漢寶德《金玉藝采》：作品尚未完成就知其藝術高下，這就是「陰陽」觀念的高明之處

文：漢寶德

陰陽的觀念

外國人看中國文化，最感到神奇的就是陰陽的觀念。陰陽二字雖已為西洋人所熟知，但我所交談過的外國朋友，沒有一個人能掌握陰陽的真義，可知這個觀念不是人類原生的智慧所共有的。陰陽的觀念怎麼會在中國生根呢？學者們可以有各種說法，可是我在古玉中看到此一觀念產生的可能來源。

陰陽被後世的術家所利用，今天的中國人也迷惑了，以為與超自然的力量有關。其實不然，陰陽是很簡單的觀念，是一種從自然現象中抽引出來的哲學。沒有白天就沒有黑夜，是很自然的道理。沒有東方就沒有西方，沒有正面就沒有反面，沒有好人就沒有壞人⋯⋯，真是不一而足。這是最根本、最真實的相對論。懂得陰陽與不懂得陰陽的人有什麼分別呢？前者只看到一面，後者則看一面時一定同時想到另一面。中國人同樣懂得陰陽並存的道理，才會有以退為進以虛為實的人生觀。這一點，對外國人而言，無論如何也無法了解的。

我不能說，中國人自「治玉」中體會到陰陽的道理，但至少可以說，自「治玉」中加強了陰陽相生的信念。前文說過，中國人治玉，為了尊重玉的天然輪廓，及預先設定的形狀，以最經濟、最少工作量與最少切割的條件，聰明地製作出動人的圖案。治玉者要做到這一點，他必須具備一項重要的能力，那就是在處理空間時可以正、負交相利用，這是東西文化最大的分歧點。

西洋文明，自希臘開始，即以實體為中心，產生背景與主體的觀念。在此觀念中，你注意到人，人即是主體，其他概為背景。因此他們集中精神在主體上，創造了非常寫實的雕刻、繪畫藝術。在裝飾藝術上也使用寫實的手法，因此受到輪廓的限制時就出現窘境。如神廟山牆上的雕刻組就因兩端尖角，很難布局。西方文明利於獨立、自由的雕刻，雕刻的主體支配其背景。

中國人攻玉，在材料上難求，在技術上耗工耗時，又要求精美，所以圖案從未向寫實方面發展，如果在一個定形的範圍內呈現寫實的形象，其結果必為清代的玉牌，上刻有人物，或花鳥，如同一幅畫，失掉玉文化特質。中國古玉走圖案的路線，把要表現的東西，人物也好，龍鳳也好，虎豹也好，均圖案化。因為只有這樣才能適當地安排在有限的空間中。

在三代的玉雕中，龍的主題最多，其原因之一可能是龍體彎曲，便利於設計。在處理彎曲的時候，攻玉的匠人很快就學會，以最少的割切就可呈現造型。他必須學著去看被割切的穿孔或線條，達到完美的造型。一個很好的設計，其切空的部分雖然未必成為一個造型，卻必然是很美的圖案，這實在就是空間設計上陰陽相融合的道理。

Photo Credit: 典藏藝術家庭出版

商周之前，匠人就掌握了初步的原則。在一塊玉上割一、二個缺口，穿一、二個孔，完成初步造型。到了戰國時代，所謂鏤空（open-work）就很流行，因為陰陽的觀念已經掌握。這時候，匠人割切的空間具有很高的美感，使我們推想，設計是自穿孔開始。我們要記得工作的程序，今天所看到的細微的裝飾是最後完成的。在工作的初期，只是一個挖空的玉片。由於掌握了陰陽均衡的道理，一個好的設計，其挖空必然是勻稱而優美的。所以一件作品還沒有完成就知道其藝術的高下了，這就是陰陽觀念的高明之處。

其實陰陽的道理與美術上的構圖原理是完全符合的，中國自古以來在文字上就有構圖均衡之美，自甲骨到籀篆到漢隸，在今天看來，都是完美的構圖藝術。到戰國，印章出現，這種字體與陰陽均衡的道理就結合而為一種中國特有的藝術。在一個方不足寸的空間，容納幾個字，又有正刻與反刻之分，實在是中國心靈獨特的創造。到漢朝，這種藝術就初步成熟，達到第一個高潮，這時候的中國人已經完全掌握到陰陽相輔相成的觀念了。

懂得陰陽的道理，就知道正反兩面是一體的兩面，對於輸贏與對空實一樣沒有什麼成見，在文化的性質上就有「用空」的特質。中國人也許是世上唯一了解「空」就是實的觀念的民族。一個茶杯，其用在空，造型如何其實並無意義，這就是老子的哲學。西洋人沒有發現杯子的意義在其中空的道理。

在建築上也是一樣，中國的建築是先有圍牆，圍成一個院落，然後沿圍牆建築，最後剩下中間的院子。中國建築並沒有多少變化，因為院落是建築不可少的一部分。走到中國建築環境，你所能感受到的都是空間，大院落小院落，長夾道、短夾道與建築的牆面、門窗空實交互使用，是外國人無法了解的，外國人到本世紀才知道空間的意義。

這種虛實相濟的觀念反映在中國人生活的、思想的每一個角落。中國的藝術：書法與水墨畫，中國的武術：太極拳，都是如此。中國的做人做事的道理，乃至人生觀，都不出此原則。我們不能說這一切來自玉的文化，至少可以說，自遠古以來，玉的文化已經是中國文化核心的一部分了。

假借與隱喻

在中國文化中，有相當多特質是自文字中推演出來的。而古中國的玉器，發展於文字創生的時代，其紋樣的特色至少與文字的發展有互補的關係。中國玉器的紋樣，在戰國之前，有一特色，即圖案艱深難懂。到今天，大陸上的學者時常概稱之為雲紋，因其彎曲如雲之故也。可是歐美的學者從來就很重視圖案的內容，他們雖然看不明白是什麼動物，卻要詳細地描寫其圖案。所以到了六○年代，哈佛大學的羅樾教授已經把春秋玉器上的龍形看出來了，而且寫了一篇穀紋演變的文章，把西周到戰國間的圖飾演變為突起點點的結果，說得很明白。

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