以疫情之名:中國基督宗教成為危害社會主義的精神鴉片?

以疫情之名:中國基督宗教成為危害社會主義的精神鴉片?
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春節前夕,中國河北省爆發一波疫情。雖然局勢很快得到控制,但有關「宗教活動導致病毒擴散」的說法卻造成持久影響。德國漢學家呂恆君認為,這一現象體現出民粹與民族主義思潮之下,左翼主導的中國社會輿論對於宗教信仰、特別是西方基督信仰的排斥與對抗心理。

文:呂恆君(Hangkun Strian,德國柏林洪堡大學亞非研究所哲學博士、獨立學者,DVCS漢學學會會員)

中國在第二波疫情的影響下迎來了牛年春節。政府一方面號召民眾就地過年,控制春運往返與節日聚餐人數;一方面以國務院發布的「六不準」條文,禁止地方政府在返鄉防疫工作中實施「層層加碼」、「一刀切」等粗暴方式。因疫情爆發而封鎖34天的石家莊火車站也終在春節前夕迎來了重新開放。

但日趨寬鬆和緩、總體平穩的節日氣氛似乎並未惠及宗教界。

在全國範圍內,宗教領域仍然實行「雙暫停」防疫方式:即宗教活動場所全部暫停對外開放,集體宗教活動全部暫停。「雙暫停」各地具體時段雖然不等,但大致說來,從1月9日北京開始,在全國範圍內陸續實施;其至少涵蓋至2月26日的正月十五元宵節(廣東)或至3月中旬(重慶),部分地區尚無解禁明示。

「雙暫停」屬於當前較為獨特的抗疫現象,折射了中國社會複雜的宗教現狀。其導火線,首先在於與抗疫敘事相交織的、民間輿論與官方治理之間的張力。

自一月初河北省爆發第二波疫情以來,網路上廣泛傳播「歐美神父在石家莊藁城區小果莊傳教而帶來歐洲病毒」的虛假訊息。

石家莊天主教愛國會與教區隨即嚴正聲明,該區「並非天主教村」、「歐美神父來中國現在幾乎不可能」且需隔離檢疫等,但〈健康時報〉仍於1月7日通過「感染者參加活動」這一官方線索,追蹤報導出「除了婚宴與百歲宴,藁城區小果莊有一些信教的村民每週三、週五、週日會聚集在一個家庭裡進行宗教活動」。

在民粹主義渲染之下,本是位列「婚宴」、「百歲宴」等平常聚會之後的「宗教活動」,頓時成為網路眾矢之的,迎來一場輿論界的暴風雨。

次日,北京在疫情防控工作記者會上聲明,全市155個宗教活動場所及840名教職人員並未出現一例感染或疑似病例,但「根據疫情防控暫停北京所有宗教活動」,並承諾「對農村地區非法宗教活動開展專項排查」、「堅決遏制違法違規宗教活動」及「堅決防止聚集性疫情風險」。

9日,石家莊疫情發布會再次聲明,「小果莊村信教村民都是基督徒」,「目前沒有證據表明疫情源頭和宗教聚集有直接關係。」國務院副總理孫春蘭在隨後的河北省考察之中(1月15日至18日),雖也要求「暫停宗教場所、聚會點聚集性宗教活動」,但同時亦說明「這次疫情傳播源頭調查尚未取得突破」、要強化相關部門的合作。

與官方上述較為客觀審慎的表述形成鮮明對比,網路上針對西方基督宗教的批評熱潮洶湧不斷,內容不乏捕風捉影、重複拼湊。

中國左派民間機構昆侖策研究院、左派民間網站烏有之鄉等,先後發文登載〈石家莊病例參加活動迷局:宗教何以席捲農村〉、〈精準扶貧的成果,正被外來宗教收割〉等文章,引起網路廣泛閱讀傳播。這些文章大多以農村地區基督宗教的傳播為重點,直斥其為「精神鴉片」、「向農村滲透」,以及「農村被天主教和基督教侵蝕」、「宗教勢力捲土重來」等,甚至指責基督教徒「危害社會主義制度」。

雖然天主教會及宗教神學網站均進行辟謠,但因受眾侷限於教內人士,並未形成有效影響力。

部分宗教學者及觀察者發表〈石家莊疫情下的「農村非法宗教」〉等文章,解讀小果村聚會應屬福音新教正常堂點,屬於規範有序的正常集會;並指出基督宗教彌補基層組織及社區意識的缺失、對農民工等社會底層提供精神撫慰與社會扶助等作用。

〈疫情、教堂、義和團〉等文,則直斥民粹主義的排外、盲動與暴戾之氣。而隸屬於地下教會的一些網站,則指責這一切乃是源自共產黨內部的一場策劃,目的在於打擊或清洗地下教會。

隨著各地宗教界「雙暫停」的陸續實施與傳統春節民俗氣氛的上揚,這一切紛爭彷彿也被按下了一道無聲無息的暫停鍵。

與官方一遇疫情,隨即進行大規模核酸檢測、緊急疫苗接種以及鼓勵安撫民眾就地過年等強力防疫措施相比,宗教界面對「雙暫停」方式縱有微議,似乎也成為主流敘事之外可自動忽略的聲音。並且,由於在官方無神論意識形態國家,宗教事宜隸屬於「統一戰線」,尚未完全突破其依附性地位,在面對集體主義威權決策時,亦無從進行多角度抗辯,並自動在「家國同構」的文化傳統中被期望服從於「大局」。

但「雙暫停」從本質上來說,仍屬於特殊疫情之下暫時擱置爭辯的一種應急方式。其中種種撲朔不明的曖昧或膠著狀態,難掩當下宗教界及輿論界一些亂象及急需解決的問題。隨著傳統春節假期的結束及疫情的日趨正常化,此類問題引發的社會紛爭必將再次引起關注。

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民粹與民族主義 vs. 基督宗教

首先,這場紛爭凸顯民粹與民族主義思潮之下,左翼主導的社會輿論對於宗教信仰、特別是西方基督信仰的排斥與對抗心理。

自80年代以來,中國宗教活動總體說來呈現持續有序的發展趨勢,其中基督宗教的發展甚至被外界稱為「復興的奇蹟」。據中國政府2018年發布的宗教白皮書,中國有登記在冊的天主教教區98個教堂及活動堂點6000餘處天主教徒約600萬人及教職人員約0.8萬人;基督教則有教堂和聚會點約6萬處,基督教徒3800多萬人與教職人員約5.7萬人。

由於在官方數字之外,中國還存在大量處於「灰色地帶」的「家庭教會」(基督教)與「地下教會」(天主教),2020年〈經濟學人〉(The Economist)引用聖母大學(University of Notre Dame)數據指出:「中國實際基督教徒應比官方數字多出2200萬左右。加上約1000萬-1200萬的天主教徒總數,中國的基督宗教信徒人數已超過法國(3800萬)與德國(4300萬)。」


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