《箭藝與禪心》跋(上):三種心態、三個過程、四個階段,藉由箭術來了解禪宗與佛教

《箭藝與禪心》跋(上):三種心態、三個過程、四個階段,藉由箭術來了解禪宗與佛教
Photo Credit: 心靈工坊

我們想讓你知道的是

作者的學藝過程曲折起伏,若以聖嚴法師所開示的三種心態、三個過程與四個階段來解析,當更方便讀者掌握。

文:單德興(中央研究院歐美研究所特聘研究員)

【跋】箭藝.禪心.達道

自大學時代起我就對禪宗很感興趣,只要在書店看到相關書籍都會翻閱。有一天在書店看到《射藝中的禪》,作者海瑞格(Eugen Herrigel, 1884-1955) 為德國人, 由顧法嚴轉譯自英譯本(Zen in the Art of Archery),也就是心靈工坊取得授權後由魯宓重譯的《箭藝與禪心》。當時市面上的禪書大多與禪宗的義理、公案、歷史或文藝有關,這是唯一一本涉及武藝的禪書,而且作者是德國人,在眾多禪書中顯得頗為特殊,於是購回閱讀。

事隔將近半個世紀,依稀記得作者自述在日本射箭大師門下數載習藝的艱辛歷程,努力嘗試但總不得要領,反反覆覆似無進展,在失望之下略使心機、運用技巧,表面上達到目標,卻遭經驗老到的大師識破,險些逐出門牆,於是痛改前非,徹底放下得失心,只管射箭,終能在無意中得之,獲得老師認可,並且繼續精進。數十年來我看過的禪書不在少數,這是至今依然印象深刻屈指可數的幾本書之一,其生動特殊可想而知。

初讀此書時涉世不深,各方面經驗有限,只限於字面上的理解,談不上什麼深切的體會或領悟。之後,我繼續涉獵禪書,自三十歲開始學習太極拳,三十三歲在聖嚴法師座下皈依三寶、正式學佛,三十七歲在師父指導下參禪,陸續有機緣中譯他的幾本禪書,轉眼已到坐六望七之年。如今重讀此書,有些不同於以往的領會。

本書是一九二○年代一個西方人到東方拜師學藝、登堂入室的心路歷程。作者以樸實的語言,精確記錄了一九二四至一九二九年跟隨日本弓道大師阿波研造(Kenzo Awa, 1880-1939)學習箭術,六年間從拉弓、放箭,到以心傳心,通過考試,取得證書,繼續精進等循序漸進的過程,終章並連結到劍道。

作者為德國哲學家,學生時代「就特別嚮往神祕主義之類的玄學」,因此身為大學講師時,欣然應邀前往日本東北大學講授哲學,以便有機會認識日本以及佛教,「由內學習玄學」,包括「一種被嚴密保護的生活傳統:禪」。由於禪「不重理論」,「可算是東方最玄奧的生活方式」,為了方便入手,有人建議他先學「一項與禪有關的日本藝術」,於是選擇箭術作為習禪的「預備學校」。

經由已在阿波研造門下學藝二十年的法學教授小町谷操三(Sozo Komachiya)引介,海瑞格得以成為門生,苦學數載,屢挫屢試,終於有成。因此,一般讀者可將此書視為一位西方人士前來東方習藝慕道之旅。至於書中呈現的西方對於東方的想像,這些帶有東方主義色彩之處,反倒為餘事。

另一方面,由於作者的民族性、學者性格與哲學訓練,加上實事求是的精神,本書有如特定時空環境下的「田野筆記」,既是作者的紀錄,供個人反覆檢視、思維,也透過寫作與人共享,讓對於武藝與禪修感興趣卻無緣親炙明師的人,得以透過作者習藝過程的忠實紀錄,一窺箭藝與禪心之妙。

海瑞格於一九五五年辭世,遺留下許多習禪筆記,一九五八年由遺孀古思悌.海瑞格(Gusty Herrigel)與陶善德(Hermann Tausend)整理出版,德文名為Der Zen-Weg,意為《禪道》,英文版《禪之方法》(The Method of Zen)由哈爾(R. F. C. Hull)翻譯,並與美國名作家、禪修者瓦慈(Alan W. Watts)編輯,於一九六○年出版,展現了海瑞格對於禪的多方認識,如呼吸、公案、禪畫、禪詩、開悟、生活中的禪、慈悲的藝術、西方人眼中的禪、禪與歐洲神祕主義的對比等。[1]

無藝之藝,無筏之筏

禪宗的特色是不立文字、言語道斷,最忌拘泥文字,死於句下。弔詭的是,歷代祖師大德為了度化有緣,從禪出教,勉強以文字表達難以言傳的體驗,讓後人得以藉教悟宗,從這些遺留下來的字跡追溯前人的悟境,因此不僅不離文字,反而留下比其他宗派更多的紀錄。

海瑞格以箭術作為習禪的具體入手處, 意在以藝入道。既然名為「藝」、「術」,許多地方就只能意會,無法言傳,頗有拈花微笑、以心傳心的況味。禪宗頓悟之說固然吸引許多人,但也因不講次第,無跡可循,令人不得其門而入。

因為無法言傳,所以禪宗「說似一物即不中」;因為必須親身體會,所以禪師有不能道破的慈悲心與智慧心。由於言語功能有限,要能親身領會才是自家本領,否則即使師父說得舌敝唇焦,弟子只是增長知識,與真實功夫無干,反而可能成為所知障。這些從書中師徒的互動便可看出。

本書篇幅簡短,文字精要,生動描述習藝的過程與師生的互動,這一方面因為外在的過程與互動最易於掌握與真確記錄,另一方面則因為禪在作者心目中「無法解釋而又無可抗拒地吸引人」,強作解人反易弄巧成拙。為了有利於與讀者、尤其是歐美世界的讀者溝通,作者除了自己的記載與說明,借助最多的就是當時已在西方揚名立萬的鈴木大拙(Daisetz T. Suzuki)。

鈴木以英文撰寫佛教與禪宗書籍,為當時西方世界最具代表性的東方禪師與學者。海瑞格不僅在書中引述鈴木,並請他寫序。鈴木在〈序〉中肯定,透過此書「西方的讀者將能夠找到一個較熟悉的方式,來面對一個陌生而時常無法接近的東方經驗」,也扼要指出書中的精要,如無念、無藝之藝(artless art)、平常心、忘我、純真、不計較、不思量、射手與目標無二……


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