成人之美:從《道德經》談為什麼「你的孩子不是你的孩子」?

成人之美:從《道德經》談為什麼「你的孩子不是你的孩子」?
Photo Credit: 公視提供

我們想讓你知道的是

孩子雖然是父母所生,但他們同時也是一個個獨立的生命個體。當作為父母的成人們,在適當的關心、照顧之餘,能稍稍給孩子自在的生長空間,這樣的相處或許也是父母對子女另類的「成人之美」。

文:楊竣皓(不像老師的老師,現為高中教師、國立臺灣師範大學教育系博士研究生)

2018年,公共電視台播出《你的孩子不是你的孩子》電視劇,該部電視劇是由作家吳曉樂的同名作品《你的孩子不是你的孩子》改編,無論是電視劇或者是原著作品內容皆頗具諷諭性,其諷諭對象為當前台灣的教育困境與親子互動問題。

根據台灣自殺防治學會在2017年的統計,該年度台灣年有193名青少年輕生,而輕生主要原因的其中一項即是家人關係與學校適應問題。在電視劇《你的孩子不是你的孩子》中,第三個故事〈茉莉的最後一天〉的場景即是以家人間的互動為主,這個故事,是以一位名叫「茉莉」的中學女生的輕生做為故事的開端。

未命名
Photo Credit: 《茉莉的最後一天 》劇照

在茉莉墜樓後,母親感到相當懊悔,也因為對於茉莉的去逝始終無法釋懷,致使她試圖去找出,是什麼樣的原因讓茉莉選擇結束自己的生命。在故事中,茉莉的母親是一位留學歸國的碩士,為了要方便照顧家中的孩子,她選擇成為一位家庭主婦,而放棄了進入大學任教的機會。在故事中,茉莉則是一位從小成績優異的孩子,也因為如此,母親期許她,在未來就讀醫學相關科系,以成為一位醫生。

儘管茉莉真正的興趣是文學創作、寫作,但母親總認為,作家並不是一個好的生涯選擇,因此對茉莉的興趣感到相當的不諒解。在這一份母親對孩子不諒解的情感中,隱約讓觀眾感受到,對於茉莉未來人生的發展與規劃,母親有她自己的想法與見解,並且,母親希望茉莉能聽從自己的安排,以擁有一個光鮮亮麗、令人稱讚的未來。

或許,是因為母親對自己的高度壓迫;也或許,是因為自己的努力始終無法獲得認同,茉莉最終選擇結束自己的生命。而這故事的悲劇性發展卻也留給觀眾,尤其是父母親們,無盡的反省與思考。到底,身為父母能不能去左右孩子們未來的選擇?對此,我們或許可以透過老子哲學的視角,靜下來重新思考,究竟,你的孩子是不是你的孩子?

《道德經.第十章》提到:「生之蓄之,生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。」若就「天道」生萬物的角度來看,這句話是在說,「天道」創生萬物卻不將萬物視為己有,長養萬物卻不將自己視為主宰。由此可見,雖然「天道」創生、長養萬物,但卻不會宰制、干涉萬物的發展。

然而,同樣是創生與養育,一旦落於人世間或許就不是這麼一回事了。就好比戲劇中茉莉的母親,大多數的父母親在生養子女後,似乎會認為兒子是我的、女兒是我的,甚至當親子間發生爭執時,一句「你是我生的」便使得平等談話的機會消失殆盡。

對此,當代學者王邦雄教授(2010:60)表示,人世間之所以「生而有、為而恃、長而宰」,是因為人際的往來互動多少有還報的想法,人們在愛的同時,也給出了如何回報的壓力。那麼,在《道德經》的提點下,為人父母者可以用什麼樣的方式去對待子女,才不會使子女感到過多來自父母的壓力、干涉呢?

魏晉時期的思想家—王弼(226年-249年)對於《道德經.第十章》:「生而不有、為而不恃、長而不宰」的注解是:

「不塞其原,則物自生,何功之有。不禁其性,則物自濟,何為之恃。物自長足,不吾宰成。」—《老子道德經注》

未命名
Photo Credit: 《茉莉的最後一天 》劇照

在這裡,依據王弼的注解,我們便可對《道德經》裡所要表達的道理有更進一步的體會。王弼認為,不去阻塞萬物生長的源頭,萬物便可自然的生長;不去壓抑萬物的自性,萬物便能自由的發展;不去宰制萬物的成長,萬物便可自在的成長。

雖然,在此處所指涉的對象是就「天道」而言,但當我們把「天道」涵養萬物的道理落實於日常生活之中、實踐於親子關係之中,父母與孩子之間的相處,又未嘗不能以天道之於萬物作為借鏡呢?身為父母,愛惜、關心孩子是天生本能,而在懷著這份愛惜、關心的情感的同時,或許可以想一想,孩子對於自己未來的發展與成長,是否有其想法、有所嚮往。

因為,孩子雖然是父母所生,但他們同時也是一個個獨立的生命個體。當作為父母的成人們,在適當的關心、照顧之餘,能稍稍給孩子自在的生長空間,這樣的相處、互動方式,或許也是父母對子女另類的「成人之美」。

參考資料

  • 王邦雄撰:《老子道德經的現代解讀》(台北:遠流出版社,2010年2月)
  • 王弼撰:《老子道德經注》

責任編輯:王祖鵬
核稿編輯:翁世航