《哲人王：李登輝對話篇》：透過李登輝與日本少女對話，試圖喚醒日本新一輩對國家認同的驕傲
我們想讓你知道的是
《哲人王：李登輝對話篇》是日本導演拍攝李登輝的劇情與口訴紀錄電影，探討出一段日本過去武士道精神與一段台灣李登輝政治生涯進程的故事。
文：陸坡 (LUPO)
台灣的民主還很年輕，至少解除台灣戒嚴令是1987年，只有34年。比日本任天堂1985年推出的遊戲主機「任天紅白機」還要來的年輕。而這也使台灣的民主進展在某方面讓世界驚豔，不只有短短時間點建立起民主制度或視為華人世界首個民主標竿，這些都免不了為台灣先烈的努力，而2020年辭世的前總統李登輝也是推動台灣民主化總會提起的人物之一。
《哲人王：李登輝對話篇》是日本導演拍攝李登輝的劇情與口述紀錄電影，透過對自己國家厭惡的日本女大生真里亞在罹患憂鬱症後尋死，無意間與台灣前總統李登輝對話，而探討出一段日本過去武士道精神與李登輝政治生涯進程的故事。
台灣與日本、中國，三個國家有著說不完的恩怨情仇，加上諸多亞洲鄰國，如果要說亞洲國家是一部小說，鐵定是一部比金庸、古龍筆下的武林還要更浩大壯闊還有高潮迭起的長篇大作，如今依舊在連載中於歐美人氣居高不下。
從二戰日本戰敗離開台灣、到國共內戰中華民國退守台灣一直到二二八事件的爆發，短短幾年界定台灣對於民主與自我身分認同迷惘和追求的開始，也是到如今台灣人自所以為台灣人的新一代自我認同，都是披著台人前輩、政治實踐者的歷史道標血淚而成的一段現在進行式。
對於台灣民主描繪的紀錄片很多，但鮮少會有外國說起台灣民主歷程，甚至探討台灣重要人物史。而在2018年由日本導演園田哲人拍攝，以台灣較為親日度過日治時代的前總統李登輝為主的電影《哲人王：李登輝對話篇》，以李登輝與日本少女相互對話的視角，來敘述這段李登輝的政治之路。
整體的拍攝手法是劇情、動畫、與台日人物訪談紀錄三者交錯而成的電影，李登輝本人並未參與演出，而是透過聲優講述關於他的求學中探討關於多方日本、歐美哲學家對於自身的影響，與自我信念和現實之間的拉扯。
哲人王一詞在台灣直翻成「哲學之王」，是古希臘哲學家柏拉圖（Plato）提出的一種經過許多培訓，智慧與能力於一身的國家統治者。從年少時批判與辯論的腦力思考，到務農作工的體力勞動之道，政治、軍事學問的專研，最後是對於自身的慾望虛榮心的把持，才能成為「哲人王」。
對於這樣的敘述，顯然這位日本導演對於台灣李登輝前總統有著高度的評價，故能從電影中的諸多安排，看見導演將李登輝與日本於台灣日治時期的昭和精神作為連貫來敘事的情節。
《哲人王：李登輝對話篇》電影中的日本女大生真里亞某方面顯現出日本時下年輕一輩的看法，對於已經僵化的日本政治與長期由老人執政和以血統／世襲把持的日本社會，年輕一輩的日本人其實對此是厭惡的，如同真理亞所展現的，他們消極的抵抗，用結束生命來作為無聲的抗議。
導演選用推動台灣民主與親日派的李登輝來對年輕世代一場哲學討論，試圖喚起日本新一輩對於自身國家的認同感，與不要失去生為日本人的驕傲，以台灣為例告知「日治時代也是推動台灣民主化的一環」這樣的暗喻。
故這部電影雖然打著李登輝、台灣民主、哲學思辨，實際上還是一部日本導演藉由台灣來對日本人吶喊的片子，更直白一點說，《哲人王：李登輝對話篇》並不是一步探討李登輝或是台灣民主的電影，骨子是藉由一位日治時代長大，而親日派的台灣前總統來重新說一遍日本好厲害的故事。
在日本影評中也有多位觀眾覺得這部作品的政治導向太過於單一，隱藏了日本殖民的劣性，過度強調日治教育與武士道精神的成功，並且帶有大日本主義營造出台灣人想成為日本人，是為了更好的風向，讓這部電影評價不一。
導演在這部電影之前也曾拍攝過日本愛國主義者登上釣魚台的《尖閣ロック》紀錄片，在比對《哲人王：李登輝對話篇》整體對日本年輕世代吶喊的調性，可以推斷導演本身的政治與對日本自豪感。
當然，這也是其一日本面貌，對於亞洲人去日本工作，常常可以看見日本亞洲優越論的面貌，但對於歐美等國卻又有自卑心理的矛盾感，對比朝向日本年輕一輩喊認同日本，不如反向思考為何當今日本會讓年輕一代僵化與失望。喊著要年輕世代認同的日本長輩，自身的作為又該如何讓年輕人信服？世代之間應該是溝通，而非又是一套生硬的上下說教。
延伸閱讀：
責任編輯：王祖鵬
核稿編輯：翁世航
Tags：
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
