華的最新傑作,先在美國橡木桶陳年16年,再經由法國皮諾甜酒桶二次熟成,讓百富的蜂蜜甜香層疊出更多層次感,不僅讓品飲者能嗅聞到美妙平衡的蓮花與天竺葵花香,更有蜂蜜基調和細緻蜜餞、嫩薑辛香,加上清爽順口的尾韻,豐富感受、很是令人著迷。

一心一藝,百富持續以「過桶工藝」在標誌性的香甜蜂蜜風味之上,尋找新的可能。相信只要曾感受過桶工藝的魔幻般奧妙,肯定會為台灣日益增長的威士忌愛好者族群,開拓出更為寬廣多元的嗅味覺體驗疆域。


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