【影評】徒留悲歎的無聲憤怒,從黃明志《你是豬》看當代馬來西亞族群關係困境

【影評】徒留悲歎的無聲憤怒,從黃明志《你是豬》看當代馬來西亞族群關係困境
Photo Credit:華映娛樂

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黃明志電影《你是豬》講述的是發生在一所馬來西亞國民中學內的校園暴力事件,而作者王智霖作為國民中學的畢業生,他從其真實的生命經驗出發,說出對這部電影的真實感受。

從片名至內容無不圍繞著「BABI」,點出族群間「歧視」的共享詞彙,藉由「誰才是第一位說出BABI?」的追問——點出馬來至上主義的不公制度以及教育體系徹底僵化失能的無限上綱,造成馬來族群與非馬來族群/原住民(bumiputera)之間的緊張關係——才是這起事件悲劇真正的導火線索。正是那句被現實環境處處受限,因不公制度奪去希望,而宣洩塗鴉的BABI一詞,如那碗引起混戰的湯麵與一杯可樂,看似很小,卻能直接引發緊張關係與誤會之下的種種悲劇。

同時,「馬來西亞是和諧社會(masyarakat yang harmoni)」這口號,或許只是我們一直以來被欺瞞的錯覺——它只不過是為了良好形象而粉飾偽裝的辭藻。既得利益者或是相信此一為「真理」者,用著理所當然的「歧視」建立起認知上的偏差。

歧視幾乎是無處不在,而且並不是單方面的。劇中嘗試用各種角度來突顯族群間共同生活的複雜性。其中,巧妙穿插一位三大族群以外,冷靜的「局外人」錫克族警長,嘗試找出事件背後的真相。然而,當真相如洋蔥般一層一層被剝開之時,其複雜性遠遠超脫於單純的「族群衝突」。歸根究底,正如他為了迴避「用刑」責任而上廁所時,緩緩說著「在馬來西亞,大家能一起尿尿,卻不能坐在同一張桌子吃飯……」的話語,很輕卻十分沉重。本該美好的關係與前途,因腐朽罪惡體制的推波助瀾,壓垮稚嫩的心靈,間接釀成無可挽回的悲劇。

我想以「無聲的憤怒」來形容劇中那隱藏在粗言穢語及火爆情緒下的「共業」。電影的高潮除了是「羅生門」之下真相的揭露,我認為眾生相下的困境與選擇更能引起觀影者的共鳴,尤其對長年生活在那土地的我們來說,相信是非常能夠感同身受的。筆者因是來自於「族群戰爭是常態」的國中,對於劇中刻畫的眾生相,及其醜陋、偽善、身不由己、霸權等刻畫頗能體會,但個人經驗非本文所要重點處理的,故不此一一贅述。不過在此想要分享一段小故事,來補充本文缺少「經驗事例」的缺陷。

筆者中學時期,同班華裔同學的成績極佳,常常深得老師們歡心,而有不少「特別待遇」。記得有次某華裔同學忘了帶高數作業,巫裔老師呵呵一笑,不多加懲罰。同時,成績較差的印裔同學忘了帶高級數學作業,老師卻大發雷霆破口大罵。印裔同學不甘心如此的差別待遇,反問老師理由何在。老師只輕蔑地答道:「(華裔同學)他們的成績好,不一樣。你們成績那麼差,還敢不帶作業!」印裔同學無語,雙手握得緊緊的,就好像劇中被訓導老師喝令趕出去的學生那樣——我能感受到那股無聲勝有聲的憤怒。

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Photo Credit:華映娛樂提供
黃明志電影《BABI》海報照片

劇中所要表達的不滿表現得如此明顯,這等「憤怒」為何會以「無聲」形容之?毫無疑問,劇中華巫裔領頭同學起身反抗警暴,最後導致全校學生警察教師的大混戰,是全片情緒最高潮最澎湃碰撞的時候。背景樂戛然而止,加入許多角色的回憶;這些對他族仇恨原由的回憶結合先前的證詞陳述,形成「表裏呼應」的交響,讓觀影者更能理解他們揮拳相向的「選擇」何在。從之前看似同儕之間的誤會與偏見所導致的鬥爭,至如今無所差別的,甚而反抗上層階級的警方與校方,其背後突顯的是種種僵化體制下,本來單純的心靈被「扭曲」,或是被塑造成他們所希望的樣子——順從、懦弱且誠實——乖學生的模樣。類似我分享的事例,對於這種差別待遇的不公體制,很多人即使敢怒不敢言,往往只限於背後私下的議論,少有真正起身的反抗。這些「憤怒」平常是潛藏在心靈深處的,它表示著身處在這個環境的我們內心對於體制霸權與壓迫的不滿與悲憤。體制霸權的壓迫不僅僅讓學生們變成「順從」的模樣,亦間接地讓本來就存在隔閡的縫隙,為了要迎合利益所需或捍衛渺小的尊嚴,加劇「凝聚」的需要與「分離」的緊張關係。

正如劇中印裔學生的自白:「我們(印裔)人數不多,所以盡量不介入惹麻煩」,這不正是「乖學生」們一貫的想法嗎?敢於表現的,富有情義的,困於我族的責任與歸屬,將他族視為眼中釘,想一一打倒;不敢表現的,懦弱怕事的,則困於自我與體制的對抗,在迎合與反抗之間苦苦掙扎。又因往往這些憤怒的引爆點,就是族群之間存在不管是能力、身份、特權還是膚色上的差異。體制不僅沒有引導我們好好地去接納包容彼此,反倒很多時候就是讓這些紛紛擾擾更為劇烈的元兇。

甚至,不論是我族他族的區分,體制對於「分離」的助力,即使在我族之間,亦是相當明顯的(基於種姓制度,我印裔老師就曾告訴他兒子別與某某同學交朋友,因為他們的血是骯髒的)。諷刺的是,掌握權勢之人利用上下階層的偏差,利用堂而皇之的意識形態,要求無限的順從及屈服——在探討正確與否之前,這些假道義毫無信仰原則可言的醜陋與偽善,正是禁錮及壓制著向體制反逆的聲音與精神。劇中被權勢威逼利誘而塞進嘴巴的陰莖,活像現實生活的僵硬律法和政策,今時今日仍在要求我們閉嘴服從聽話。

前述的種種,最終會導致什麼呢?被傷害的人們會更為「凝聚」,反之與他們眼中的他者更為「分離」,種種霸權體制下的遭遇則加深本來的固有偏見,確認屬於「我族」的困境——於劇中的表現,便是各族幫派學生之間對他族的輕蔑,與對我族的捍衛。當憤怒與怨恨達到群體的共識,偏見就如扎根般,成為標籤與原罪。劇中警長一再地問:「你真的那麼恨某族嗎?」當學生悻悻然說著:「我恨的只是BABI」這詞顯然成了一種符碼,用作標籤、抨擊和蔑視,等同於將自我與其他處在一個極端對立的關係上。當壓抑不住的情感轉化為選擇之時,我們能看見內心憤怒與絕望讓身體動了起來,他們迫使要將這種感覺轉化為具體的聲音——吆喝控訴、毆打(甚至劇中是表現出「殺」的恨意)與自殺——劇中以女學生、學生幫派的領頭同學及受害者們的表現,都在聲音與聲音的碰撞之間,爆發出他們內心那股無處宣洩的憤怒。


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