《成為臺灣人》:台灣人形成民族意識,是為了有別於兩種國族主義——日本和中國

《成為臺灣人》:台灣人形成民族意識,是為了有別於兩種國族主義——日本和中國
十九世紀時從獅球嶺俯瞰基隆及港區,1860年至1880年間。Photo Credit: 黎芳 Public Domain

我們想讓你知道的是

從清治末期到戰後初期,基隆城一直有著無限可能,作為實體和想像邊境的一部分,在帝國和民族國家的交界處占有重要位置。作者從在地認同、社會團體、宗教文化、福利領域等面向,以可謂首當其衝站在臺灣現代變遷最前線的港都基隆為中心,檢視一段台灣人民族起源的歷史。

三種主要群體——本島人、日本人和中國人——在基隆這座城市互動,進一步形成新的基隆認同,其中體現出市民的自豪感,和想要改善這個城市及居民生活的願望。身為基隆人的意識其實早於台灣人民族的出現和兩者共同演進,這種自覺至少讓某些居民共有一個想像空間,合作完成幾項城市和社會的發展計畫。日本人移民堅持主張與殖民政權相左的自身利益之舉(這個動向在朝鮮和滿洲也很常見),有時也會加速這類當地社會內部的結盟。

日本統治前幾十年中,守門人對於界線的巡查相當寬鬆,容許社會菁英階層相對自由地交流。其結果就是基隆當地的認同發展興旺,尤其是1910年代晚期到1930年代早期之間。但此時此刻的城市團結和對於城市的共同擁護,最終帶來台灣人和日本人的巨大分歧,日後也造成台灣人和中國人之間的分歧,因為不同族群對於何謂基隆人的想法截然相異。日本人和國民黨認為他們要將基隆這個地方創造或改造成能夠實現他們夢想的地方,包括現代化、文明開化和國族同化。本島人儘管共有一些現代化的目標,但認為基隆是他們進行宗教、社會福利和經濟活動最重要的地點。對於當地認同的不同理解,終究不可避免強化民族和國族之間的區隔。

本書所追蹤的時間軸,受到文化及政治同化的政策強度波動所界定。區間從晚清的「開山撫番」政策開始,也就是漢化原住民,把整座島嶼併入中國的領土;經由較溫和、相對包容的日本殖民統治(延續到1930年代);最後則是接之而來的積極日本化和再中國化。在這個時序架構之內,前兩章探索清朝和日治時期的基隆建城過程。既然基隆是形成城市和民族認同的重要據點,本書一開始會確認其位置和內部環境。

第一章是讓基隆和全島各地形成認同的社會和政治背景,當時脈絡包括帝國擴張、領土易手和殖民地建立。此外也會介紹日治時期帶領基隆發展的重要社會和商業菁英,有六名本島人和日本人建立或管理基隆所有最重要的社會、經濟和宗教機構。過程顯示這些菁英為之展演認同的不同社會及官方部門,以及他們如何做到。核心人物都是男性,表示雖然這些認同的構想和表現都具有包容性,但還是有性別差異,或許形成時也有排他性。

第二章從這一歷史和人物基礎出發,解釋這座正在成長的城市中,居民如何發展並表達他們的基隆認同,也描述某些分歧最終使得這個彼此競爭的想像空間產生斷裂。該章檢視社會建設、該地的政治活動、地方歷史運動以及認同的性別表現形式。

接下來三章,我會詳細說明哪些關鍵要素讓基隆本島人在1945年之前和之後形成並守護台灣人的民族認同:要素包括當地領導人為了構成及改造持續擴張的都市化社會而建立的組織、城市的宗教機構和慶典、以社會工作形式提供的社會福利。這些因素都以各具特色但彼此相關的方式幫助認同的建構。

第三章透過研究他們建立的某些組織及其對於建立城市的貢獻,檢視日治時期核心人物的雙重角色。一方面,他們建立起以基隆為核心的短暫都市認同;另一方面,他們又是台灣人和日本人認同的守門人。本章也說明特別是本島人菁英如何向其他本島人、日本人移民和殖民母國提出訴求,再透過協商取得自己的立場。

第四章討論宗教這個主題,台灣人和日本人居民形成各自的認同時,生活中的宗教面向都發揮核心作用。他們在地方和區域層次都用宗教凝聚群體成員,並在日本人移民和殖民母國想要消滅台灣人的宗教傳統、以改變和教化台灣人時彼此衝突。形成台灣人民族的過程中,宗教占有核心地位,這有助於解釋為什麼直到今天,大眾宗教在台灣還是如此重要。就連最近,宗教信仰依然是區分台灣和中國社會的主要標誌。

社會工作——也就是第五章的主題——也有助於促進團體的凝聚(不論是基隆或全島各地),這對於表達和維持台灣人的民族認同是不可或缺的。它作為自覺的現代形式社會福利,也賦予台灣人意識一種現代感。本書這些章節中,我追溯認同展演的各個層面,本島人和日本人都是透過與不同對象的接觸形成他們的認同。在戰時1937至1945年間,作為活動及身分認同的場域,國家及全球事件凌駕在地事件,因此先前在台灣人民族形成的過程擔任重要角色的基隆,也隨之消失在歷史背景。

最後兩章討論中華民國統治的頭幾年——1945到1955年,其中描述在國民黨重建台灣,讓台灣再中國化和現代化的計畫中,城市認同和台灣人的民族意識再次得到聲張。我先探討發展主義國家的城市建設計畫,以及台灣人和中國人如何共同努力,以重建基隆為共通目標(不論是二二八事件之前或之後)。最後討論台灣人如何透過地方市議會,以及努力推動社會福利,特別是廟宇及宗教慶典,從新的國族同化計畫中守護他們的民族群體。

全書採用多種史料——政府文件、報紙、期刊、組織報告、地方史著作、市志和其他檔案及出版資料,將城市居民和國家中介者的行動拼湊在一起。這些資料的廣度和深度,讓我得以講述一段形成台灣認同的新歷史,並破解中國和日本國族歷史的目的論。這些建構國族計畫有時無法將統治對象完全納入,因此未必能形成一個天衣無縫的民族國家。

基隆站在台灣現代變遷的最前線。作為實體和想像邊境的一部分,其主權名稱更迭從大清帝國變成日本帝國,又成為中華民國,在中國和日本的文化圈、帝國和民族國家的交界處占有重要位置。這些情勢加上不同波的殖民原本就有不平等和權力差異,讓這座急速擴張的城市,經歷比島內其他大部分地方更快速的認同轉變。


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Photo Credit:TNL Brand Studio

我們想讓你知道的是

《國際大風吹|行動講堂》Ep2聚焦於戰爭中最大受害者──砲火下流離失所的人民,節目透過影像與聲音,帶領觀眾凝視全球戰爭中流離失所的人們,認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗。

由李漢威、蔡尚樺聯手主持的直播節目《國際大風吹|行動講堂》第2集已於6月14日首度播出,本次特別邀請華人紀實攝影師張雍、台灣世界展望會會長李紹齡對談,帶領觀眾凝視戰爭中流離失所的人們,聆聽相遇與別離的故事,也讓觀眾認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗,以及他們對於每場救援行動專業審慎的態度。這些因你我支持而促成的救援行動,都是為了重新牽起人際間被鋼鐵與火藥所摧毀的繫帶,世界展望會的工作人員則背負著託付與使命親臨現場,陪伴人們度過戰火下的煎熬苦難。

「我們不只看到《月球背面的逃難場景》,還聽到月球背面的哭聲,所以世界展望會從來沒有選擇,只有無條件的接納與支持。」

數據解析:你我未曾意識到的「月球背面」

俄烏戰爭打響至今已逾三個多月,因戰事被迫離家的難民人數也急速攀升。根據聯合國難民署統計,截至5月29日已經有超過680萬人自烏克蘭境內出逃至波蘭、匈牙利、羅馬尼亞等鄰近歐洲國家,國際移民組織(IOM)的一項研究也預估有將近800萬人在烏克蘭境內流離失所,總計相當於將近四分之一的烏克蘭國民因為無情戰事淪為難民。

你可能不知道的是,當烏克蘭戰事成為網路熱搜的同時,歐洲大陸遙遠的另一端也存在一群面臨相同困境的人們。根據聯合國難民署的統計數據,截至2020年底全球共有8240萬人被迫流離失所,受俄烏戰爭影響產生的難民僅占全球難民總數的18%。這意味著全球戰火不只存在於烏克蘭與俄羅斯之間,當我們揭開數據,就會發現其中還包括敘利亞內戰、阿富汗戰爭,以及中東或非洲部分地區長久性的區域武裝衝突。而更令人不忍的是,在8240萬流離失所的難民中,兒童人數占比竟高達42%,這些本與戰火紛爭最不相干的族群,卻需要承受這一切悲劇性的後果,甚至改變了他或她的一生。

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Photo Credit:節目來賓張雍提供
隨著天災人禍不斷發生,從數年前的敘利亞、阿富汗,再到近期的烏克蘭,難民遷徙事件的發生愈發頻繁,甚至連進行多年難民紀錄的來賓張雍都想不到,短短十多年內竟會連續看到如此規模的難民潮。

走入真實現場:救援最前線的世界展望會事工

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Photo Credit:TNL Brand Studio
根據世界展望會統計,敘利亞十年來戰爭的影響為例,已有超過6000名孩童喪生於戰火,也導致超過2百多萬名孩童無法上學或生活發生問題。

「在普遍國際的人道救援中,有一種描述是『戰爭已經逐漸敘利亞化』。」國際戰火衝突的時間拉長,不只剝奪以千萬計的孩子們在正常生活環境下溫飽、健康成長的權利,複雜的環境更讓兒童拐騙及販賣、女性保護問題隨之而來。

這些數字不只意味者數百萬家庭的不幸遭遇,更是戰爭對社會關係的撕裂創口;只有當我們直視數字時才會猛然驚覺,原來世界比想像的更加不平靜。特別來賓張雍也感慨道,這些數字正是驅使他走入現場的動機之一,他想要與人們面對面的互動,相處、攀談、接觸……藉此豐滿個體生命的輪廓,讓人真正為人,不再只是數據中的千百萬分之一。而就在奔走無數逃難前線,體會萬千生離死別後的某天清晨,他一如往常地在路上慢跑,突然瞥見有隻毛毛蟲正緩慢地在路上爬行,於是他停下來,小心翼翼地將其安置路旁,又跑了幾步以後,他猛然發現道路上竟然還有好幾十隻毛毛蟲。但因為能力實在有限,無法將所有毛毛蟲一一安置,最終,他只好繞道而行。

當這猶如寓言故事般的親身經歷與冰冷的統計數字相互對比,它給了我們更為震撼的啟示──除了網路媒體讓我們看到的景象外,還有更多我們看不見的地方,甚至是連攝影記者都難以進入的角落,裡頭還有更多的生命也如同烏克蘭的難民一樣急需救援,而僅靠我們一己之力能做的卻非常有限。面對遙遠且數量龐大的求助者,事實上是需要如同世界展望會這般更大、更有組織的團體,才能凝聚足夠的力量,給予急需救援的人們實質幫助。

例如今年的烏克蘭難民救援行動,除了協助安置順利出逃、在歐洲國家顛沛流離的難民以外,第一時間世界展望會也進入烏克蘭,給予前線無法逃出的人們最緊急的「物資救援」,包含水、糧食、燃料等;幾經輾轉後,部分烏克蘭人也在三月陸續回到故土,此時首當其衝的就是飲用水的處置,接著便是家園重建的漫漫長路。於是世界展望會也於同一時間向當地註冊進駐、開展地方資源網絡,協助難民重建家園,從最基礎的庇護所開始向外擴充,包括生活生計、孩童教育、婦女保護、家庭與心理治療等。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
難民遷徙的過程中,需要面對茫然未來的巨大壓力,造成心理甚至生理上的問題,因此世界展望會於烏克蘭救援過程成立兒童關懷中心,從遊戲中抒發內心擔憂。
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救援施行:世界展望會人道救援的執行策略

人道救援行動涵蓋甚廣,下至民生物資援助、上至個體關懷照護及社會系統建置,面對如此緊急又錯綜複雜的需求,世界展望會也嚴肅謹慎的對待,從前期評估到後期規劃都有完備的流程,系統性的把關所有環節,並於地方上累積更豐沛的區域網絡及行動量能,張開更多防護網,最後運用專業落實每份跨海祝福,建立關懷世界與孩子的正向循環。

一、漸進式評估與規劃
  首先審視對象於生理、安全、社會等各方面需求的急迫性,擬定不同階段的救援行動。優先項目為「挽救生命」,例如供給糧食飲水補給、遞送生活物資等,滿足難民生理上的基礎需求;接下來則以「陪伴、關懷」為進階項目,例如提供基礎的庇護所收容,或是成立婦女兒童專責關懷中心、教育機構,旨在建置完整的安全及社會生態,給予難民最大的協助。

二、服務團隊在地化
  世界展望會在工作執行時,總是會盡量組織在地的團隊,或與當地且具信譽的非政府組織共同完成,避免因各地不同的語言、文化、風俗民情而產生隔閡,也讓地方上資源及訊息網絡,能以最有效率的方式展開,如此一來才能使資源被誠信且有效的利用。

三、專業規劃與救援
  世界展望會於任何行動前,都會制定明確清楚的工作方向,包含救援目標、執行策略、救援對象數量規模、工作細目等,且前往前線的事工們都必須經過特殊的訓練,學習判別危險及緊急因應措施,如此一來提供當地適切妥當的協助。

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Photo Credit:TNL Brand Studio

重新牽起聯繫:Kindness is a universal language.

除了世界展望會,世上仍有許多人以自身力量,志願投入人道救援的服務。就像來賓張雍在羅馬尼亞邊境認識的當地志工,他們在邊境發放三明治、飲水等物資給滿載烏克蘭難民的遊覽車,但因為羅馬尼亞與烏克蘭的語言並不相通,這讓張雍感到十分好奇:「在援助的過程中不會碰上溝通障礙嗎?」男子搖了搖頭,笑著回答道:「Kindness is a universal language.」。

雖然剛開始並不完全瞭解這句話背後的意義,但經過接著的幾次物資發放,張雍目睹了好幾次相同的畫面──當志工將三明治交到人們手上時,人們的淚水就從眼眶裡泛出。於是我們都懂了,那是某種難以言說的、人與人之間珍貴而無可取代的聯繫。

一起幫助孩子結束旅程,重返家園!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來



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關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


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