我反對豬隻飼料添加萊克多巴胺,但不是因為食安,而是環境風險

我們想讓你知道的是
我基本上的態度,是絕對反對萊克多巴胺添加到畜牧業的飼料上,但那其實並不是因為食安問題,而是來自於環境風險問題。
文:吳其融(嘉義縣鹿草鄉青年農民)
我的確也覺得萊克多巴胺議題已經變成一場缺乏任何事實基礎的辯證,民進黨政府面對的是當初反含有萊克多巴胺美牛的脈絡,他們為何修正立場問題,所以主要立論的基礎,都是奠基在國際食品法典委員會(Codex)設定出肉品容許量後,也同意國民黨政權開放的說法。
我其實並不清楚這樣的說法是否能夠說服民進黨的群眾,我也不同意我們能以一份僅六個志願者的科學人體試驗,就作為安全劑量的主要來源。
台灣政府對於這件事情,大概基本上主要面對的是美國政府的貿易障礙要如何解套,同時該如何處理國內反對黨逐步將此議題政治化的風險問題。
美國境內,目前因為歐盟及中國對於乙型受體素的抵制,其實已導致他們的主要豬肉生產公司,紛紛宣示不再使用萊克多巴胺,這包括了國內生產量26%的Smithfield(後被中資萬洲國際收購)、19%的JBS USA、17%的Tyson Foods、8%的Hormel Foods,均在2020年2月以前宣示,並在2020年3月後不再使用。
而這些肉品集團在美國豬肉生產的市佔率,其實已佔據七成的數字,剩下一些規模較小的豬肉生產公司,主要生產地是愛荷華州,該地主要的銷售對象多是國內,並有部份外銷販售到墨西哥。
簡單來說,除非刻意找尋,否則作為台灣肉品公司,想特別找到萊克多巴胺的美國豬肉,其實即便規定放寬,想找到也是不容易。畢竟能跟大公司做生意,跟小公司做生意的立基又在哪裡?
而且台灣豬肉國內自給率,其實大略佔比落在90%上下,而國內進口豬肉的主要生產國,其實是加拿大、西班牙(沒錯,就是鬍鬚張說大多數使用台灣豬肉例外的西班牙豬肉)以及美國。美國豬肉的進口量始終都在1%上下,所以台灣豬肉進口公司,也都在這樣的政治化壓力底下,宣佈不進口美國豬肉。畢竟他們不須為了1%的市場,而使其他9%的市場一起發生崩盤效果。
但想當然的,這些新聞當然也不會特別報導,畢竟台灣媒體無法理解貿易市場的斷鏈,其實真的就會讓這件事情變得困難。
其實研究美國肉品市場,主要來自於今(2020)年初的Tyson Foods發生二波加工廠廠內武漢肺炎感染的問題,這導致美國市場即便採購食物需求依舊強烈,畜牧場的豬卻無法進到市場的課題。
在查找這些資料時,發現其實整個美國豬肉生產市場,一直面臨主要貿易大國不購買萊克多巴胺豬肉的壓力,導致一直有銷售壓力。所以Tyson Foods、Hormel Foods也才會在第一季中,跟隨Smithfield、JBS USA的腳步,宣示不使用萊克多巴胺。
而台灣宣佈的時間點,其實從國際貿易或國際談判的策略上滿聰明的,也就是作為小國,並不可能具有歐盟或中國那樣,與美國叫板的能力;但在這樣國際肉品的貿易壓力底下,促使主要肉品公司均不使用萊克多巴胺的情況,再進一步開放符合Codex標準的殘留一定量萊克多巴胺豬肉,這大概是我認為在這波爭議事件裡頭,最值得讚許的地方。後續一些爭論,我覺得比較像是政黨間的鬼打牆。

其實萊克多巴胺這樣的乙型受體素,整個畜牧工業使用的時間並不長,早期是使用毒性甚高的克崙特羅以及沙丁胺醇,在中國則是於2006年爆發克崙特羅事件。這事件主要是數百位患者,因食用含有較大克崙特羅殘留量的豬肉,導致發生一連串的醫院急救情況,並在數年後再次爆發,導致了中國當局要求禁止添加這樣的畜牧飼料添加劑。
而萊克多巴胺是在1999年才成為畜牧飼料添加劑的成份,的確相較起克崙特羅以及沙丁胺醇,它的風險及毒性在一般情況下都是遠低於上述二者,這點大概是要完全同意的。
我只是要特別強調,萊克多巴胺的主要風險,始終都在作為畜牧使用所產生的禽畜糞液環境風險,如果真的去查找相關的論文,其實大多都是在談它作為飼料後,未做好禽畜糞液管理的風險。相關資料我當初有整理一些,結果剛好找的文章有被媒體整理,就想說直接使用它的連結來分享。
所以,我基本上的態度,是絕對反對萊克多巴胺添加到畜牧業的飼料上,但那其實並不是因為食安問題,而是來自於環境風險問題。但這些討論並無法正式開展,畢竟,對於國民黨來說,它只是把這個議題政治化。但其實台灣人真的會吃到萊克多巴胺,就是國民黨開放的美牛啊,美豬吃到的可能性,如我上述提的,其實本質上不太可能。
而民進黨則是因為在美牛事件的發言,導致他們在立場上踩不清楚、更踩不穩,那些基於國際情勢變化,導致美國企業幾乎不生產含有萊克多巴胺的豬肉。然後台灣這個小國趁機拉出方案,其實不只贏得談判權,也避免國內的任何食安風險。但民進黨的側翼,我是真心不懂他們在說任何屁話,真心建議不要被公部門在談甚麼ppm帶著走⋯⋯
最後,我只是要說,其實豬隻的飼養,是一個非常複雜的學問,我前陣子特別去看過位於屏東的台糖東海豐養豬場,他們主要是把整個循環經濟的操作拉入。
但其實,能把這些操作本土化最重要的因素,是因為台灣民間有一個中央畜牧場,場長蘇鵬自己這樣一路自己摸索,將畜牧環境改善,同時也成為台灣沼氣發電的先驅。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。