除了儒學,也會考數學:江戶後期的官僚考試制度「學問吟味」

我們想讓你知道的是
透過代官的選任制度的「學問吟味」,我們也更能發現,數學這個讓許多人(包含筆者)在學生時代痛恨的學科,並非無用的學科,在江戶時代中期以後更是成為左右自己前途的考試項目。
文:陳家倫
我們想到江戶時代的代官制度等文官制度時,可能會想到做為江戶時代中堅官僚的中層文官及地方官「代官」是由世襲的武士擔任,且重視的是家格與出身。確實,代官制度貫穿整個江戶時代,家格對於任用代官可以說是非常重要的一項指標及任用標準,然而這並不代表整個江戶時代的代官選任制度都是一成不變的。
伴隨者江戶幕府的建立及時代不斷推進,做為地方官的代官也日漸由特定家族把持轉變為形形色色的中層武士等擔任。在這當中最具代表性的,便是企圖對於當時官場貪腐賄賂風氣盛行,社會也飽經天明飢荒大饑饉而百廢待舉,由松平定信所進行撥亂反正的寬政改革中,於寬政四年(1792年)成立的「學問吟味」考試制度。
所謂的「學問吟味」是類似於中國科舉的一種考試制度,幕府透過舉辦名為「學問吟味」的考試,企圖透過考試來選出學問及能力優秀者,擔任直屬幕府的代官等文官官僚。
儘管當時的「學問吟味」並非是如我國現在的公務員考選制度,是由政府單位開出名額後,之後由考生進行考試考取好成績後隨即分發;而是類似日本當前的國家公務員考試制度,考取相關資格,待有職缺後便有機會補上相關職缺,且「學問吟味」的考試對象也主要針對具有幕臣或御家人背景的武士為主。
然而一但在「學問吟味」考得好成績,當幕府的各個單位有職缺時,考試成績優秀者,代表著其學問受到肯定及認證,便自然有更優先的機會被任命為官僚,我們實際上也能從一些江戶人留下的史料中看出端倪。在當時「學問吟味」合格的成績會依優秀程度分為甲、乙、丙三等,實際上成績較好的甲、乙兩等成績的考生往往會被優先任用為官僚。
透過這樣的考試制度,成功的為江戶後期的幕府建立一個全新,不被家族或是人脈關係壟斷的代官選任制度,也讓許多本來可能無法改變命運的人們,透過自己的實力為自己開創新的未來。

比如筆者曾經撰文介紹過的幕府的文臣近藤守重(近藤重藏),最初是出身幕臣中的武官(番方)家族,家族世襲擔任御先方鐵砲組與力(先鋒騎郎)。
但是在松平定信開創「學問吟味」的考試制度下,近藤守重成功考取功名,最後入榜並在隨後分發至長崎這個國際大都會,擔任長崎奉行手附出役的文官官僚,也在這背景下,使近藤守重透過長崎的經驗,歷練了國際觀,以及遇到伯樂:長崎奉行-中川忠英,為近藤守重日後在北方蝦夷地及日本的北方開拓史奠定基礎。(有關於近藤守重的故事,可參考拙作)
附帶一提,近藤守重在參與「學問吟味」之前,其實也曾經開班授課講授儒學,甚至聽其授課之學生不乏位列諸侯的上位武士,守重並建立名為白山義塾的私塾,不過在守重參與的「學問吟味」的考試中,近藤守重儘管合格,但最終只拿下丙等的成績而低空飛過。
近藤守重的故事或許也告訴我們,補教名師不一定就等於考試專家,不然或許他們就不需要開班授課,而有更好的機會展現抱負了(喂!)然而近藤守重或許也是因為成績不算特別優秀,因此並沒有在考取功名後,隨即被任命為代官或是進入中央單位的勘定所等,而是前往了外地的長崎擔任長崎奉行的屬官。
歷史有趣之處就在於,歷史的發展並非只有一種直線可能,如果沒有松平定信創立「學問吟味」的考試制度,或許近藤守重即使熟讀詩經滿腔學問,也可能無法改變其一生擔任「武官」(番方)這個江戶承平時期被視為閒職的職務。
且如果讓近藤守重考取甲、乙等的優秀成績,或許近藤守重日後也不會被分發至長崎這個大都會擔任涉外的長崎奉行的屬官,更不會有守重之後在北方建立一番事業的功績,這樣的發展或許也讓告知我們歷史有許多的可能性,但這也正是其有趣之處。
回到「學問吟味」這考試制度本身,在松平定信的個人影響下,松平定信不但肯定儒學,更決定將儒學納入「學問吟味」的考試範圍中,即使如此當時儒學在日本也處於百家爭鳴的狀態,包含陽明學派及朱子學乃至折衷學派等,於日本的知識份子層圈百家爭鳴。
然而在松平定信的「學問吟味」的考試制度中,卻獨尊朱子學,並將朱子學視為「正學」及考試的出題方向。在這背景下出於功利主義的情況下,如果知識分子及武士們要考取幕府的官職,便要學習朱子學,一定程度上提升朱子學在各個儒學市場的市占率(?)以及影響力。

即使如此,雖然朱子學的影響力及地位大幅提升,但不代表其他學派的儒學便從此衰弱。甚至也曾發生這樣的例子:擔任相當於幕府最高學術首府的學術機構「昌平坂學問所」的塾長儒學者佐藤一齋,儘管在課堂上大談朱子學說,私底下與人交流卻是侃侃而談陽明學派的思想,因此被人稱其「陽朱陰王」。足可想見包含陽明學派在內的其他儒學學派,並未因朱子學說的地位提升而走向沒落。
另一方面,是否「學問吟味」考試只考所謂的儒學及朱子學?這也並非事實,反之,「學問吟味」做為替幕府選拔官員的考試制度,除了朱子學及儒學外,也十分側重實務學科。我們在江戶時代的文獻中,能看到涉及到代官任用的資格考的「御代官吟味」會考數學這項學科。
由於代官必須要管理地方及年貢等稅收,因此包含數學等科目在內,亦是代官資格考的筆試重點項目。我們在代官資格考中會發現考題包含數學中的乘法及除法問題,並要求代官除了要理解乘除法的計算公式外,更必須要用算盤算出答案。
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看見元宇宙前,先讓我們再次看見真正的台灣——《看見台灣》十週年影響力回顧
我們想讓你知道的是
2023年,是《看見台灣》上映十週年,齊柏林導演當年所傳遞的精神,正是呼喚我們思考身為台灣人的意義,透過「看見」,為這片土地、為這個社會、為這個時代,做出更積極的貢獻。
因三年疫情的影響,世界變得更加依賴網路服務與虛擬世界。有不少論述表示,疫情推動了元宇宙產業起飛,種種效應下,即便在解封後的今日,我們似乎只關注著「元宇宙」何時到來,卻忘記抬頭看看真實世界與真實的台灣。
才知道,困住我們的不只是城市生活,更是這個只有螢幕大小的世界。
2023年,是《看見台灣》上映十週年,齊柏林導演當年所傳遞的精神,正是呼喚我們思考身為台灣人的意義,透過「看見」,為這片土地、這個社會、這個時代,做出更積極的貢獻。
讓我們一起藉由這篇文章,再次回憶那年的感動。透過政治、經濟與教育等不同面向,回顧這十年來齊柏林導演對台灣的影響。從看見開始,再次踏上保護土地的旅程。
電影形成輿論,民意推動政府解決問題
2013年《看見台灣》上映,電影中赤裸裸呈現台灣國土的16道傷痕,包括日月光工廠在後勁溪排放含有鎳、銅等有害物質的赭紅色廢水;清境農場的山坡地濫墾、違建問題;水泥業者的過度開採,更使花蓮太魯閣國家公園裡的山頭一片光禿;以及花蓮市環保公園的邊坡,因遭海浪沖蝕而垃圾崩落,污染海洋。

以往不發聲的民眾們,在「看見」後紛紛展開抗議與對政府的要求,在政治上帶來壓力,因此內政部旋即在同年年底成立了「國土保育專案小組」,邀請十多位跨部會專家和官員,針對《看見台灣》片中所呈現的各種問題進行檢討與開罰;後續更影響多項法條增修,例如《水污染防治法》、《礦業法》等,甚至間接推動早在2004年即已送審,卻遲未通過的《國土計畫法》(簡稱《國土法》),在2015年正式三讀通過。
現任國立師範大學永續管理與環境教育研究所教授的葉欣誠,曾在2012年至2014年期間,以及2014年至2016年間,先後擔任環保署副署長和政務委員,在「國土保育專案小組」中扮演著極為重要的角色。葉教授認為,《看見台灣》中呈現的問題,雖然在環保人士眼中可能已見怪不怪,卻很少被社會大眾關注;直到齊導將現場事實以影像藝術的方式呈現,把一般人覺得遙遠的問題轉化成「與自己有關」的現實問題,才成功喚起注意,也養成台灣民眾關注環境議題的習慣。

葉欣誠認為,藉由電影藝術在民間形成輿論,就能對政府及企業產生影響力,一如高爾的紀錄片《不願面對的真相》,也對全世界造成影響。「《看見台灣》上映後,跨部會針對每個議題都要提出因應措施,包括何時會改善完畢,每個單位都很積極地在面對這件事。當時政府的態度是認真的,因為社會面於這些事情的期待很高,我認為這對台灣是正面的影響。」
從永續角度重塑企業經營思維
除了推動政策的迭代,在《看見台灣》之後的十年間,台灣企業也更加具備永續意識,可以說是迎來企業關注「2030永續發展目標」(Sustainable Development Goals, SDGs)的高峰。也讓我們對於商業、經濟產生了更多的提問:「商業發展與環境保護有機會共存嗎?」
過去,企業講求「企業社會責任(CSR)」,以「回饋社會」為主軸,追求利益的同時,也為社會做出正面貢獻;但時至今日,這套觀念已不再適用,因為永續發展已不再只是一種做善事的回饋,更成為企業是否能保持競爭力、持續生存的新決策點。
葉欣誠教授分享,許多人對於永續發展的理解往往只是表面的,有超過一半的人認為所謂「永續」意味「永遠繼續」,但事實上,永續真正的含義更接近「世代正義」。世代正義的意涵更廣泛,這代表我們若要從永續的角度看待一個事情,必須從經濟、社會、環境等面向共同評估,而不僅關注於環境層面。
例如,在《看見台灣》上映後,台灣兩大水泥企業——亞泥和台泥被要求更重視在地居民的聲音,尤其在取得礦權延長的過程中,他們需要花費比以往更多的心力進行社會溝通。當社會對於這些企業有更多的要求時,他們自然得要將永續納入決策過程,讓這些先天高污染的行業能在經濟效益之外,也將社會、環境影響考慮進去,否則就會引發社會的反彈。
從正面的角度來看,未來的企業需要更全面地考慮問題;從負面的角度來看,也增加了企業的風險。尤其台灣是以製造業為主的出口國家,當世界大廠對於供應鏈廠商的SDGs表現有更高的要求時,意味著企業永續等同於企業競爭力,唯有同時考慮經濟、社會和環境,以及所有利害關係人的意見,透過平等溝通達成共識,才是未來提升企業競爭力的積極方法。
培養未來的齊柏林,讓關注延續
一部紀錄片,在台灣不僅刮起一陣又快又急的炫風,更匯集出一道對社會影響深沉而長久的洋流。《看見台灣》影響了政策、改變了企業思維,《看見台灣》更是種下種子,在世代間傳遞看見台灣的價值。
齊柏林導演曾說:「這塊士地發生過美好的、不美好的事跡,都應該被記錄下來;唯有被記錄,我們才有能力去理解人類對環境究竟產生了怎樣的影響。」2018年6月8日,為了繼承齊導遺願,「看見・齊柏林基金會」正式成立,除了典藏齊導演留下的珍貴影像,透過策展倡議與環境教育讓更多人看見,也舉辦「齊柏林環境紀錄獎」,希望挖掘更多引發社會強烈關注的紀錄片,繼續針砭政策,看見那些不為人知的環境問題。
2019年,空拍影像環境教育基地「齊柏林空間」在淡水成立,《見山》、《逐岸》、《映河》與《覓城》共四場影像展覽,吸引超過六萬人次參觀;2020年,基金會也透過超商零錢捐募集款項,預計在2025年前舉辦368場《看見台灣》校園公播,並邀請一萬名學生到齊柏林空間體驗環境教育課程,至今已有超過四萬名師生參與。
2022年,「齊柏林環境紀錄獎」正式開始徵件,第一屆得主張弘榤導演的《鯨之聲》,一舉獲得 2022年新北市紀錄片獎首獎,更在2023年勇奪第45屆金穗獎最佳紀錄片;而今年度第二屆得主廖敬堯導演的《除蛙記》,也同樣令人期待。
此外,基金會更在2022年將「iTaiwan8空中影像資料庫」重新改版上線,集結齊柏林導演未曾曝光的珍貴影像,讓所有人都能在網路上檢索利用,讓這六十萬張照片與近千小時的影片,能持續發揮影響力,讓台灣土地的姿態被更多人記住。
十年之後再次看見台灣,看見彼此
回望這十年,《看見台灣》的影響力不僅僅是一部電影所能承載,更是一股力量,推動著台灣往更好的方向前進。在未來的十年中,我們還需要更多的「看見」,更多的關注、行動、改變,才能保護這片美麗的土地。
那麼,在這十年的影響力高峰後,我們如何可以再創下一個環保輿論的高峰?這座島嶼,還需要更多《看見台灣》系列紀錄片,讓這份力量代代接棒下去。於是,基金會將《看見台灣2》永遠留給齊柏林,並邀請同樣愛護自然不遺餘力的紀錄片導演麥覺明,勇敢踏上續拍《看見台灣3》的艱難之路。麥覺明的《MIT台灣誌》是帶起台灣戶外行腳節目風潮的鼻祖,之後更跨足電影界,耗時11年拍攝紀錄片《黑熊來了》、歷時17年拍攝《山椒魚來了》。此次由他拾起接力棒,透過《看見台灣3》繼續訴說這塊土地的故事

此外,基金會也將在十週年時刻舉辦各式活動,邀請所有民眾參與。包含「看見台灣‧改變10 X 10」永續論壇,將在7月29日於台北市中油大樓舉辦,邀請跨領域重量級講者及年輕世代關鍵意見領袖,共商台灣的永續未來;《看見台灣》十週年攝影巡迴展也將走出「齊柏林空間」,自8月15日起在台北、台中、高雄三地舉辦展覽,邀請全台民眾透過影像,與土地河山對話。
尤其在年末12月3日,更將在台北市市民廣場及大佳河濱公園會盛大舉辦「看見Taiwan路跑」,以最環保健康的方式,號召人們一起用雙腳親近土地。同時,本賽事也將以低碳減廢方式執行,落實友善環境的理念。
在這值得紀念的十週年時刻,希望透過多元的形式接觸更多民眾,再度透過影像的力量,邀請讀者走出手機螢幕的虛擬世界,一起關心真實的生活、真正的台灣。
《看見台灣》十週年系列活動
「看見台灣‧改變10X10」論壇
時間:2023/7/29 (日) 9:00-16:00
地點:中油大樓 國光會議廳(臺北市信義區松仁路3號)
《看見台灣》十週年攝影巡迴展
【台北場】
時間:2023/08/15-09/10
地點:松山文創園區1號倉庫
【高雄場】
時間:2023/09/16-10/03
地點:駁二藝術特區蓬萊B3、B4倉庫
【台中場】
時間:2023/11/28-12/17
地點:文化部文化資產局藝文展覽館BCD
看見Taiwan 3K|10K|21K路跑
時間:2023/12/3 (日)
地點:台北市市民廣場(10K、21K起跑點)、大佳河濱公園(3K起跑點、主會場)