你只需要多想想自己在世界中的位置

我們想讓你知道的是

Photo Credit: www.GlynLowe.com CC BY 2.0
「提升國際觀」一直都是教授們大聲疾呼的主題,在他們眼中,學生多是世界地理白痴。從洪蘭的「亞美尼亞論」,到近日的「巴基斯坦與巴勒斯坦論」,學生們被描述得知能貧乏,好像心中只有台灣,甚至連台灣地理都亂七八糟。
我是地圖愛好者,許久以前的大學聯考,地理成績還排在全國前1%,但我認為這些知識(包括課本地理與上面兩種論述)只是「地圖愛好會」的層級,說真的,沒啥大用,也不用去記,需要時,只要去Google就好。其實多數的教授也不知道亞美尼亞在哪,也沒辦法正確的指出巴勒斯坦的國土,但這不影響他們在學術上的成就。
不過,當他們發現自己不知道亞美尼亞與巴勒斯坦,上道的人會默默的去Google,去看看這兩個國度的簡單資訊。據我觀察,只有極少數的大學生會這樣做。多數人都還是等待「博學者」直接告訴他們答案,如果沒人講,他們就一直等待。會主動去找,並趣味興然的在電腦前看著Google Map中的遙遠國度,在維基百科中一個連一個的看上幾十分鐘的人,相當罕見。
這種向外探求的怠惰,不能說是「沒有國際觀」。我一直想這應該如何稱呼,但一直想不到一個妥切、簡短的名詞,應該這樣說吧,這是種複雜的個人態度,是一種「世界觀」(看世界的方式)。硬濃縮成一句,大概是:年輕人缺乏的是「企圖在世界自然與人文地圖中找到自己位置的衝動」。
這不是說在世界地圖上找到個國家、城市,就把自己放進去那樣。而是在人文與自然的世界裡,你位在哪邊?要怎麼與外界互動?如何彼此提升?並且追求人生目標?
我所屬的兄弟會,經常在爭論基本工資、22K、薪資和經濟成長等經濟學問題。當然是分成「要調漲」與「不調,甚至廢除」兩派在吵,吵翻天,總沒什麼結論,隔一陣子又會再冷飯熱炒一次。他們吵的內容不是重點,重點在於他們很熱衷於吵這個議題,因為認為這個議題是有意義的。
但他們和基本工資根本無啥關係,基本工資不是他們人生的「直接關切」:我的兄弟們(我們是起源自台大的兄弟會)的薪水,是基本工資的數倍,有人可能是十數倍。基本工資調不調,和他們的人生幾乎無關,他們都是人生的勝利組,大可不管失敗組去死的那種勝利組。但他們還是「管了」,管得很認真,吵到動了真氣。
不過,真正和這事直接相關的人呢?擔心自己會領22K的大學生呢?他們不是不擔心,也不是沒想過,但就是「覺得自己能力不足」,所以交給「比較強的大人來解決」,自己就停止思考了。
「就交給他們來解決吧。」這種心態把自己的人生責任往外面推出去,推給虛無的、不知道在哪的社會精英,自己在那等待。這是種信任,但也是種錯誤的信任。社會精英就算會幫忙想,但他們不在其位時不見得有作用,有時想想就算了,有時想的點子,不見得適合你。你要自己想才行。
像服貿。一堆社會精英與領導階層在那激辯,多數的年輕人卻只是看,「等他們討論出來囉」、「交給他們了」。這樣對嗎?你是什麼樣的人?你有什麼技能?在將來的台灣、世界,你會在什麼位置,擔任什麼角色?服貿對你是大大有利,還是讓你淪入社會的底層?
這要你自己去想才行。你要親手把自己放在世界的某個城市的某個角落,你也要親手把自己放在社會階層的某個層級。什麼是「正確的」,「適合的」,要你自己親自來確認,你得自己吸收足夠的知識來下判斷。
昨天我去某所學校演講,提到「巴勒斯坦、巴基斯坦與國際觀」的事,我順帶提到「教授也不見得知道阿拉巴斯坦在哪啊!」學生一陣轟笑。我相信有些學生知道阿拉巴斯坦是啥,所以大笑,有些人則可能以為我是胡亂舉的國名而笑,有些人則是一頭問號的坐在原地。不過,我想,在場者應該很少像我一樣,在會後立刻Google一下確認阿拉巴斯坦是啥,看有沒有講錯。
連個非常無聊的知識都該確認一下,你的生命才不會是迷糊仗。當你覺得需要知道一些事情的時候,就去查吧,去自己閱讀,然後產生出對自己有意義的知識。這是大學生應該超越高中生之處,也是大學教育原本的設想。你還不用像我的兄弟們,也不用像那些知識份子們,為了社會整體未來拼命的找尋資訊、激辯以創造知識,那對你確實還太難,你就先搞定「對你有意義的知識」吧。
你不見得需要什麼國際觀,你只需要多想想自己在世界中的位置。
本文獲得作者授權刊登,文章來源:人渣文本
Tags:
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。