《箭藝與禪心》跋(下):東方學藝與修禪注重師承,當西方弟子遇到東方老師時會如何?

《箭藝與禪心》跋(下):東方學藝與修禪注重師承,當西方弟子遇到東方老師時會如何?
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我們想讓你知道的是

海瑞格師從阿波研造習箭是在兩次世界大戰之間,距今將近一個世紀,此書德文版問世至今已逾七十年。如今禪宗傳遍全球,派別眾多,兼習武藝者也不在少數。

文:單德興(中央研究院歐美研究所特聘研究員)

師徒關係

東方學藝與修禪,一向注重師承。然而西方弟子遇到東方老師時情形如何?海瑞格於一九二五年開始習箭,時年四十一,為大學的哲學講師,阿波研造時年四十五,只比他年長四歲,但聞道有先後,術業有專攻,不僅系出名門,並於兩年後創立大射道教流派,以「一射絕命」為宗旨,藉由箭術來求道。東西師徒二人由小町谷操三介紹認識,此人為早作者二十年入門的師兄,也是居間的翻譯者。由此可見,海瑞格能習得射藝,除了自身的條件,良師與益友也是重要的助道因緣。

阿波研造的教法可分為言教與身教,然而他的言教卻不同於一般,因為技巧必須親身操作,一再演練,才會熟能生巧,空談無益。另一個更關鍵的是,他傳授的箭藝與禪結合,而禪宗卻是不講次第,「說似一物即不中」,即使「老婆心切」,也只能旁敲側擊,或以比喻來形容(如放箭好似「雪從竹葉滑落」,又如以舞與舞者來說明專注、無念、自他不二),希望聽者自有領悟。

更常出現的就是以「否定」來削減錯誤,損之又損,則近道矣。因此,書中經常出現老師否定學生(如「千篇一律的回答:『不要問,繼續練習!』」),即使表面上有正面的教導,如多次提醒「重過程,不重結果」,然而不論正說反說,對於來自西方、習慣邏輯思維的學生,都會覺得難以掌握,無所適從。書中一個細節值得一提,海瑞格從益友得知,老師為了更了解學生,有利傳授,曾私下閱讀日文哲學入門書,後來發覺與他的教法格格不入而放下。由此可見在嚴苛的要求背後,老師對於弟子的關切與用心。

再就身教而言,比較明顯的有三類。一類是技術上的示範,包括拉弓時如何維持臂部與肩部的放鬆,近似手把手的教導。另一類是回應學生的質疑,尤其夜間在射箭場連發兩箭射中靶心的神技,建立起學生的信心,從此死心塌地服從老師。第三類則是當學生以「完全無我與無所求的狀態」正確放箭時,老師立即肅然,深深一鞠躬,向瓜熟蒂落般的放箭致敬,但立即要學生放下此事,繼續練習。

這一切也是因為師生之間殊勝的緣分。老師從開始時的不願傳授(因先前與西洋弟子的不良經驗),到過程中的嚴格要求(一度因為學生投機,幾乎將他逐出師門),然而不時出現適時的放鬆與鼓舞,如兩次喝茶時的開導、示範,顯示出教法鬆緊有道,收放自如。在學生以無我、無所求的心態放箭時,老師鄭重其事地向此狀態鞠躬致意。

習箭五年多之後,老師建議學生去參加考試,並在家練習儀式,強化放鬆與專注,以致「能夠毫不費力地滑入當下真心的狀態中」,順利通過考試。之後,不再著重於射箭,而是配合學生的程度,開示「大道與箭術的關係」,雖然多半是「神祕的象徵與晦澀的比喻」,但些許提示都能讓學生有所會心。

其中,特別強調「無藝之藝」,因為「這是箭術追求完美的目標」,而此中的大師,「本身就是無藝之藝,大師與非大師集於一身。在此時,箭術成為不動之動,不舞之舞,進入禪的境界」,有如語默動靜、行住坐臥莫不是禪。而這些都來自「練習又練習,重複再重複……示範,舉例;直覺,模仿」。

學生詢問:回國後沒有老師在旁時如何是好,老師的回答明白顯示了師徒一體、「吾道西矣」之感。學生返國後也能繼續精進,著書立說,弘揚師門的射藝與禪法,並在〈前言〉中明示,書中的教誨與比喻,無不出自老師,以示以師心為己心,以師言為己言。師徒之契合,顯見於臨別時老師以最好的弓相贈:「當你用這張弓射箭時,你會感覺到老師的精神與你同在。」至於焚弓的交代,頗有伯牙子期知音知己的況味。

總之,阿波研造與海瑞格見證了一九二○年代東西師徒之間一段殊勝的弓道因緣,而此書作為見證報告(witness report)則將此學藝經歷記錄下來,為當時東西方的交流,尤其箭藝與禪心的關係,留下了一份空前的紀錄,並接引了許多有緣人,可說是回報師恩的最佳方式。

還有一位不容忽略的人物就是海瑞格的妻子古思悌.海瑞格。書中雖未明說她是職業婦女或家庭主婦,但提到她與先生同時習箭,也學習花道與繪畫,並在先生通過箭術考試領到證書的幾天後,「也在一場公開考試中獲得了花道師父的頭銜」。

有三件事值得一提。一是兩人曾帶著弓箭到海邊過暑假,經年勤練卻不見具體進展的先生心有偏執,想到一個取巧的手法,當時妻子曾有「反對的忠言」,但他沒聽進,反而自以為在技術上有所突破,卻被老師識穿,幾乎逐出師門。另一件事就是海瑞格過世後,妻子為他整理卷帙浩繁的遺稿出版,將這位西方學者的習箭修禪學佛心得普及於世。

此外,古思悌.海瑞格本人於一九五七年出版德文版Der Blumenweg (直譯為《花道》),英文版《花藝中的禪:日本花道中的意義與象徵之經典解說》(Zen in the Art of Flower Arrangement: The Classic Account of the Meaning and Symbolism of the Japanese Art of Ikebana,可仿《箭藝與禪心》而譯為《花道與禪心》)一九五八年於美國和英國出版,同樣由哈爾英譯,鈴木大拙作序。全書記錄了她在本原流花道名師武田朴陽門下學藝的心得。此書與先生的箭藝之書,可謂陰陽剛柔相濟的夫妻作。

結語


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翻新經典,優雅鉅獻——浪琴表LEGEND DIVER復刻傳奇潛水腕錶

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我們想讓你知道的是

浪琴表全新LEGEND DIVER復刻傳奇潛水腕錶,保留原版時針設計與簡潔線條,再融入當代工藝技術,創造兼具專業潛水錶機能與優雅風格的代表作,讓錶迷玩家心動不已。

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Photo Credit:浪琴表
浪琴表LEGEND DIVER復刻傳奇潛水腕錶,帶有潛水運動血統的優雅之作。

浪琴表LEGEND DIVER優雅匠心,一如絕無僅有的陶藝之美

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這就是任憑時間打磨、不斷自我砥礪進化的浪琴表,以最高水準的頂尖工藝翻新傳奇,向尊貴的優雅精神與風格追求致敬,打造腕錶世界無可取代的經典魅力。

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Photo Credit:浪琴表
浪琴表LEGEND DIVER復刻傳奇潛水腕錶,防水功能達300公尺,媲美專業潛水錶規格。

浪琴表LEGEND DIVER精粹設計,仿若玻璃工藝極致璀璨

晶瑩剔透、高可塑性,是玻璃令人嚮往的本色,而玻璃工藝的製作過程,本身即是一門藝術。經驗豐富的匠人運用口吹或手工熱塑拉絲,做出千變萬化的玻璃塑形,接著為玻璃融入色調,將岩漿一般的滾燙玻璃形塑成理想樣貌。冷卻後的玻璃,酷似寶石的質感與硬度,百看不厭。精準而巧妙的玻璃工藝,正與浪琴表LEGEND DIVER相映成趣。

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聚焦LEGEND DIVER獨家新錶款特色,主要為新增尺寸面盤與錶帶配色,除了既有的42mm錶徑,另增加了36mm錶徑,適合手腕較纖細的客群;面盤底色則改為由中央向外緣呈趨暗漸層,與時刻呈現清楚的明暗對比,達成潛水錶的清晰顯時訴求;錶帶則除了經典牛皮和輕量橡膠款之外,也有金屬米蘭鍊帶與合成纖維錶帶,提供多元質感選擇。

不僅止於外觀新風貌,新款LEGEND DIVER也蘊含真材實料的硬實力。像是42mm款搭載L888.5自動上鍊機芯,具有72小時動力儲存;36mm款內置L592.5自動上鍊機芯,提供45小時動力儲存。此外,兩款腕錶皆搭載矽材質游絲,優異抗磁性能,也有助於提升手錶的精準度。

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Photo Credit:浪琴表
浪琴表LEGEND DIVER復刻傳奇潛水腕錶,左為42mm沙漠黃款、右為36mm酒紅色款

見證極致工藝,展現優雅魅力,唯有浪琴表LEGEND DIVER

集優雅的浪琴印象、潛水運動血統、經典復古風格於一身,浪琴表LEGEND DIVER新錶款以嶄新的色彩面貌,以及當代技術的精準性能,打造經典系列的全新代表作,不只見證浪琴表190年的豐富製錶技術,也展現浪琴傳承百年卻從不故步自封的進步精神,在追求完美細節的路上,擁抱創新、講究精髓,不斷為腕錶歷史寫上傳奇創新的一頁。

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