從備受憧憬到褪色鄉愁──日本公團住宅的興衰概述
我們想讓你知道的是
早期備受憧憬，甚至中籤率曾不到百分之二的「團地」，為何後來讓人留下「既遠且貴又狹小」的觀感，甚至將成為未來郊區的負遺產？《比海更深》中主角與母親的簡短對話，準確地點出了團地中的一些課題......
2004年公團最終改組為UR都市機構，轉換主軸力推都市再生與團地再生。公團開發的出租團地因由UR「單一房東」所有，相對而言容易處理，除了全盤或部分改建，翻修公共空間等也由UR主導，並積極與大學、專家等合作，在團地內推動各式社區活動、樂齡活動。
相較之下，出售團地的改建或大部分涉及軟硬體更動的事宜都需大部分居民同意，小至加裝電梯，大至團地改建[9]」，礙於區分所有人繁多使得改變不易。加上前述提及的區位問題，許多團地並不具備可能藉出售餘戶回收投資的條件，因此需龐大改建經費。
每每提及團地再生或社區營造蓬勃發展的案例，幾乎都是出租團地，出售團地反而陷入裹足不前、前途不明的狀態。今後這些仍規模龐大的出售團地極可能成為郊區負遺產，其中條件不佳者在繼承、遺產等稅金負擔下，成為後繼無人的空屋，卻又因是私人財產難以處置。在人口減少時代中，數量龐大的老舊住宅原就會逐漸成為問題，團地有其歷史造成的特殊性與形象存在，今後該如何處理團地，尤其是位處郊區的出售團地，已經是日本當前急迫的課題。
註解
- 1967年落成。距離東京核心區約25公里。出租約1800百戶、出售約250戶。
- 位於大阪堺市，約距大阪站搭車30分鐘再步行10數分鐘處，已於二千年前後陸續改建完成，改稱「SUNVARIER金岡」。改建後在庭院設有星型屋紀念廣場，重現當時團地內最具特色的Y字型建築平面與其中住宅格局。
- 實際上公團開發的集合住宅並非以「XX團地」而是以「XX住宅」命名。團地也非公團專屬名稱，例如國土交通省於二〇一七年所進行的「住宅團地實態調查」，是以五公頃以上「住宅團地」為標的，其中包含公團與私人開發。原武史（2012）則指出日本的團地至少有（1）地方政府公營集合住宅、（2）地方政府的住宅供給公社開發集合住宅、（3）公團開發集合住宅、（4）公司、公務員宿舍四種。但仍以公團開發佔最多數。
- 日本在描述住宅格局時發展出一套用縮寫標示的系統，前方數字代表房間數，後方英文字代表寢室外的空間格局，2DK為二房加餐廳兼廚房。常用的還有代表客廳的L（Living room）。
- 該片是於東京調布市的神代團地（1965）拍攝，成為拍攝地點的理由則很單純是因其距離日活的調布攝影棚最近（安田浩，2019），亦有不少其他戲劇在該地拍攝。
- 日本戰後50年代高度經濟成長期，民眾生活有了極大轉變，其一象徵即是家電的普及，尤以被為新三種神器的黑白電視、洗衣機、冰箱最具代表性。1965年，以神奈川縣的六處團地為對象的「居住者生活實態調查」中，相對於日本全國約五到六成的冰箱、洗衣機持有率，調查對象的團地有超過九成家庭持有。
- 「原価家賃」意指公團租賃住宅原則上是以其建設成本設定租金。在70年（利率5%）回收，加上修繕等所需費用下設定租金（山島哲夫，2008）。
- 昭和41年（1966）東日本的團地出租住宅的中籤率。
- 有鑑於此，日本政府於2016年都市再生特別措置法修法定案。原需全數同意才得以進行的改建，下修至三分之二或五分之四。
參考資料
- 原武史，《団地の空間政治学》，2012。
- 安田浩一，《移民と団地》，2019。
- 渡邊大輔、相澤真一、森直人，《総中流の始まり》，2019。
- 山島哲夫，〈日本住宅公団から都市再生機構へ〉，2008。
- 安念潤司，〈都市再生機構（UR）の来し方と行く末〉，2012。
- 今井瞳良，〈日活ロマンポルノに現れた「団地妻」〉，2019。
- 中島正弘，〈まちづくり実務と都市計画法制〉，2019。
- UR《URPRESS》 2015 vol.43
- UR都市機構官網
- 海よりもまだ深く官網
- なぜ団地を舞台に？『海よりもまだ深く』是枝裕和監督が明かす、その理由
延伸閱讀
責任編輯：游家權
核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
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無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
