人禽之辨，還是眾生平等？動物行為學如是觀

其他「厭惡」情緒的例子包括年輕的雌性猩猩拒絕年老雄性猩猩的交配要求、實驗室的猴子不願和那些扮演「自私」角色的實驗人員扯上關係等，後者更傾向是一種「道德噁心」。有關動物的道德非難行為，傑莫（Jimoh）的個案提供了一個很好的參考例子。傑莫是約克斯田野工作站黑猩猩群的雄性首領，有一次因為發現最喜歡的雌猩猩與一隻雄猩猩偷歡而被惹怒，牠追打著那隻雄猩猩，似乎沒有要停手的跡象。這情況使群裡的雌猩猩都圍了上來，一呼百應地向傑莫發出大聲吼叫，像是以投票方式抗議傑莫的過份行為。最終傑莫停止了攻擊，並露出緊張的表情，因為牠明白了大家的意思。

人和動物，有情生物

Photo Credit: Reuters / 達志影像

上面所談及的「感激」、「復仇」、「原諒」、「希望」、「自豪」、「羞愧」、「罪惡」、「厭惡」等，一般會簡言之為「基本情緒」，在功能上可以和生物的器官作類比，兩者皆是生存所必需具備，也是人類和其他動物所共有。亦因為情緒和身體反應密切相關，而大部份動物的身體構造與人類相似度甚高，所以科學家在測試人類憑藉動物叫聲去感知牠們的情緒狀態時，往往能夠得到準確的答案。

有說動物的各種反應只是一種趨吉避兇的先天本能，但任何行為的動機，一定會和背後產生推動作用的情緒密不可分。以性行為為例，多數人的觀點是動物純粹為了繁衍下一代而為，但在過程中必須先經歷相遇、彼此吸引、信賴對方，然後才會發情，當中每一個行為都有情緒的參與，這對人和動物來說其實分別不大。相信有了腦神經科學等更多的參與後，未來會為相關的研究帶來更新的發現和觀點。

毫無疑問的一點是，人和動物都是具有信念、欲望、情感、感知、期盼的有情生命，在大自然的眼中都是不分優劣。從古代流傳至今的神話和圖騰記錄中得知，先民在艱苦的自然環境中與動物時而競爭相鬥、時而合作互惠，雙方既敬且畏，亦時有出現幾分親和及仰慕之情。但到了今天，彼此間的切割之深是前所未有，大部份動物在人的眼中，都是被物化了的資源、工具或東西，忽略了牠們其實也是能夠感受肉體和情緒苦痛的生命主體，應該同樣享有道德上的尊重。人類對動物的印象越漸模糊不清，彷彿與生命的概念再扯不上關係，《瑪瑪》一書提供了動物行為學家的努力研究成果，展示了人類非常陌生的動物內心世界，讓我們可以從新去認識這些地球村裡的好鄰居。

注釋：

1. 法蘭斯．德瓦爾（2020），《瑪瑪的最後擁抱：我們所不知道的動物心事》，（鄧子衿譯），台北：馬可孛羅文化
2. Tom Regan (1983), The Case for Animal Rights, Los Angeles: University of California
3. Ruth Benedict (1946), The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture, Boston: Houghton Mifflin

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